Предыдущие части здесь
( ПРОДОЛЖЕНИЕ)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 7
Однажды еврейский ребёнок узнаёт, что он еврей. Это значит, что от дразнений и мордобоя справедливого спасения нет. Он – не русский. Справедливость существует не для него. Он такой же, как все. Только – опущенный. Выражаясь современным языком – языком тюрьмы и концлагеря. Бить, дразнить, отбирать что-то, и только за то, что он – еврей, входит в правила детского общежития. И никакие родители, никакие деньги спасти от этого не могут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не касаться этой темы. А чтобы как-то компенсировать своё непоправимое несчастье – надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну… помогать делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветствуются лихие проделки: Еврей, а что-то смелое может. У еврея с самого детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И формируется мировозрение: Если хочешь чего-то добиться – ты должен думать, как обойти запреты, как найти решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьёшься. Ты должен делать больше других, чтобы тебе позволили – может быть! – стать вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли сносить толчки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что подножка была нечестной – честных приёмов по отношению к себе они не ждут. ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ – ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА. Лакеев много, очень много. Рабство порождает рабов. Но гладиаторы – на виду, бросаются в глаза. Вот так и формирутся слагаемые успеха: упрямство, упорство, старательность, вдумчивость, терпение, изобретательность, хитрость и ум. Плюс врождённый темперамент южного народа, любовь к знаниям: как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно грамотным и читающим народом Книги. Кто ещё?
* * *
Нет, что ни говори, жидам
Везёт – куда там мне и вам!
Ведь мы их с детства закаляем –
Всё дразним, бьём и унижаем.
И, развивая в них терпенье,
Не отдыхаем ни мгновенья:
Себе в ущерб, всё – для еврея,
Всё, что мы знаем и умеем!
Так в постоянной тренировке
Жид обучается сноровке,
Которой у других-то нет –
Вот в чём залог его побед!
В итоге нашего труда
Жид ко всему готов всегда!
Что ж остаётся им, жидам?
Сказать: СПАСИБО! – мне и вам…
* * *
1.
Что я не русский, а еврей,
Узнал об этом от людей.
Спасибо людям – не забыли,
И для порядка просветили.
Я – к предкам, но они молчали
И ничего не объясняли;
Сказали только – да, еврей…
И сразу: тише! – Понимаешь,
Со временем ты сам узнаешь…
Вот – всё, и никаких затей!
Но… тон,
Но… их смущённый вид…
Так мне открылось, что я – жид,
Что очень стыдно быть евреем,
Что как бы грех на иудеях,
Что всё-то в них нехорошо,
Что вот один слушок прошёл…
Что все равны у нас народы,
Но вот жиды – они уроды!
Я – жид, но лучше им не быть.
Всё, промолчим: вопрос – закрыть!
2.
Нет, если б я жидом родился,
Я б, когда вырос, удавился:
Ведь жид опущен от рожденья –
Ему нет жизни ни мгновенья.
Напомню: по понятьям нашим
Еврея место – у параши,
Но, если вдруг о нём забыли,
И до поры не опустили,
То помнит жид про свой шесток –
Влез потихоньку и молчок…
Так пидор в зоне не гуляет
И приключений избегает.
Конечно, службу он несёт,
Кому положено – даёт,
Но лишний раз рот не откроет:
Он знает, чем его закроют!
Вот так и жид, жидовьи дети –
Молчат, боятся жить на свете,
Себя стыдятся, не шуршат,
И носом вниз, и в землю взгляд…
Нет, если б я жидом родился,
То я б, ей-богу, удавился.
* * *
Пока недавно от пелёнок,
Наивен маленький жидёнок –
Не хочет он со дня рожденья
Быть почти всюду исключеньем.
И сколько раз, терпя нападки,
Не понимая, чем он гадкий,
Тоскливо хлопая глазами,
Стоял жидёнок перед вами.
Вам было жаль порой его…
Но что убудет от него? –
Уж очень скоро жид взрослеет:
Жид через малый срок сумеет
Незаменимым другом стать
Тем, кто не может сам решать
Задачки, разрешать сомненья,
Что излагают в сочиненьях –
Он нужен всем по всем урокам!
И тут не нужно быть пророком,
Чтоб догадаться: всё, что можно,
И даже то, что невозможно,
Он рад отдать за слово “друг”,
За чувство, что он принят в круг
Друзей, что он ребятам – равный:
Вот стимул для жидёнка главный!
Но быстро юности мгновенья
Нас покидают. Отрезвленье
Само приходит к нам, когда
Делиться нужно, господа!
Когда повсюду – там и тут
Друзья проходят в институт,
А ты? – Тебе не подфартило,
Увы, и места не хватило…
Когда за твой законный труд
Другому премию несут,
Ну, и так далее… Известно,
Всё, что творится повсеместно!
Тогда поймёшь, жидёнок жалкий –
Не зря собака знает палку,
И что напрасно ты старался:
Жидом ты был – жидом остался…
(продолжение следует)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 7
Однажды еврейский ребёнок узнаёт, что он еврей. Это значит, что от дразнений и мордобоя справедливого спасения нет. Он – не русский. Справедли-
вость существует не для него. Он такой же, как все. Только – опущенный. Вы-
ражаясь современным языком – языком тюрьмы и концлагеря. Бить, драз-
нить, отбирать что-то, и только за то, что он – еврей, входит в правила детс-
кого общежития. И никакие родители, никакие деньги спасти от этого не мо-
гут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то
нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не ка-
саться этой темы. А чтобы как-то компенсировать своё непоправимое нес-
частье – надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну… помогать
делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветст-
вуются лихие проделки: Еврей, а что-то смелое может. У еврея с самого
детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И формируется мировозрение: Если хочешь чего-то добиться – ты должен думать, как обойти запреты, как найти решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьёшься. Ты должен делать больше других, чтобы тебе позволили – может быть! – стать вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли сносить толчки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что подножка была нечестной – честных приёмов по отношению к себе они не ждут. ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ – ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА. Лакеев много, очень много. Рабство порождает рабов. Но гладиаторы – на виду, бросаются в глаза. Вот так и формирутся слагаемые успеха: упрямство, упорство, старательность, вдумчивость, терпение, изобретательность, хитрость и ум. Плюс врождённый темперамент южного народа, любовь к знаниям: как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно гра-
мотным и читающим народом Книги. Кто ещё?
* * *
Итак, я сразу заявляю,
Что я жидов не уважаю.
Вот, скажем, есть у нас проблема.
Неважно, там какая тема,
Но мы с тобой всё в раз решим –
Как мужики поговорим:
Пусть каждый свой покажет нрав,
И тот, кто круче, тот и прав.
Но жид, когда не спец. какой,
А так – жидёнок не крутой,
Он не полезет в честный бой,
А перетрёт с самим собой –
Кому, когда, какой ценой…
И облапошит нас с тобой:
Всегда, с рожденья в мыслях он,
Не то, что наш брат-мудозвон!
Боится жид – не дремлет враг,
И, с детства как мозги напряг,
Так голова не отдыхает –
Всё думает, соображает
Как обойти ему запреты,
Которых нам с тобою нету.
Вот, скажем, получу я в рыло –
Так я отвечу во всю силу,
А если шансов нет – братву
Себе на помощь позову!
А жид? Куда ему деваться?
Он – рад, да с кем ему брататься?
К тому же – нет таких понятий:
С ним честно… Ну с какой же стати?
Жида щипнуть – кто б не хотел?
Жид знает только беспредел!
Он должен день-деньской ломаться,
Не отдыхать, не расслабляться,
Терпеть плевки, спать у параши,
Хлебать дерьмо – да полной чашей,
НО:
Думать, голову ломать,
Как всю игру переиграть,
Годами жить, сжимая нервы,
Затем, чтоб быть в финале первым!
Теперь скажи: допустим пидор
Разбогател – случайно. Сидор
Бабла имеет и живёт,
Как честный, – службу не несёт:
От бабок столько заимел,
Что откупиться захотел
И жить начать, как честный вор…
Известно, что с недавних пор
За деньги можно всё достать –
Из бляди целкой снова стать!
Но я-то вор старинных правил
И уважать себя заставил
Как вор. Я свой авторитет
Имею после многих лет
За то, что жил всегда свободным,
Не жрал, как жид, дерьмо голодным!
Я рядом с пидором не сяду,
И он поймёт меня – по взгляду.
Вот так и жид – он понимает,
Что он не так в игру играет,
Как я. Не станет сомневаться
Что западло мне с ним равняться:
Пусть даже он всего добился –
Купил, достал и откупился,
ОН – ЖИД!
А из какой он грязи
Пророс и вышел нынче в князи
Мне всё равно:
ОН – ЖИД!
Короче,
Не смыть ему дерьмо и прочее.
Жид – он как пидор:
Трахнуть? – можно!
Но руку дать? –
Нет, невозможно.
* * *
Лакеев много,
Очень много,
И все идут
Одной дорогой:
Зад у хозяина
Обнять
И в сладострастии
Лизать…
А гладиатор –
На виду,
Бой рукопашный –
Не за мзду:
Один из сотни
Победит.
Здесь ставка –
Жизнь:
Согласен –
Жид?
Рискнёшь –
Проявятся таланты,
С победой –
Будут варианты,
Иначе –
Жизнью жить
Лакейской…
Так –
В ножны меч,
Герой еврейский?
Из всех,
Кто в бой
Идти решился,
Победы
В том бою
Добился
Один –
Взгляните:
Вон еврей,
Последний
Из когорты всей!
Запомните,
Он сам решился,
Сам принял бой.
И сам пробился.
Так вот,
Таких евреев –
Много,
И все идут
Одной дорогой:
Их путь проложен
По арене.
Кровавый театр.
Они –
На сцене.
(продолжение следует)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 7
Однажды еврейский ребёнок узнаёт, что он еврей. Это значит, что от дразне- ний и мордобоя справедливого спасения нет. Он – не русский. Справедли-
вость существует не для него. Он такой же, как все. Только – опущенный. Вы-
ражаясь современным языком – языком тюрьмы и концлагеря. Бить, дразнить, отбирать что-то, и только за то, что он – еврей, входит в правила детс-
кого общежития. И никакие родители, никакие деньги спасти от этого не мо-
гут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то
нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не ка-
саться этой темы. А чтобы как-то компенсировать своё непоправимое нес-
частье – надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну… помогать
делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветст-
вуются лихие проделки: Еврей, а что-то смелое может. У еврея с самого
детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И форми- руется мировозрение: Если хочешь чего-то добиться – ты должен думать, как обойти запреты, как найти решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьёшься. Ты должен делать больше других, чтобы тебе позволили – может быть! – стать вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли сносить толчки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что поднож-
ка была нечестной – честных приёмов по отношению к себе они не ждут. ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ – ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА. Лакеев много, очень много. Рабство порождает рабов. Но гладиаторы – на виду, бросаются в глаза. Вот так и формирутся слагаемые успеха: упрямство, упорство, старательность, вдумчивость, терпение, изобретательность, хитрость и ум. Плюс врождённый темперамент южного народа, любовь к знаниям: как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно грамотным и читающим народом Книги. Кто ещё?
* * *
Так повелось, что грамотей
Всегда страдает от людей,
Как нищий между богачей,
Как альбинос среди зверей.
Пример? – Вот жид:
Известно всем –
Без Книги не живёт совсем,
А значит, тоже – книгочей,
Но с уточненьем, что еврей.
При этом, чтобы оправдать
И правильно обосновать
Необходимость уточненья,
Ссылаются на провиденье:
Мол, вызывает лишь еврей
Двойную злобу у людей!
Так в чём особенность евреев
Среди всех прочих грамотеев?
Еврей, читая, понимает,
О чём там пишут,
Что – к чему,
Толкует и сопоставляет –
Известно многое ему:
Живёт он, Книгою дыша –
В Ученье вся его душа!
Плюс темперамент: парень бойкий –
Не дремлет с Книгою на койке!
Явился обществу вопрос?
А рядом – чей там длинный нос?
Обычно раньше всех людей
Кто у проблемы? – Иудей!
Но зря ли предки нам вещали,
Что знанья многия – к печали?
Известно (так идёт от Бога),
Что альбинос живёт немного:
Свои его в могилу сводят –
Грызут, щипают и доводят
До скорой смерти…
Как же? – Надо:
Ведь он демаскирует стадо!
Но что мы видим у людей?
Здесь чуть иначе – наш еврей,
Когда полёт не пресекают,
Решив проблемы, посягает
На место для себя – еврей,
И метит встать среди вождей!
Но опытный вожди народ –
Еврея там никто не ждёт,
И нет (по мнению народа)
Наверх, к вождям, еврею хода.
А чтоб не рыпался – посадят:
Пусть прыть уймёт (народа ради).
Но есть ещё один вопрос –
Да-да, к тебе, жид-альбинос:
К чему весь хипеш? Что мелькаешь –
Нездешней сутью раздражаешь?
Из-за тебя пропал порядок:
Никто не спит.., а сон – так сладок!
И в самом деле – как противно,
Когда в болоте, в хмари тинной
Чужак (нездешний лягушонок)
Шумит вовсю… да как! – Спросонок
Кричат все жабы потрясённо:
Кипит наш разум возмущённый!
Кто там вопит? Нашли скотину?
Ату его! Поглубже! В тину!
И что мы видим у людей?
Кто раздражает? – Иудей!
Еврея Бог избрал затем,
Чтоб передать Ученье всем:
ТАЩИ НАРОДЫ ИЗ БОЛОТ!
НЕСИ СВЕТ ТОРЫ, МОЙ НАРОД!
Вот так: нашла жида работа –
Тащить на солнце бегемота!
Послушен жид и исполняет
Заветы Бога. Понимает
Настрой народа – просвещён:
Будил? – Виновен. Не прощён.
Тут ни прибавить, ни отнять:
Всё ясно, что здесь обсуждать? –
Раз суд народа упрощён,
Он мыслью не отягощён.
Жид! – Будут бить… А что ещё?
(продолжение следует)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 8
Аракчеев довёл до сведения и исполнения офицеров-воспитателей требования к подготовке кантонистов: Девять забей – десятого представь! Десятый выходил – откован: служба штыком шла. Жизнь – неплохой офицер-воспитатель, и забитых евреев много. Вам она представляет десятого. Когда вы завидуете его успехам – не забудьте позавидовать унижениям, побоям и упорству.
* * *
Реакционный Аракчеев
Перевоспитывал евреев,
И офицеров-воспитателей
Учил как золотоискателей:
Что, девять умерли от службы?
Так служба – не с красоткой дружба!
Из десяти – один остался?
Прекрасно! – Выпуск состоялся!
Всё, как сейчас: забитых много –
Трудна жида наверх дорога.
Завидуешь? Ты б – не сломался?
А он – прошёл и состоялся…
(продолжение следует)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 9
Хитрость – сила слабых. Когда и прямая сила и закон и симпатии окружающих не на твоей стороне, ну таки уже приходится думать, как тихой сапой добиться своего. Так развивается комбинаторный ум, поливариантное мышление. ЧЕМ В МЕНЕЕ ВЫГОДНЫЕ УСЛОВИЯ ТЫ ПОСТАВЛЕН ИЗНАЧАЛЬНО – ТЕМ БОЛЬШЕГО ТЫ ДОБЬЁШЬСЯ В КОНЦЕ, РАЗВИВ УМ И ВОЛЮ ПРЕОДОЛЕНИЕМ ПРЕПЯТСТВИЙ. Если раньше не сломаешься и не сдохнешь, что и происходит с большинством. Страшная, удивительная вещь, наводящая мысль о Высшем Промысле и действительно Избранном Народе. Этот народ надо бить, гонять, ограничивать, унижать, – т.е. ставить в условия постоянного решения задачи по выживанию и самосохранению. Таким образом среди других народов рассеянное еврейство оказывается в положении человека среди животных – о нет! Я не ставлю евреев выше других! И никакой народ не ставлю ниже евреев! Я говорю лишь в том смысле, что первобытный человек был лишён когтей, клыков, шерсти, панцыря – голый, слабый, безоружный, бегал медленнее оленя, лазил хуже кошки, рыл хуже крота и т.д. И ему приходилось напрягать ум и волю — как быть? Как спастись? Как прокормиться? Как найти жилище? Как не замёрзнуть? Ум и воля, постоянно напряжённые решением этой задачи и сделали его царём природы. ГОНЯЯ ЕВРЕЯ – ТЫ ТОЛЬКО ТРЕНИРУЕШЬ ЕГО. Гонения сделали евреев живучими и умными.
* * *
Нет, не Бог избрал евреев! –
Это дело тех злодеев,
Что гоняют их, как стадо,
И лупцуют без пощады.
А нет бы почитать науку –
Ведь Дарвин
Объяснил, в чём штука:
Всё эволюция-злодейка!
Жиды – такая шайка-лейка,
Что быстро всех опережают
И этим ловко промышляют.
Плюс кнут: он учит-то без ласки,
Зато умнеешь – ну, как в сказке!
Понятно вам, друзья-злодеи?
Бросайте кнут – вперёд, в евреи!
Так – что стоим? Душа мечтает?
Ах, обрезанье вас пугает! –
Не дрейфь, не всё там отрезают!
Опять вы здесь? Ну? – Страшно всё ж:
Ведь не гигант, и что? – Под нож?
Так, ладно, сдайте кнут врагам:
Пусть врежут вам, как вы жидам!
Опять – ни с места? Что застыли?
Вас – как? Уже в промежность били?
Боитесь порки подневольной!
Каков народ – всем недовольны!
Да что же это, в самом деле,
Вы что, ребята, очумели?
Так, ладно, вот вам план отличный,
Простой, разумный и привычный!
Всё, по рукам! – Надеюсь, ясно?
Чтоб каждый день, чтоб не напрасно:
В свободный час, в любое время –
Спрямляет мысли, нежит темя!
Вперёд! Умнее нет досуга,
Чем каждый день пороть друг друга!
(продолжение следует)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 10
Евреи завладевают СМИ. Кино, телевидение, журналистика, эстрада. Это наблюдение сделано еще в ХIХ веке. Дорогие мои. Вот унижаемый ребенок. Его лупят, причем несколько на одного, драки нечестные – не стычка, а просто избить. Он долго переживает каждую такую несправедливость и унижение. И при этом – в одиночестве – произносит внутренние монологи и диалоги! Он тренирует свой вербальный аппарат, свое воображение – да как! со страстью! на адреналине! переживая недавнее! в нежном возрасте созревания, когда гормоны начинают бить фонтаном! А утешение спокойное, развлечение одинокое (прежних времен) – книжку почитать, с капитаном Бладом забыться. Вот так – так! – вырастают люди, любящие и умеющие говорить, представлять, вешать народу информацию чаном лапши на уши. Он к этому, занятию всей жизнью тренирован и направлен – заточен на это. Мечтательный мальчик, робкий и слабый, в воображении повелевает толпами и произносит речи. Месяц произносит, пять лет произносит! И вот из этой школы внутренней самовыучки вылупляются телеведущие и киномагнаты. Если человек хочет, а его унижают, – он мечтает. А если он мечтает – то у некоторых это получается в жизни. Белые смокинги. Прожектора. Канны. Светские львы и златоусты. Сказку о Гадком Утенке написал, кстати, не еврей, а датчанин. Чтоб никто не сомневался – германцы ничуть уж не менее мудры, чем евреи. А уж датчане – племена были крутых и ярых германских кровей. Если кто вдруг не в курсе – Рюрик был из данов.
* * *
Смерть человека –
трагедия.
Смерть миллионов –
статистика.
Может поэтому
в медиа
рвутся они?
В журналистику,
на кино – и теле-
экраны,
ну, и ещё
на эстраду…
И что, вам
не кажется странным –
зачем же всё это
им надо?
Разные есть
евреи,
разные есть
таланты:
От неких имён –
звереешь,
встречаются и
бриллианты.
Чтоб статистику
сделать
трагедией,
нужен навык,
Но тот человек,
кто не просто
сотрудник
медиа,
А сам
нахлебался навек
столько“радостей”,
что и части
хватило б
на многих людей,
Такой человек
большей частью
чувствует всё
острей:
И боль болит
больнее,
и память жжёт
горячей…
Как часто среди
евреев,
встречаешь таких
людей,
кто статистику
сделать трагедией
может лучше –
в его это части,
Как не просто
сотрудник медиа,
а сотрудник
с еврейским
счастьем…
( продолжение следует )
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 11
В те времена, когда бремя белых было цивилизацией мира дикарей, и Старой Англией правила Старая Вдова Виктория, сын мелкого колониального чиновника первый поэт мира Редьярд Киплинг написал:
И гордость других оцените, Свою до конца оценив.
* * *
1.
Я мужик – и он мужик,
Я велик – и он велик,
Я силён – и он силён,
Я умён, а он далдон!
Сказка – ложь, да в ней – намёк,
Добрым молодцам – урок…
Есть у нас два молодца:
Один – сказал всё до конца,
Другой – молчал, не прерывал,
И сказку слушать не мешал.
Чтоб в этой сказке всё понять,
Дадим другому рассказать
О том же самом, не мешая,
И речь его не прерывая –
Так от другого молодца
Мы всё услышим до конца.
Пусть он, как знает, нам расскажет,
А кто тут прав – то суд покажет:
Я мужик – и он мужик,
Я велик – и он велик,
Я силён – и он силён,
Я умён, а он – далдон!
Сказка – ложь, да… и т.д.
2.
Свинья с свиньёй воюет редко:
Умна, смышлёная, не детка.
Ну, а кабан? – Тот давит силой,
Чтобы своей добиться милой,
И рвёт клыком, когда иначе
Не разрешить ему задачи:
Как подложить себе свинью,
Чтоб сохранить тем честь свою!
Достоинства других ценя,
Кабан живёт не как свинья:
Себя он знает до конца
И уважает молодца,
Который перед ним стоит,
За ум, за силу, взгляд и вид,
Поскольку чувствует кабан,
Что перед ним стоит он сам…
И потому-то он ( проверьте! )
Не предаёт другого смерти –
Ну, разве что несчастный случай:
Живёшь? – Живи: других не мучай…
Мы часто голову ломаем:
Как дальше жить – соображаем,
И думаем, кого б спросить?
Кабан нас может научить!
(продолжение следует)
ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ
( ПРОДОЛЖЕНИЕ)
N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.
М. И. В. – 12
Я вижу этих жирных брюнетов с глазами. Косыми и маслянистыми от пьянства. Ревнители интересов и чистоты русского народа, знающие свою историю как бушмен знает тонкости чайной церемонии в Киото. Они похожи на славян из учебника, как я на вождя апачей. Непохожесть на идеал подчёркивает их комплекс неполноценности. При слове жид ноздри их трепещут, как крылья бабочки над кокаиновой дорожкой. Я долго думал – но я понял, понял, понял! БИТЬ ЖИДОВ ЛЕГЧЕ, ЧЕМ СПАСАТЬ РОССИЮ. Враг – единственное оправдание их несостоятельности. Оцените степень шизофрении: ничего, что исламские террористы убивают русских – зато евреев они тоже убивают, а вот это хорошо! Уже дома в Москве были взорваны, уже арабские добровольцы среди трупов чеченских боевиков иденцифицированы – а наши патриоты всё слали приветы и поддержки арабским террористам, которые любезны нам, раз жидов мочат.
* * *
Начнём от Пушкина, ребята, –
Ведь нужно начинать когда-то.
Известно, что писал он “жид”,
Но Пушкин – не антисемит.
Мы рифмы гения оставим,
Слова, как надобно, поправим,
Получим то, что нужно нам, –
Влюблённым в Пушкина жидам:
Когда вас учат понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
То жидоедством уж, ей-богу,
У нас немудрено “блеснуть”.
Оставим гения с почтеньем –
Увы, не с нашим вдохновеньем
Так чудно рифмы подбирать
И всё на свете замечать!
Он, в частности, жидов заметил,
И с теплотою их отметил.
Вернёмся к теме. Да, ребята,
Всем тем, чьи знанья небогаты,
Легко внушить любую муть,
И уж тогда – не обессудь,
Что так легко их убедить,
Спасая Русь, жидов громить!
Да, они меньше виноваты,
Чем те, кто их учил когда-то,
Но все, кто выучен убого,
А их, мы знаем, очень много,
Имеют сердце, даже душу…
И где они? Ау! – Послушай..!
Нет-нет, кричи хоть без конца,
Но у такого молодца
И сердца – нет, душа – пропала:
Нам только эхо отвечало.
Да, они меньше виноваты,
Чем те, кто их учил когда-то…
Но кто же виноват тогда?
Давайте вспомним, господа,
Что пастырь рядовой лишь вторит
Тем гениям, что благоволят
Нас осенять, как Божьим, словом,
Что перья их писать готовы!
Таких мужей немного в свете,
Но вот они за всё в ответе:
Им пастыря душа внимает,
Их мысли пастырь нам внушает,
Мы верим им, как слову свыше,
Что передал для нас Всевышний;
Они свет застят перед нами:
Мы видим мир, но их глазами…
Не будем всех перечислять –
Что толку? Речь пора кончать,
А список скорбный очень долог –
Не наградной, не мартиролог.
Вот имена, что всех тревожат:
Кто им судья? Пойми, кто может…
Пусть Достоевский, Гоголь, Блок
Ушли в историю, но слог
Которым нас они прокляли,
Он позабудется едва ли –
От гения дурное слово
Живёт веками. Вновь и снова
Их тьмы, кто повторять готов:
СПАСАЯ РУСЬ, ГРОМИ ЖИДОВ!
* * *
Чтобы Родину спасать,
Нужно что-то понимать,
А жидов громить несложно:
Все – свободны, всё – возможно.
Нам спасать страну когда?
Бьём жидов – нам некогда…
Вот когда всех перебьём,
Родину спасать начнём!
* * *
Русь! – Еврейский беспредел
И народ в загоне:
Наш удел – быть не у дел,
Если жид в законе.
Гибнет Русь – кругом кресты:
Вымираем, братцы…
Ждём арабов – их мечты
Здесь осуществятся.
От жидов спасенья нет:
Выпал случай гадам!
Вся надежда – минарет
Заодно с джихадом!
Мы арабам всё дадим,
Как своим солдатам,
Если нужно – подтвердим:
Честь – честным ребятам!
Раз араб жида гнетёт,
Значит, нам подмога,
И народ арабов ждёт:
Хлеб-соль – у порога!
Жаль, порой джихада кнут
Наших задевает,
Но жидов-то больше бьют –
Начисто срезают!
Тут араб любезен нам:
Ждём, как жид – мессию!
Мы с ним врежем по жидам
И спасём Россию!
( продолжение следует )
Подготовлено и опубликовано 28 апреля 2016
Зная хорошо шляхетское общество, трудно поверить в то, что даже в шутку оно посадило бы на трон еврея.
Михаил Веллер, писатель, философ
