Tag Archives: еврейская община Беларуси

Владимир Бернштам. Еврейские значки республики Беларусь

Еврейская община в Беларуси обладает богатой многовековой историей. Первые известные упоминания о присутствии евреев на этой земле относятся к XIV веку. Великий князь Литовский Витаутас в 1388 году предоставил особые привилегии евреям в Бресте, а в 1389 году – в Гродно. В 1495 году евреи были вынуждены покинуть Беларусь, вместе с литовскими евреями, но вернулись в 1503 году. Особую роль в экономическом развитии Беларуси играли евреи из Бреста-Литовска, многие из которых были зажиточными купцами и откупщиками налогов. В 1506 году была создана еврейская община в Пинске. В конце XVI века евреи поселились в Новогрудке и затем в Минске, Полоцке, Витебске, Могилеве и Орше. На протяжении столетий Беларусь была одним из важнейших центров еврейской образованности. В конце XVI века были основаны первые иешивы в Бресте и Гродно, а в 1685 году в Минске была открыта иешива раввина Моше бен Мордехая, где в 1722 году начал преподавать выдающийся талмудист и историк И. Гейлприн. В 1733 году А. Л. Гинцбург (1695–1785) основал в Минске вторую иешиву. В Беларуси зародились некоторые хасидские движения, включая Хабад. В то же время, митнагдим (противники хасидизма) также оказали сильное влияние на белорусских евреев. В XIX веке в Беларуси появились “литовские” иешивы в городах Воложин, Ивье, Мир и Ружаны, из стен которых вышло множество выдающихся ученых и раввинов. Местные еврейские общины сформировали свой особый уклад жизни, а идиш в этом регионе стал диалектом северо-восточного региона. Белорусские евреи внесли большой вклад в мировую культуру. В Беларуси родились писатель Менделе Мохер Сфарим, художник Марк Шагал, историк Симон Дубнов, дирижер Борис Хайкин (1904–78) и многие другие. Многие будущие лидеры Израиля, такие как Хаим Вейцман, Менахем Бегин, Ицхак Шамир и Шимон Перес – уроженцы Беларуси. В Пинске долгое время жила Голда Меир. В Полоцке учился Эльезер Бен-Иехуда, который сыграл ключевую роль в возрождении современного иврита в Эрец-Исраэль. В Гомеле появился один из первых отрядов еврейской самообороны, участники которого, переселившиеся вскоре в Эрец-Исраэль, положили начало второй алие и основали организацию Ха-Шомер. Беларусь также была первым и одним из самых значительных центров еврейского рабочего движения.

В настоящее время в Беларуси активно развивается еврейская жизнь. Работают общества еврейской культуры, еврейские школы, религиозные общины, отделения израильских институтов, издается международный еврейский журнал Мишпоха. Некоторые из этих организаций выпустили свои значки, отмечающие либо принадлежность людей к этим организациям, либо в память о культурных или исторических событиях. Эти значки, являясь предметами коллекционирования собирателей иудаики, становятся свидетелями и памятниками событий общественной жизни еврейской общины Беларуси. Целью автора этой заметки является поиск и описание таких значков, выпущенных на территории Республики Беларусь.

В апреле 1991 года в Минске был основан Союз белорусских еврейских общественных объединений и общин, который тесно взаимодействует с государственными и общественными организациями Республики Беларусь. Союз является членом Координационного Совета по правам национальных меньшинств при Кабинете Министров Республики, а также входит в состав Республиканского центра национальных культур. Основными целями Союза являются возрождение и консолидация национальной и культурной общности евреев в Республике Беларусь, защита чести и национального достоинства членов общественных объединений, входящих в состав СБЕООО, а также благотворительная деятельность. На рисунке 1 показан значок, посвященный десятилетию Союза белорусских еврейских общественных объединений и общин, а на рисунке 2 – значок делегата девятого съезда этой организации. Диаметр значка делегата – 40 мм.

Рис 1 Рис 2

В столице республики работает Минский Еврейский Общинный Дом, открытый 24 апреля 2002 года. Открытие Минского еврейского общинного дома стало возможным благодаря поддержке Конференции по материальным претензиям евреев к Германии, еврейских федераций Атланты, Филадельфии, Хартфорда и Берген Каунти (США) и Американского Еврейского Объединенного Распределительного Комитета «Джойнт». Значок, выпущенный этой организацией изображен на рисунке 3.

Рис. 3

9 марта 2008 года в Минском еврейском общинном доме прошел День еврейских знаний “Хеврута” (с иврита — “обучение в паре”). Ко Дню еврейских знаний, программа которого состояла из более чем 50 мероприятий, была подготовлена выставка “Лица нашей истории. Деятели еврейской культуры в творчестве Заира Азгура”. В завершение состоялся концерт ансамбля “Ник джаз бэнд”. Этому событию посвящен значок, изображенный на рисунке 4.

Рис. 4

В девяностые годы в Минске работала еврейская школа, выпустившая пластиковый значок (рис. 5) диаметром 49 миллиметров.

Рис. 5

В 2000 году в Минске прошел III Республиканский фестиваль национальных культур получивший статус «Всебелорусский». В рамках фестиваля прошли 9 фестивалей польской песни, 5 — искусства украинцев Беларуси, 4 — еврейской культуры. Жюри фестиваля возглавлял народный артист Республики Беларусь, лауреат Государственной премии Михаил Дриневский. Во время проведения семинара был заложен сквер «Дружба». Этому фестивалю посвящен значок, изображенный на рис. 6.

Рис. 6

Следующие, описываемые нами три значка (рисунки 7 – 9) посвящены 500-летию еврейской общины Пинска. История еврейской общины города началось в августе 1506 года, когда пинский князь Федор Иванович Ярославич подписал жалованную грамоту пинским евреям на просимые ими участки для строительства синагоги и устройства кладбища. В Пинске жила Голда Меир, учился первый президент Израиля Хаим Вейцман. В настоящее время многое из того, что связано с 500-летней историей пинских евреев, утрачено безвозвратно. Застроены кладбища, снесены синагоги и многие еврейские дома. С начала 90-х годов прошлого века еврейская жизнь в Пинске возобновилась. Были созданы еврейское культурно-просветительское общество им. Хаима Вейцмана, «Общество милосердия», клуб одиноких «Нышоме», еврейская воскресная школа. Активно работает религиозная община Пинска. Автору известно 3 значка посвященных юбилею еврейской общины Пинска. Значок (рис. 7) диаметром 39 мм раздавался участникам и гостям праздника, устроенного в Пинске к 500-летию поселения евреев в городе. Пятисотлетие еврейской общины Пинска совпало с столетним юбилеем Якова Маркмана, первого в Пинске тренера по теннису, благодаря которому в городе начал развиваться и приобрёл популярность этот вид спорта. В Пинске уже много лет проводится турнир памяти Якова Маркмана одним из спонсоров которого является Еврейская община Пинска. Значок, изображенный на рисунке 8 посвящен этим двум юбилеям. Значок изображенный на рисунке 9 посвящен 70-летию видного члена пинской еврейской общины Леонида Романовского тоже совпавшего с празднованием пятисотлетия пинской еврейской общины. Страстное увлечение господина Романовского рыбалкой нашло отражение в сюжете рисунка значка.

Рис. 7

Рис. 8

Рис. 9

К юбилею еврейской общины Пинска были выпущены конверт (Рис. 10), специальная ермолка (Рис. 11) и наручные часы производства Пинского завода «Камертон» (Рис. 12).

Рис. 10

Рис. 11

Рис. 12

Несколько значков, выпущенных в республике посвящены памяти жертв Холокоста. Они важны как напоминание о важности сохранения исторической памяти о жертвах трагических событий в истории еврейского народа. И здесь наверно уместно вспомнить о значке, выпущенном в республике еще во времена Советского Союза. Это значок, диаметром 32 мм выполненный в технике горячей эмали посвященный памяти девяти тысяч евреев погибших в гетто города Борисов (рис. 13).

Рис. 13

Витебское гетто существовало с 25 июля по декабрь 1941 года как место принудительного переселения евреев города Витебска и близлежащих населённых пунктов, Всего в гетто Витебска были замучены и убиты около 20 000 евреев. В октябре 2001 году к шестидесятой годовщине трагедии гетто Витебской фирмой «Принткомпани» тиражом около 1000 экземпляров был выпущен значок диаметром 55 мм, показанный на рисунке 14.

Рис. 14

21-23 октября 1943 года было уничтожено Минское гетто, самое большое из существовавших на территории Беларуси. Минское гетто использовалось германским командованием как ресурс для принудительного труда. Одновременно оно стало местом уничтожения более 70 тысяч евреев Минска и 7 тысяч депортированных евреев из Германии, Австрии и Чехословакии. Автору заметки известно 3 значка выпущенных в память о жертвах минского гетто (рис. 15–17). На значке диаметром 47 мм посвященном пятидесятой годовщине минского гетто кроме дат и надписи на белорусском языке помещена фраза на иврите «память жива».

Рис. 15

Рис. 16

75 годовщине этого трагического события посвящен значок, (рис. 17), изготовленный в октябре 2018 года предприятием «СЭНС-ГЕРАЛЬДИКА» по заказу Союза белорусских еврейских общественных объединений и общин. Значок диаметром 20,5 миллиметров отчеканен из латуни и покрыт эмалью.

Рис. 17

К еврейским значкам автор относит и значки, посвященные дружбе республики Беларусь с Израилем. По-видимому, первый такой значок — это пластмассовый значок диаметром 25 мм с цифрой 50, флагами Беларуси Израиля и надписи «Беларусь Израиль» на белорусском языке и иврите (рис. 18). Возможно значок выпущен к пятидесятилетию принятия решения ООН об образовании Государства Израиль. Белорусская ССР тогда проголосовала за это решение.

Рис.18

Следующий значок (рис. 19) посвящен двадцатилетию установления дипломатических отношений между Государством Израиль и Республикой Беларусь.

Рис. 19

Существуют еще два значка с флагами Израиля и Беларуси (рис. 20, 21). На одном из них флаг являвшийся государственным до 1995 года (рис. 20), а на другом (рис. 21) – современный.

Рис. 20

Рис. 21

Автор не сомневается, что им описаны далеко не все еврейские значки Беларуси и был бы очень благодарен тем, кто пришлет информацию о других значках или новые подробности (кто инициатор выпуска значка, тираж, предприятие изготовитель, дизайнер и т.д.) об описанных в этой заметке значках на почту fnbern@gmail.com

В заключение автор считает своим приятным долгом поблагодарить Аркадия Шульмана, Аркадия Подлипского, В. Рубинчика, а также Директора Музея истории и культуры евреев Беларуси за предоставленные информацию и фотографии.

Источники информации

1. Белоруссия – Электронная еврейская энциклопедия ОРТ, https://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/10487/

Татьяна Хвагина, Эдуард Злобин, Иосиф Либерман, Пинск – Полесский Иерусалим, Мишпоха №20, 2007.
Аркадий Подлипский, Евреи в фалеристике, Мишпоха №18, 2006.

4. В. Бернштам. Еврейские значки Беларуси, 25.01.2019, https://belisrael.info/?p=17805

От редактора belisrael

Поскольку в конце автор высказывает благодарность В.Рубинчику, вынужден коротко повторить о нем то, о чем уже писал.

Последние мес. 3 я вынужден был полностью отключиться как от сайта, так и наблюдению чем он занимается. Мой переход в начавшуюся разрушаться еще лет 6 назад израильским строительным подрядчиком квартиру, осуществлявшего израильский проект ТАМА38, которую он постепенно добивал, не оставлял ни времени ни сил. Побывавший в ней с месяц назад техник телевизионной компании с порога заметил: “здесь что, прошла война?”.

Потому и эту статью, которую получил еще в начале мая, публикую только сейчас, хотя впереди еще немало работы, а также финансовых затрат, чтоб привести жилье в то состояние, в котором должна быть.

И В.Р. зная, в том числе, и о проблемах с квартирой, годами грузил своими статейками, борьбой с “диктатурой”, да еще, называя вещи своими именами, занимался вымогательством. В Израиль, называющий себя политологом, конечно, ехать не хотел, здесь-то надо будет и работать, а вот писать, что все в любимой ему краине дорожает и таму трэба грошы на тое i тое, i iх можна перадаць цераз знаемую дзядькi, якая будзе ехать у Мiнск, или: я мог бы прыехаць на некалькi дзен i забраць 2 тысячы далярау, – в итоге вытянул 5 тыс, не считая огромного времени, в том числе оторванного ото сна, когда надо было сразу же опубликовать очередной его опус, именно так он охарактеризовывал свои творения, при этом отказывался выполнить элементарные просьбы. Когда же я ему написал, что устал от его желания превратить израильский сайт в думы о том, как “улучшить Беларусь”, то в ответ получил: тады мяне сайт не цiкавiць, после чего перестал отвечать на мои письма.

Потому вред он принес значительный. И я ему не однажды писал, и повторю здесь, что за ним большой долг.

Опубликовано 27.06.2024, 23:54

МЕСЯЦ БЕЗ ЯКОВА ГУТМАНА (4)

Cперва – рассуждение Якова Гутмана (1945–2020) о проблемах, которые в 2000-х годах остро ощущались. Я. Г. долго избегал их письменного анализа, ссылаясь на то, что он практик, а не теоретик. Однако я настаивал, и получился текстик, опубликованный в № 11 газеты «Анахну кан» (декабрь 2002 г.):

Есть ли у нас община?

Давайте разберёмся в терминах. Как сказал кто-то из древних, «определите значение слова и вы избежите многих проблем». Община – «добраахвотнае аб’яднанне для сумеснай дзейнасці». (Тлумачальны слоўнік беларускай літаратурнай мовы. Мн., 1999). В Беларуси есть несколько десятков руководителей еврейских организаций. Участие в еврейской жизни остальных двадцати с чем-то тысяч евреев сводится, главным образом, к получению гуманитарной помощи. Зачастую «вожди» никого, кроме себя, не представляют. Многие «лидеры» занимают свои должности по 10 и более лет, по нескольку сроков, и это говорит только об одном: в этих организациях демократией и не пахнет.

Говорят, «поставить диагноз – половина лечения». Но в ситуации, которая сложилась в Беларуси, лечение проводить очень трудно. Уехала наиболее активная, национально-ориентированная часть еврейского населения. Подавляющая часть оставшихся – люди пожилого возраста. Система раздачи гуманитарной помощи выстроена таким образом, что они находятся в полной зависимости от тех, кто распределяет эту помощь.

Сейчас еврейской общины у нас нет. Много недовольных существующим положением дел, но нету лидера, который мог бы предложить то, что интересно большинству. Необходима самоорганизация людей в рамках существующих законов – для защиты своих интересов. Белорусским евреям пора вынуть фиги из карманов.

Показателен опыт Финляндии, ведь по числу евреев мы стремительно приближаемся к финской ситуации. Когда я был там в начале 1990-х, евреев в стране жило около тысячи: 800 в Хельсинки и 200 в Турку. В столице еврейская жизнь сосредоточена в комплексе зданий. Есть синагога, по размеру – почти как Русский театр, рядом – дом, где в случае надобности могут жить пожилые люди, тут же – школа… В Турку – тоже синагога, воскресная школа. Финские евреи чувствуют свою общность и обязанности перед народом. Первая обязанность – финансовая. Община существует на пожертвования своих членов, кто может давать деньги – дает. Вторая обязанность – воспитывать своих детей евреями.

В 1993 г., выступая на съезде организации белорусов мира «Бацькаўшчына», я сказал, что через 8-10 лет, если все пойдет нормально, Беларусь сможет достичь уровня Финляндии. Теперь я бы этого не сказал… Если политический климат в Беларуси останется прежним, культ «еврейских вождей» будет укрепляться. Они прочно срослись с этой властью. Еврейская жизнь – в какой-то степени зеркало того, что происходит в обществе. Но не всё потеряно.

В последнее время евреи, как и белорусы, начинают подниматься с колен – «процесс пошёл». Возможно, лет через пять в Беларуси всё же будет Еврейская Община.

Яков Гутман

* * *

Примерно в 2003 г. человек из «белорусско-еврейского землячества» Нью-Йорка спросил у меня, зачем я «вожусь» с Гутманом (который и в США втягивался в разные конфликты). Я ответил: «Он, по крайней мере, знает, чего хочет, и не позволяет плевать себе в лицо». Да уж, Яков не стеснялся подавать в суд, если кто-то покушался на его честь и достоинство, и нередко выигрывал. Пару раз на таких судебных заседаниях ради любопытства присутствовал и я – ответчики, несмотря на помощь дорогостоящего адвоката Константина Белова, имели бледный вид.

«Берега», 2001 г.; «Авив», 2002 г.

Кое-кто из «жертв Гутмана» до сих пор обвиняет его в давлении на судей и проч. Я полагаю, что Якову помогала уверенность в себе, отчасти заменявшая глубокое знание законов (но бывало, что его консультировал приятель – юрист-правозащитник Николай Мекеко). К тому же президенту ВАБЕ, похоже, нравилось… не столько ходить по судам, сколько ставить на место неумных людей. Было в нём что-то от Остапа Бендера, неутомимо изучавшего «души своих пациентов». Кстати, Яков любил дилогию Ильфа-Петрова и при случае вставлял в разговор «хохмы» из неё.

«Берега», январь 2002 г.

Имей Гутман «неправовые» рычаги давления на суд, удовлетворялись бы все его иски, в том числе против вице-премьера Заметалина (в 2000 г.), минкульта и Мингорисполкома (в 2002 г.). Второй процесс Яков затеял после сноса синагоги на Димитрова, 3 – и лавров не снискал… Но мне запомнилось, как в коридоре он мирно беседовал со своим старым знакомым Василием Черником, представлявшим министерство: умел отделять личное от общественного.

Возле «Ямы» – фото из «Берегов», № 5, 2002. Е. Когаловская: «Яков Гутман, президент Всемирной Ассоциации белорусских евреев, собирает подписи для очередного проекта. Устроил очередной митинг»

Ниже вы найдёте заметку об одном из самых громких гутманских протестов, прогремевшем в январе 2004 г. Предыстория казуса: 20 лет назад Я. Гутман притащил на место самосожжения евреев по ул. Кирова («Мозырская Масада») огромный валун, о чём одобрительно писали «Берега». Тогда была готова и памятная доска, но установил Яков её только в ноябре 2003 г. (в 2001–2002 гг. был занят защитой минской синагоги на Димитрова, 3 и судами; затем договаривался с министерством культуры РБ, т. к. Мозырский горисполком на диалог шёл неохотно).

Несколько недель спустя местные власти демонтировали «неправильную» доску, а валун куда-то вывезли.

В то время я жил во Фрунзенском районе Минска, минутах в пятнадцати ходьбы от квартиры Гутмана, и мы пересекались. Яков выглядел сконфуженным, но не отчаявшимся. Попросил меня нарисовать плакат, с которым и вышел к администрации (суд вынес ему предупреждение, а плакат постановил уничтожить).

За день или два до пикета Яков попросил меня отправить на мэйлы некоторых СМИ открытое письмо, где объяснял мотивы своих действий (сам он электронной почтой начал пользоваться позже). Письмо вышло в чём-то пафосное, а в чём-то и трогательное – Гутман писал о том, что готов ко всему, что ему не стыдно перед внуком… Якову было уже под 60, и он действительно рисковал в ту зиму: не жизнью, так здоровьем. Я разослал его текст не в десять адресов, а, кажется, в двадцать или тридцать. Кое-кто отреагировал…

После пикета и голодовки в «Советской Белоруссии» (предсказуемо) появилось интервью с Леонидом Левиным, где «главный еврей» всячески дистанцировался от Гутмана примерно в таких выражениях: «Мы с ним не сотрудничаем, это наша историческая позиция». Заместитель Левина по союзу белорусских еврейских организаций Яков Басин «подстелил соломки» на «Немецкой волне» (22.01.2004):

Сам факт ареста любого пикетчика – это мне представляется недемократическим явлением в обществе. Но отношение к самому Якову Гутману и к тому, что он делает, у нас неоднозначное, поскольку он не является одним из участников нашего еврейского движения. Он – такой «воин-одиночка», представляет американскую организацию и не представляет у нас истинных интересов, которые волнуют и беспокоят сегодня белорусское еврейство. И поводы, по которым он выходит на улицу, являются достаточно сомнительными.

В принципе, это всё, что нужно знать об официальных «лидерах белорусского еврейства» того времени. Гутман отзывался об этих людях резко (например, «еврейские коровы на лукашенковском болоте») и порой жалел, что в конце 1980-х – начале 1990-х торил для них дорогу.

О «сомнительных поводах»: в 2005 г. мэрия Ашдода решила присвоить одному из cкверов в районе «Йуд» имя Героев Мозыря. А в 2010 г. даже мозырские чиновники дозрели до того, что вернули «валун Гутмана» и установили свою доску с надписью «Место самосожжения мирных жителей города Мозыря осенью 1941 года». Несколько позже надпись была скорректирована, зазвучала на белорусском языке и на идише.

Стало так; Я. Гутман у того самого валуна. Фото начала-середины 2010-х отсюда и отсюда

Вот и обещанная заметка Ар. Шанского (в переводе с белорусского):

Еврейская дубина – самая крепкая

Против антисемитизма: две тактики

Президент зарегистрированной в США Всемирной ассоциации белорусских евреев (ВАБЕ) Яков Гутман 14 и 21 января провёл акции протеста возле Администрации президента. Гутман выступал против политики государственного антисемитизма, которую, по его мнению, проводит белорусская власть. Обе акции окончились задержанием еврейского активиста. В промежутке между ними он провёл голодовку. Возможно, последняя стала причиной того, что со второго пикета Яков попал сразу в больницу в предынфарктном состоянии.

Гутман считает проявлениями именно государственного антисемитизма уничтожение синагоги на ул. Димитрова в Минске и разрушение фундамента Холодной синагоги [на Немиге], строительство на еврейском кладбище в Мозыре и уничтожение там памятного знака жертвам Холокоста, разрушение кладбища в Рогачёве и реконструкцию стадиона в Гродно, который стоит на месте бывшего кладбища.

Более всего Гутмана возмущает то, что его усилия не находят поддержки даже у правозащитников. «Ни Золя, ни Купала не были ни евреями, ни правозащитниками. Но они возвысили свой голос против несправедливости. Неужели противники нынешнего режима не понимают, что еврейская дубина в руках оппозиции – самая крепкая в этом споре?»

Cамое последнее наказание, наложенное на президента ВАБЕ – штраф в пользу предприятия «Мозырский коммунальник». По инициативе Гутмана в Мозыре был установлен памятник евреям, погибшим там во время Второй мировой. «Мозырский коммунальник» снёс памятник и требует от Гутмана заплатить 212238 руб., чтобы компенсировать затраты на демонтаж и благоустройство территории. Гутман платить не собирается.

Оценки Гутмана преувеличенными считают даже представители еврейской общественности. Юрист Артур Лившиц из Комитета поддержки евреев на территории бывшего СССР, отмечает: «Ситуация действительно очень сложная. Но говорить о политике государственного антисемитизма, имевшей место в Советском Союзе, необоснованно. Есть конкретные действия конкретных чиновников, но указаний «сверху» не приходит».

Действия Гутмана вызывают у А. Лившица сдержанную реакцию: много шума, но мало толку. По его словам, сегодня еврейские организации борются с нарушениями закона иными средствами: письмами к соответствующим органам местной власти, обращениями в прокуратуру и т. д. И всё равно: «Очень часто еврейским религиозным общинам не возвращают принадлежавшую им недвижимость: нет закона о реституции». Реальной пользы от писем не намного больше, чем от пикетов Гутмана.

Аркадий Шанский («Наша Ніва», 06.02.2004)

Мысль о том, что «еврейские проблемы» должны стать дубиной в чьих-то руках, не вызывала у меня восторга. Лет 15 назад я предлагал Якову знать меру с политизацией и больше внимания уделять просветительским делам, a он стоял на своём.

Впрочем, к 2010-м годам Гутман пришёл к тому, что надо поддерживать «культурку». Пожертвовал некую сумму на издание книги Феликса Хаймовича, своего бывшего товарища по Минскому обществу еврейской культуры; в 2013 и 2016 гг. помог выпустить сборники поэзии Гирша Релеса (Релес тоже входил в правление МОЕКа с момента основания организации в 1988 г.) и Мойше Кульбака. Оба юбилейных сборника увидели свет в Минске на языке идиш, который Яков понимал и ценил, даром что не читал на нём.

Осенью 2008 г. мы сидели рядом в еврейском общинном доме на премьере фильма «В поисках идиша», к которому имел отношение «Хащ» – ещё один старинный приятель Гутмана. Кажется, та лента понравилась Якову больше, чем мне. «Энерджайзером» назвал его тогда писатель Павел Костюкевич.

Раз уж речь зашла о Ю. Хащеватском, уместно привести и его воззвание о Я. Гутмане 1997 г. (см. чуть выше). Летом 2002 г. Яков Гутман, Марат Горевой и я имели аудиенцию у Хащеватского; режиссёр сыпал советами, как развивать общественную инициативу «Немига-1570», а Яков держал себя непривычно скромно.

Подготовил Вольф Рубинчик, г. Минск

28.08.2020

wrubinchyk[at]gmail.com

От ред. belisrael

Не забывайте о важности поддержки активных авторов сайта, живущих в Беларуси

Опубликовано 28.08.2020 21:13

В. Бернштам. Еврейские значки Беларуси

С приходом Перестройки в Советском Союзе началось возрождение еврейской жизни. Появились общества еврейской культуры, религиозные общины, отделения израильских институтов. Некоторые из этих организаций выпустили свои значки, отмечающие либо принадлежность людей к этим организациям, либо в память о культурных или исторических событиях. Эти значки, являясь предметами коллекционирования собирателей иудаики, становятся свидетелями общественной жизни еврейской общины. Есть такие значки и у еврейской общины Беларуси. Автору этой заметки известны 3 современных значка, относящихся к иудаике и связанных с Беларусью. Прежде всего это значок Минского Еврейского Общинного Дома, открытого 24 апреля 2002 года.

Есть также 2 значка, посвященных связям республики Беларусь с Израилем, один из которых посвящен 20-летию установления дипломатических отношений между двумя странами.

Интересно отметить, что к белорусской иудаике можно отнести и белорусский Орден Трудового Красного Знамени, история создания которого подробно описана в статье Ильи Куксина, опубликованной в журнале «Мишпоха» № 19 за 2007 год. После образования Белорусской ССР государственными языками в ней были объявлены белорусский, русский, идиш и польский языки. Последние два языка утратили статус государственных только в 1936 году. Поэтому не удивительно, что на Ордене Трудового Красного Знамени БССР была надпись и на идиш. Знак ордена предложили разработать художнику Геннадию Змудзинскому. 25 июля 1925 года проект был утвержден Президиумом ЦИК БССР. В центре ордена на фоне белой эмали – накладная шестерня с красной эмалевой пятиконечной звездой и буквами “СССР” в середине. В нижней части звезды изображены топор и серп, справа от шестерни – три колоса пшеницы, слева – красное знамя. Под ними надпись: “Беларуская Сацыялiстычная Савецкая Рэспублiка”. Над щитом надписи: слева еврейскими буквами изображена аббревиатура названия республики на идиш “Вайсруссландише социалистише ратнрепублике”, справа тоже – на польском. Под ними надпись: “Пролетарыi ўсiх краёў, злучайцеся”.

Вместе с орденом вручалась и красочная специальная грамота, которая также была разработана художником Геннадием Змудзинским. После утверждения в 1928 году общесоюзного ордена Трудового Красного Знамени Постановлением ЦИК СССР от 23 апреля 1933 года награждение орденами союзных республик было прекращено. Однако награжденные имели право носить эти ордена и пользоваться преимуществами, установленными в их статуте.»

Но вернёмся к нашим дням. В этой небольшой заметке автор описал 3 известных ему современных значка. Да и о них неизвестны такие сведения как тираж, место изготовления и т.д. По-видимому, существуют и другие еврейские и израильские значки и медали, изготовленные или используемые в Республике Беларусь. Автор будет весьма благодарен тем читателям, которые сообщат о существовании других подобных предметов или подробности об уже описанных.

Владимир Бернштам

Израиль

fnbern@gmail.com

Опубликовано 25.01.2019 18:11

***

Отклик.

Значок диаметром 39 мм с надписью белым по чёрному “Еврейская община. Город Пинск” раздавался участникам и гостям праздника, устроенного в Пинске к 500-летию поселения евреев в городе. Я на празднестве летом 2006 г. не был и значок получил значительно позже, уже не помню, от кого – скорее всего, от Романа (Шмуэля-Рувна) Циперштейна.

Как можно видеть, наряду со значком к юбилею появился и особый продолговатый конверт, проведено спецгашение. Конверт мне лет 10 назад вместе с газетой “Карлин” прислал бывший председатель пинской иудейской общины и редактор названной газеты Иосиф Либерман, светлая ему память. Сколько экземпляров значка и конверта было выпущено, я не знаю. (В. Рубинчик, г. Минск)

Добавлено 26.01.2019 22:20

КАТЛЕТЫ & МУХІ (3)

Вольф Рубінчык

Шалом, бай усім прыхільнікам серыяла! У трэцім выпуску мы пагаворым пра дзівацтвы і дзівакоў. Серыя пабудавана перадусім на маіх уласных назіраннях, але не сумняюся, што ў загашніках чытачоў захоўваюцца яшчэ больш цікавыя гісторыі і эпізоды. Дзяліцеся імі – дзівакі ўпрыгожваюць свет…

Яўрэі – звычайныя людзі, проста ў два разы больш звычайныя, чым іншыя ( (С) аднекуль)

1. Даніна памяці

Некалькі гадоў, з восені 1993 да вясны 2001 г., давялося працаваць поруч з Дзінай Звулаўнай Харык, удавой знакамітага паэта. Сустракаўся з ёй і па закрыцці бібліятэкі Мінскага аб’яднання яўрэйскай культуры, якой Д. З. загадвала звыш 10 гадоў. Хацеў бы яшчэ раз абвергнуць міф, у свой час пашыраны борзапісцам Л. на newswe.com: «Мы вельмі прасілі расказаць пра Паэта, але яна толькі пыталася: “Навошта? Каму гэта трэба? Каго гэта можа цікавіць?”… Памяць пра вялікага яўрэйскага паэта належала толькі ёй… І мы не маглі папракнуць гэтую жанчыну, якая хадзіла па нашым горадзе адлучаная ад усяго, але з высока ўзнятай галавой, як цень страшнага мінулага». У найлепшым выпадку амерыканскі карэспандэнт «Народнай волі» Дзіну Харык з кімсьці паблытаў, у найгоршым – проста зманіў пра сваё з ёй знаёмства. Не хадзіла яна па горадзе, як цень мінулага – такое больш дарэчна сказаць пра якіх-небудзь катаў сталінскай эпохі. Заўсёды жыва цікавілася падзеямі наўкол і распавядала ўсім больш ці менш блізкім людзям пра мінулае. «Сколько я перЕжила!» – словы гэтыя дагэтуль гучаць у маёй галаве.

Каліўца праўды ў пісаніне Л. усё ж мелася – Дзіна Звулаўна не была пазбаўлена некаторых мілых дзівацтваў. Частавала ці не ўсіх наведвальнікаў бібліятэкі яблыкамі ці булачкамі, а калі нехта адмаўляўся, настойвала: «Бярыце, сёння дзень нараджэння майго маленькага…» (пасля арышту 1937 г. дваіх сыноў у яе забраў НКУС; яны, хутчэй за ўсё, загінулі ў дзіцячым доме ў вайну). Тых, хто паднімаўся з ёй па лесвіцы, вучыла, як трэба хадзіць: спачатку паставіць на прыступку адну нагу, потым на тую ж прыступку – другую, перадыхнуць… Не раз паведамляла мне нешчаслівыя даты месяца – 3-е, 13-е і 20-е. Часам гаварыла і пра тое, як у казахстанскай ссылцы 50-х гадоў яе вадзілі да старой гадалкі, якая напрарочыла Дзіне, што тая перад смерцю выйдзе замуж за вялікага чалавека… У канцы 90-х Дзіна Звулаўна з наіўным гонарам распавядала пра гэта перад тэлевізійнай камерай (тады ёй было ўжо добра за 80). І праз 40 гадоў пасля вызвалення яна пабойвалася віжоў – ірвала на драбнюткія кавалачкі свае чарнавікі і канверты, што прыходзілі ёй з-за мяжы. Яшчэ запомніўся яе водгук пра класіка яўрэйскай літаратуры Мойшэ Кульбака, які ў 1930-х жыў у Менску: «Добры пісьменнік, але не хацеў займацца грамадскай работай» (відаць, са слоў Ізі Харыка).

Адзін з апошніх здымкаў Дзіны Харык (лістапад 2001 г., у яе дома на вул. Гарадскі Вал).

Усім ахвотным і малаахвотным, нават дзяжурнаму міліцыянеру, удава паэта прапаноўвала чытаць свае ўспаміны пра Харыка «Его светлый образ», дзеля чаго бясконца множыла іх на ксераксе. Купляла на сваю пенсію кнігі для бібліятэкі – абы людзі прыходзілі. Зрэшты, апошняе ўжо не зусім дзівацтва.

Цяпер ужо нялёгка прыпомніць дзівацтвы паэта Гірша Рэлеса, з якім пазнаёміўся ў тым жа аб’яднанні яўрэйскай культуры (у 1994 г.) і сустракаўся дзясяткі разоў. Паводзіў сябе ён заўсёды разважліва, стараўся не сказаць лішняга – пэўна, настаўніцкі досвед не быў для яго пустым гукам. Але ж аднойчы на кухні прызнаўся, што за ім сачылі і па выхадзе на пенсію, «дый цяпер»… і паказаў на двор праз акно. Мы з жонкай абмяняліся поглядамі: вядома, спрачацца не сталі. Пра свае мітрэнгі ў беларускіх мястэчках і падазрэнні паэт напісаў у мемуарах, выдадзеных у 2004 г. незадоўга да яго смерці: у рускамоўным перакладзе 2005-2006 гг. многія кавалкі пра сачэнне выкінуты. Цікавы запіс паўгадзіннай гутаркі з Рэлесам зрабіў Гірш-Довід Кац улетку 1998 г., паслухаць гэтую гутарку на ідышы раю тут: http://blogs.yiddish.forward.com/oyneg-shabes/186495// Між іншага, лінгвіст Кац адзначыў пэўныя асаблівасці Рэлесавага «дыялекта».

Аўтар на кухні ў Гірша Рэлеса (канец 2001 г. або пачатак 2002 г.). Фота С. Казловай.

Зусім не характэрныя былі дзівацтвы для старэйшай з маіх суразмоўніц канца 90-х – Соф’і Львоўны Рохкінд (1903-2000), сааўтаркі Герша Шкляра па легендарным, доўгі час адзіным ідыш-рускім слоўніку (Мінск, 1940). Яна ўжо зусім слаба чула, не вельмі добра бачыла, аднак, калі разумела пытанні, то адказвала на іх падрабязна і разумна. Расказвала мне сёе-тое і па сваёй ініцыятыве: так я дазнаўся пра «справу нацыяналістаў» у мінскім педінстытуце канца 1940-х. Запіс ад 13.05.1997 пра дэкана матэматычнага факультэта Элькона (Мікалая Іосіфавіча) Пікуса – па ягонай справе не раз дапытвалі ў мінскім міністэрстве дзяржбяспекі і саму Рохкінд.

Э. Пікуса пасадзілі ў 1948 г. на 10 гадоў, рэабілітавалі ў 1956 г. Як расказвала С. Рохкінд, у інстытуце замежных моў працаваў адзін выкладчык, што паклёпнічаў на асуджанага: «Пасля вызвалення Пікус, які хадзіў з палкай, пайшоў яго біць. Не заспеў яго дома, дык пабіў палкай яго жонку…» І смех, і грэх – праўдзівае дзівацтва.

Пазней Пікус, 1905 г. нар., эміграваў у Амерыку. Што з ім было далей, Рохкінд не ведала, але вось яе ўдумлівае прызнанне пра савецкі лад: «Пасля 1917 г. не помню ніводнага дня, калі б не было страшна…». Між тым яе дзяцінства, якое прайшло ў Талачыне «за царскім рэжымам», было збольшага мірным. Пра гэта можна меркаваць па яе ўспамінах (апублікаваны тут: www.souz.co.il/clubs/read.html?article=2270&Club_ID=1).

…У другі свой прыезд у Ізраіль, у жніўні 1998 г. звярнуў увагу на вулічнага музыку, які граў на мандаліне ў цэнтры Іерусаліма. Пазней, калі я ехаў да дзядзькавага жытла па вуліцы Яфа, гэты пажылы чалавек спяваў у аўтобусе – так выявілася, што музыка для яго не спосаб заробку, а нешта большае. Пазнаёміліся. Звалі яго Аўраам, прыехаў у Палестыну з Польшчы да вайны, у канцы 30-х, працаваў на будоўлі (так і сказаў «будоўля» – па-беларуску ці польску). Відаць, ён быў самотны, бо выглядаў не зусім самавіта… Парадавала, што газета «Наш Иерусалим» выбрала яго адным з сімвалаў горада і 9 верасня 1998 г. змясціла фота на 1-й старонцы. Перад вяртаннем я паспеў яшчэ падысці да Аўраама на вуліцы і прэзентаваць яму гэты нумар… Што з ім было далей, не ведаю: улетку 2000 г. не сустракаў ужо гэтага дзіўнага старога ў Іерусаліме.

Аўраам з мандалінай у цэнтры Іерусаліма: «А я табе кажу, што гэта Брамс!»

2. Ці фокуснікі, ці то проста комікі…

Аднойчы гадоў …ццаць таму ў «галоўнай яўрэйскай газеце» з’явіўся артыкул на паўпаласы пад гаваркой назвай «Дух образования и образование Духа». Напісаў яго Раман Р-н, паводле рэдакцыі – «ініцыятар і адзін з кіраўнікоў фундаментальнага Міжнароднага гуманітарнага праекта стварэння адзінай шматузроўневай сістэмы адукацыі нашых дзяцей». Яго рэалізацыю газета звязала «з будаўніцтвам у г. Мінску Адукацыйнага і Культурнага міні-поліса “Міжнародны яўрэйскі адукацыйны цэнтр”». І бач ты, «Раман ласкава згадзіўся расказаць пра гэты праект у нашай новай рубрыцы “ХХІ стагоддзе: Тэхналогіі Быцця”».

Далей нават не бяруся перакладаць: даю ўрыўкі ў арыгінале, яны таго вартыя.

З газеты 2001 г.

Друкавалася трындзелава ў духу васюкінскай лекцыі «гросмайстра» не на правах рэкламы: лёгка ўяўляю сабе чытачоў, якія паверылі і нават выслалі ў рэдакцыю грошыкі на «Нью-Васюкі». Праз год ці два Р-на, кіраўніка фірмы і памочніка дэпутата палаты прадстаўнікоў, арыштавалі за выманьванне валютных крэдытаў… Здаецца, пасля адседкі гэтая рэінкарнацыя Астапа Бендэра апынулася ў Ізраілі.

Пакідаю чытачам самім вырашыць, хто тут большы дзівак: Р-н або тагачасны рэдактар газеты Г-н, які цяпер выступае ад імя бел. яўрэйства.

А вось мой колішні знаёмец Э-х, з якім зрэдчас перасякаемся ў родным горадзе. Дзеля сваёй утопіі – «яўрэйскага мястэчка пад Мінскам» – гадоў з пяць таму заснаваў ажно цэлае грамадскае аб’яднанне. На афіцыйным сайце, адкрытым на narod.ru (!), расказаў, што для арганізацыі «яўрэйскай аграсядзібы пад цэнтр настальгічнага турызму» з кашэрнымі прадуктамі і іншымі радасцямі яму патрэбна ад 1,5 да 2,5 мільёнаў долараў. Ніхто, вядома, такіх грошай не даў, тым болей што старонка «Ахвяраваць» на сайце ўвесь час «знаходзіцца ў стадыі распрацоўкі». Увесь праект скончыўся тым, што старшыня аб’яднання пабудаваў для сваёй сям’і хату пад Фаніпалем, кіламетраў за 30 ад Мінска. Якое дачыненне гэтая будоўля мае да лёсу яўрэяў Беларусі (спачатку ініцыятар збіраўся забяспечыць для іх «захаванне яўрэйскіх традыцый шляхам кампактнага пражывання»), так адразу і не адкажаш. Эх, Э-х… Але ж, наколькі я ведаю, чалавек ён шчыры, і напэўна, верыў у тое, што рабіў.

Назаву яшчэ аднаго дзівака, мітусню якога цяжка ўспрымаць без іроніі. Блогер Л-ч не раз ужо дэманстрававаў тутэйшаму грамадству слушнасць чатырохрадкоўя І. Губермана: «Всегда еврей легко везде заметен, / Еврея слышно сразу от порога, / Евреев очень мало на планете, / Но каждого еврея – очень много». На яго рахунку – і добрыя справы (змаганне за наяўнасць у крамах абястлушчанага кефіру, за Севастопальскі парк у Мінску…), і пустыя, і, верагодна, шкодныя. Пагалоскай зрабілася публічнае спальванне ў названым парку кніг літаратара, які не дагадзіў Л-чу. Перформанс выклікаў у адукаваных назіральнікаў асацыяцыі з Нямеччынай 1933 г. і, без сумневаў, не дадаў аўтарытэту беларускім яўрэям.

«Майстар слова і клінка» Л-ч (трэба прызнаць, што некаторыя яго допісы а-ля Шандаровіч пачытаць сапраўды карысна і цікава) мацюкаецца ў інтэрнэтах з нагоды і без, зацыкліваецца на сваім канфлікціку з парталам tut.by, нападае на «зісероідаў»… Можа быць, справа і ў эпосе, якая высоўвае на першы план людзей з недысцыплінаваным, кліпавым мысленнем.

І напрыканцы – пра другога свайго былога знаёмага. Музыка й літаратар З-ў пад канец 80-х эміграваў у ЗША, але час ад часу «свеціцца» ў Мінску (і на гэтым сайце) ды абяцае больш, ніж робіць. Уступіў у Саюз беларускіх пісьменнікаў і ўвесну 2014 г. ганарліва заявіў у рунэце: «Я – адзіны член апазіцыйнага Саюза пісьменнікаў, каго друкуе галоўная газета прэзідэнта Лукашэнкі». Па-першае, чаму раптам СБП «апазіцыйны», па-другое – каго «Советская Б.» толькі не друкуе пры патрэбе (Адам Глобус, Уладзімір Сцяпан)… Мая суседка па старонцы www.lit-bel.org/by/friends/360.html?start=8 Людміла Рублеўская наогул здаўна служыць у «галоўнай газеце» літаратурнай аглядальніцай.

Пазалетась З-ў актыўна штурхаў рэдактара «СБ» у кіраўніцтва Саюза беларускіх яўрэйскіх грамадскіх аб’яднанняў і абшчын. Цяпер П. Якубовіч – ажно намеснік старшыні гэтай арганізацыі, якая шмат гадоў падпірае існы рэжым (некаторыя падрабязнасці: О Левине и левинщине

Калі ўлетку 2015 г. З-ў быў затрыманы за «празмерную» цікавасць да пікетаў Аб’яднанай грамадзянскай партыі ў цэнтры Мінска, я паспачуваў чалавеку, якому на восьмым дзясятку круцілі рукі амапаўцы (нікому б гэтага не пажадаў), але ўспомніў класічную фразу: «Tu l’as voulu, Georges Dandin». Перакладаецца яна прыкладна так: «Бачили очі, що купували».

Грамадзяніна ЗША амаль адразу адпусцілі з пастарунка, і ён уляцеў за акіян. Ну, а нам жыць тутака… з «добраахвотна-прымусовай» макулатурай і чыноўнікамі ад яўрэйства.

rubinczyk[at]yahoo.com

Мінск, 10.10.2015

В. Рубінчык. КАТЛЕТЫ & МУХI (2)

Усім баршчу шалом! Пачынаецца 2-я серыя нашага забаўляльна-пазнавальнага серыялу жахаў, так што просьба да карыстальнікаў, слабых на нервы, выключыць маніторы, сесці як мага зручней і паставіць надзейны заслон. У гэтым выпуску мы пагаворым пра самае пяшчотнае і дарагое – пра асаблівыя беларуска-ізраільскія адносіны.

Кароткі змест 2-й серыі: бязвізавы рэжым блізкі як ніколі; у мінскім пасольстве Ізраіля пакуюць валізкі.

Катлеты, або Тэль-Авіў недзе побач

Самую эфектыўную ў свеце эканоміку РБ накрыў чарговы крызіс, і афіцыйныя асобы ўсё часцей пазіраюць на поўдзень. Нагадаю, што ў чэрвені 2011 г., калі беларускі рубель таксама валіўся з ног ад стомы, тагачасны прэм’ер-міністр Мясніковіч злётаў у Ізраіль і нечага там выпрасіў. Злыя языкі казалі, што ў абмен на брыс-мілу, але мы-то з вамі ведаем… 14 ліпеня г. г. зменшчык Мясніковіча Кабякоў заявіў, што Беларусь зацікаўлена ў супрацы з кампаніяй «Ісраэль кеміклз лімітэд» Кобяков: Беларусь интересует расширение сотрудничества с Израилем

Трэба меркаваць, пасля таго, як з ізраільскага ўрада выкінулі дзяжурнага па нашай краіне, дзелавыя стасункі даводзіцца наладжваць ледзь не з чыстага аркуша. Нават да канкурэнтаў «Беларуськалія» падлабуньвацца…

Так ці іначай, нешта не відаць на гарызонце вясёлкавай будучыні, якую малявалі ізраільскія госці год таму, не чуваць і гучных дэкларацый пра «гістарычнасць» той ці іншай сустрэчы. Далёкі ад статусу Нью-Васюкоў цэнтра сусветнага турызму Моталь, дзе адзін небезвядомы беларускі ідэолаг аж у 2008 г. выкупіў пад музей «Дом Хаіма Вейцмана». Ужо хутчэй па інэрцыі гаворыцца пра «збліжэнне народаў»: рэалізацыя дамовы ад 19.09.2014 аб бязвізавым рэжыме паміж Беларуссю і Ізраілем зацягнулася настолькі, што многім цяпер і не патрэбен «чэрствы пернік». Так бывае, калі дакументы рыхтуюць непрафесіяналы: Фаіна Кіршэнбаўм – адстаўная медсястра, Софа Ландвер – адстаўны лагапед, Іосіф Шагал – адстаўны журналіст. А ўсе яны разам – сіла!

Кадэнцыя Шагала ў Беларусі скончылася, і скора ён вернецца ў Ізраіль. Бадай, адзіным яго дасягненнем на пасадзе пасла і стала дамова 2014 г. – цяпер ёсць спадзевы, што яна ўступіць у сілу яшчэ ў 2015 г. (хіба 31 снежня ;-). Ва ўсякім разе, 29 чэрвеня 2015 г. міністр унутраных спраў Сільван Шалом не без уплыву Юрыя Шульгана выдаў загад аб палягчэнні візавых працэдур для беларускіх грамадзян, а 16 жніўня ўрад Ізраіля зацвярдзіў дамову з Беларуссю, хоць і з рыпам, не аднадушна. Да таго ж без агаворак пагадненне мае працаваць толькі год, потым урад збярэцца зноў і вырашыць, наколькі яно адпавядае нацыянальным інтарэсам.

Ніхто з «простых смяротных» нікуды пакуль без віз не ляціць, але радасці-то, радасці! У жніўні мала інфармацыйных нагод, і пра пазітыўны крок ізраільскага боку напісалі беларускія СМІ:

«Нармалізаваны» партал «TUT.by»: http://news.tut.by/politics/460524.html ;

Газета «Новы час»: http://novychas.info/zamezza/urad_izrailia_zacvierdziu_admi/ (аптымістычна сцвярджае, што «правілы пачнуць дзейнічаць ужо ў гэтым годзе», як і «Народная воля» ад 18.08.2015);

«БелГазета»: http://www.belgazeta.by/ru/news/life/31417/ (тут «дастаўляе» фотаздымак);

Клуб аматараў коцікаў: http://kyky.org/news/pravitelstvo-izrailya-utverdilo-bezvizovyy-rezhim-s-belarusyu ;

Партызаны з атрада Шарамета: http://www.belaruspartisan.org/politic/314257/ …

Багата іх. І вядома ж, у фэйсбуку Іудзейскага рэлігійнага аб’яднання пра шматабяцальны крок таксама гаворыцца 🙂

Напэўна, у канторы на Партызанскім праспекце добра «адзначылі» падзею – і з 18 жніўня ўвогуле перасталі выдаваць гасцявыя візы. Як паведамляе афіцыйны сайт embassies.gov.il/minsk, консульскі аддзел толькі прымае дакументы – з «тэхнічных прычын». Калі знікнуць «тэхнічныя прычыны», ведамства пана Шчогалева-Шагала не адказвае. Ну што ж, цемра гусцее перад світанкам…

Фота: цёзка І. В. Сталіна паказвае, куды беларусам трэба ісці па візы

Мухі, або Асцярожна, дзверы зачыняюцца

На пачатку жніўня ізраільцы, а следам за імі беларусы, загаварылі пра мажлівае закрыццё пасольства ў Мінску. Моладзеж з jews.by 10.08.2015 так і секанула: «Ізраіль зачыняе пасольства ў Беларусі», дарма што канчатковага рашэння не прынята.

Падставы для трывожных заяў дало пасяджэнне ўрада, дзе быў агучаны курс новага-старога прэм’ер-міністра Біньяміна Нетаньягу на «жэстачайшую эканомію». Галава партыі «Наш дом Ізраіль» (НДІ) Авігдор Ліберман адстраляўся серыяй інтэрв’ю, назваўшы дзеянні свайго былога шэфа «пагромам» і помстай за крытыку. Знайшліся і «эксперты», якія на розныя галасы распавялі публіцы, чаму Ізраілю не абысціся без вышэйшага ўзроўню прадстаўніцтва ў нашай краіне. Шэраг аргументаў гучаў прам-такі абсурдна.

«Многія выбітныя дзеячы Ізраіля – выхадцы з Беларусі. Сярод іх Бен-Гурыён, Бегін, Шамір, Перас», – пісаў адзін з кіраўнікоў НДІ Давід Гадоўскі 13.08.2015 на cursorinfo.co.il. Між тым яго цёзка Грын (Бен-Гурыён) нарадзіўся ў Плоньску, што на паўночны захад ад Варшавы. Дзе-дзе, а ў «алімаўскай» партыі маглі б ведаць пра розніцу паміж Польшчай і Беларуссю.

Пра лета 2003 года, калі Ізраіль у першы раз закрыў пасольства, той жа Гадоўскі пісаў так: «Кінулі яўрэйскую абшчыну Беларусі… Дарагія мае, мы ж з Вамі маем тамтэйшы досвед. Мы ж ведаем, як там ставяцца ўлады да тых, у каго, гаворачы на слэнгу, “няма даху”. Ізраіль якраз заўсёды ўспрымаўся іменна як апякун і заступнік мясцовай яўрэйскай абшчыны».

Добра помню і 2003–2004 гг., калі пасольства не было, і папярэднія гады, калі яно працавала. Асаблівай розніцы не адчуў. Спытаўся ў свайго таварыша, які ў той час меў дачыненне і да Ізраільскага цэнтра, і да сінагогі – ён кажа, што таксама не адчуў. Праблема была раздзьмута інтарэсантамі – адзін з такіх «прафесійных яўрэяў» пісаў у газеце «Авив», што пачуваецца «сіратой, кінутым бацькамі». Мяркую, 95%, а мо і 99% беларускіх яўрэяў не мелі і не маюць патрэбы ў «даху» ды «апякунстве» пасольства.

Гаворыць сам Ліберман (cursorinfo.co.il, 14.08.2015): «Маючае адбыцца закрыццё пасольства – сведчанне абыякавасці да інтарэсаў і 150 тысяч ізраільцаў – выхадцаў з Беларусі, і 150 тысяч тых, хто застаецца там і мае права на вяртанне. Па ўсіх пытаннях сувязі з Ізраілем – наведванне родзічаў, аліі, удзелу ў моладзевых праграмах Сахнута і “Натыва” – ім прыйдзецца звяртацца ў іншыя дзяржавы… або адмаўляцца ад сваіх планаў». Хітруе стары ліс… Па-першае, быццам і не ведае, што тэмпы «аліі» не звязаны з наяўнасцю пасольства ў краіне. Пік эміграцыі з Беларусі ў Ізраіль выпаў на 1990–1991 гг., а пасольства адкрылася толькі ўвосень 1993 г. І праграмы «Сахнута», і моладзевыя лагеры, і нядзельныя школы, і нават дзейнасць Ізраільскага цэнтра былі ў Беларусі ДА пасольства. Баюся, няўклюдныя захады кіраўнікоў дыппрадстаўніцтва (не ўсіх, але многіх) адно блакавалі развіццё тутака яўрэйскай інфраструктуры. Па-другое… адкуль партыйны бос узяў лічбу «150 тысяч»?

Я здагадваюся, адкуль. Гады 2 таму ў Ізраіль з Мінска перабраўся Зэлік Пінхасік – былы дырэктар Міжнароднага гуманітарнага інстытута БДУ, кандыдат філасофскіх навук савецкага гарту. «Яўрэйская абшчына Беларусі складае не 30 тысяч, як часта кажуць, а, паводле нашых даследаванняў, 150 тысяч человек, якія трапляюць пад Закон аб вяртанні», – сказаў ён у нядаўнім інтэрв’ю ( http://izrus.co.il/dvuhstoronka/article/2015-08-09/28490.html ). Аднак паводле перапісу 2009 г. у Беларусі яўрэямі назвалі сябе 12926 рэспандэнтаў. З таго часу «ядро» яўрэйства яшчэ скарацілася – няхай да 10 тыс. чалавек. Паводле дэмографаў, «пашыранае» яўрэйскае насельніцтва ў Расіі прыкладна ў 2 разы перавышае ядро; цалкам верагодна, такая сітуацыя і ў РБ. Не верыцца, што на 20 тыс. яўрэяў ёсць яшчэ 130 тыс. «кандыдатаў на выезд у Ізраіль»: паважаны сацыёлаг завысіў лічбы мінімум у 2 разы. Да таго ж многія з тых, хто меў дзядулю-яўрэя, ніколі ні ў якую «яўрэйскую абшчыну» не ўступяць і нават фармальна не ахопліваюцца Законам аб вяртанні (бо вызнаюць «чужыя» для Ізраіля рэлігіі). З. Пінхасік даўно знаёмы з А. Ліберманам: выглядае, што добрыя адносіны з гэтым палітыкам для яго важнейшыя за факты.

* * *

Як падумаць, то ў закрыцці пасольства ёсць і плюсы, і мінусы. Плюсы – эканомія сродкаў і адмова ад завышаных чаканняў, якая можа пайсці тутэйшым адно на карысць. Візавыя пытанні здольны вырашаць і консул. Мінусы… Найперш яны звязаны з эканомікай і з забеспячэннем правоў ізраільскіх грамадзян у Беларусі. Напрыклад, цяжэй будзе вярнуцца на беларускі рынак авіякампаніям Ізраіля, і «Белавія» па-ранейшаму будзе выстаўляць бязглузда высокія цэны на рэйсы «Мінск – Тэль-Авіў». Не ўсім жа даступныя Вільнюс і Варшава, дзе кошты ўдвая меншыя.

Мінусы ўсё-ткі пераважаюць, таму, незалежна ад Лібермана & Со., прашу ізраільскі ўрад НЕ закрываць гэтае пасольства. Толькі прыстойнага кіраўніка сюды трэба прызначыць, пажадана беспартыйнага, можна нават бязвусага.

Мінск, 19.08.2015

Зачапіла? Лістуй сюды: rubinczyk[at]yahoo.com

Размешчана 19.08.15 13:22

ПАСЛЯСЛОЎЕ

Меркаванне беларускага палітыка і літаратара (20.08.2015, для belisrael.info):

Амбасада Ізраіля ў Беларусі мусіць быць абавязкова, нароўні з амбасадамі ЗША, Расеі, Украіны, Польшчы і Літвы. Прычына – найперш гістарычная, бо быў час, калі проста Ізраіль быў у Беларусі. Вядома, паходжаньне львінае долі лідэраў сіянісцкага руху, кіраўнікоў дзяржавы і сусьветна прызнаных геніяў, гэта беларускія габрэі. Другая прычына – сёньняшняя дыяспара, трэба прадстаўніцтва. Трэцяя – Ізраіль ёсьць адной з ключавых дзяржаваў у геапалітычным пляне, і нам тут, у сэрцы Эўропы, без геапалітыкі і амбасады Ізраіля ніяк. Чацьвёртае. Калі зь Беларусі сыдзе амбасада, пустку імгненна запоўняць мусульманскія краіны, а пры сёньняшнім рэжыме гэта можа ператварыцца ў антыізраільскі пляцдарм. Яно нам трэба?

Павал Севярынец

* * *

20.08.2015 на сайце пасольства Ізраіля ў Мінску з’явілася паведамленне: «Наведвальнікі, якія не атрымалі дакументы 17, 18 і 19 жніўня 2015 года з прычыны тэхнічных збояў у працы консульскага аддзела Пасольства, могуць забраць пашпарты з панядзелка па чацвер а 16.00, у пятніцу а 14.00». Пасольства нават прабачэння папрасіла за нязручнасці, што на яго зусім не падобна – няйначай наша публікацыя падзейнічала.

20.08.15 15:57

“Волошин” – новое название белорусского городка.

Получил письмо из Минска, в котором было обращено внимание на то, что

Прадстаўнікі левінскага саюза не ведаюць, як называецца горад, у якім яны нібыта пабывалі:

Массовое захоронение евреев в городе Волошине

16.10.2014

16 октября место раскопок посетили представители Союза белорусских еврейских общественных объединений и общин. Никакие строительные работы на месте захоронений не ведутся. Более того, как сообщили представители Волынского (выделено мною – А.Ш.) исполнительного комитета, в связи с обнаруженным захоронением, отменено решение о выделении этой площадки под любое строительство. Кстати, в этом немалая заслуга местной общественности, которая, узнав о возможной стройке, сигнализировала о том, что на территории стадиона могут быть могилы казнённых узников гетто. На место исполкомом было вызвано специальное подразделение Министерства обороны, которое ведёт работы по обнаружению и эксгумации похороненных в общей могиле людей. Пока извлечены останки 104-х человек.

Военнослужащие ведут работу чрезвычайно аккуратно, тщательно просеивая почву. Все останки, как и найденные предметы, помещаются в специальное хранилище, регистрируются и описываются. После окончания всех работ будет проведена церемония перезахоронения, с участием общественности, раввина, с соблюдением всех необходимых ритуалов. Безусловно, в данном случае церемония пройдёт с участием СБЕООО.

http://beljews.org/news2405.html

А здесь материалы по теме возникшего скандала в Воложине:

В Воложине прошел пикет против стройки на костях евреев

Июль 16, 2014

НеЦеР

Приятно осознавать, что наша работа приносит результаты. В ноябре 2013 года мы писали о стройке в Воложине, которая должна вестись на месте массового захоронения евреев. В результате появились евреи, которые приняли статью как руководство к действию.

На месте предполагаемого строительства недавно прошел пикет, который организовал Георгий Корженевский. Данное мероприятие прошло с разрешения администрации города Воложин, в котором приняли участие 20 человек. Там присутствовали два члена еврейской молодежной организации НеЦеР Стас Турко и Женя Клебанов. В заключении акции ребята прочитали поминальный кадиш, к которому присоединились присутствовавшие.

А это то, что писали ранее:

В Воложине на еврейских костях строят дома

Ноябрь 5, 2013

Холокост

В Воложине на старом войсковом стадионе, где в 1941 году расстреляли сотни местных евреев, строят многоквартирные дома.

Главный архитектор Воложинского района Татьяна Чуприс рассказала, что заказчиками строительства комплекса жилых домов стали фирмы «Дан Прод» и «Трайпл»

72 квартиры будут сданы для сотрудников аграрного предприятия СООО «Дан Прод», которое строится около деревни Довгалевка. А еще 72 построят для местных военных.

Земляные работы на месте будущих домов проводятся как раз там, где расстреливали и хоронили людей, — утверждает местный житель Егор Корженевский.

Егор Корженевский показывает, где расстреливали евреев

Памятный знак, установленный на горе, место захоронения не фиксирует. А как раз на него будут ориентироваться рабочие, когда развернется строительство.

памятный знак

«Где стоит памятник, там и захоронение», — заверяет управляющий делами райисполкома Александр Уланчик. Он подтверждает, что все необходимые разрешения уже получены. По его словам Министерство культуры дало свое заключение и обозначенную охранной, зону строители трогать не будут. Делать перезахоронение останков райисполком пока что тоже не планирует.

Стадион принадлежит размещенной в Воложине военной части. Построен он был для польских пограничников еще до Второй мировой войны. А Корженевский утверждает, что на этом месте размещались еще войска Витовта. Правда, когда стало известно про строительство домов, стадион быстренько разобрали, а еще пару лет назад он был в хорошем состоянии.

У Корженевского своя «еврейская» история:

«В Первую мировую войну еврей спас моего деда, — говорит Егор, — а уже во Вторую мировую дед с моим отцом семью этого еврея из гетто выкрали».

Теперь вот так выглядит военный стадион, а еще пару лет назад он был в хорошем состоянии. Разобрали его под строительство.

Расстрелы евреев на этом месте зафиксированы в книге местного историка Мечислава Новика. Новик сам родился в Воложине в 1926 году. Тут же пережил войну. Работал учителем истории и еще 10 лет в местном музее. С гордостью говорит, что в его трудовой книжке – 60 лет стажа. Отличник народного просвещения БССР.

Мечислав Новик

Мечислав Новик опросил свидетелей и восстановил историю Холокоста на Воложинщине в своей книге «Кровавый след немецко-фашистской оккупации в истории Воложинского района». Говорит, что расстрел на стадионе произошел в ноябре 1941 года.

«На первый расстрел пригнали группу из 200 человек, женщин и мужчин, выбрали самых здоровых. Сказали приходить в военную часть, чтоб помыть. И с ведрами, метлами загнали этих людей в штаб нашей войсковой части, во дворец Тышкевича. Потом отбирали по 10 человек и гнали на стадион для расстрела».

«На том самом месте и похоронили, никто их не перезахоранивал», — утверждает Новик.

Страница из книги Мечислава Новика про расстрел воложинских евреев на военном стадионе в 1941 году

В школе Мечислав Новик учил истории в том числе и теперешних чиновников.

Управляющий делами райисполкома Александр Уланчик тоже из Воложина. На вопрос, ничего ли, что жилые дома строятся рядом с местом, где убивали людей, говорит, что весь Воложин построен на костях.

«Может и мы с Вами на костях стоим, кто его знает».

Попытка сослаться на авторитет местного краеведа тоже ни к чему не привела:

«Он написал книжку. И кто-нибудь другой может написать книжку. Это не истина», — заключает чиновник.

То, что жить в новостройках будут сотрудники нового агрокомплекса, волоинцев не утешает. Говорить под запись никто не отваживается, но уверенно говорят: «Не для воложинцев это строят».

Получить разрешение на строительство в историческом центре Володина да еще на месте действующего военного стадиона видимо было непросто.

Хоть официальным заказчиком строительства является СООО «Дан Прод», уже давно со слов местных чиновников стало известно, что строит там «Трайпл». К персоне самого хозяина «Трайпла» Юрия Чижа местные жители относятся насторожено. Тем более, что они сильно переживают и за местную экологию и за свое благосостояние – агрокомплекс будет в 5 километрах от Налибокской пущи и, по слухам, в радиусе 5-ти километров от фермы запретят выращивать свиней, а в каждом из местных хозяйств из по 5- 6 голов.

Удивительно также, что Белорусский союз евреев не принимает никаких мер по поводу этой ситуации. Хотя о их деятельности и так крайне мало известно.

Воложинская ешива

Помещено на обновляющемся сайте 14 ноября 2014

P.S. Кто повлиял, публикация на нашем сайте, в фейсбуке, или другие обращения, но на сайте Союза белорусских еврейских объединений и общин исправили название города на правильное Воложин.

17 ноября