Предыдущие части здесь

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 7

Однажды еврейский ребёнок узнаёт, что он еврей. Это значит, что от дразнений и мордобоя справедливого спасения нет. Он – не русский.  Справедливость существует не для него. Он такой же, как все. Только – опущенный. Выражаясь современным языком – языком тюрьмы и концлагеря.  Бить, дразнить, отбирать что-то, и только за то, что он – еврей,  входит в правила детского общежития. И никакие родители, никакие деньги спасти от этого не могут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то нехорошее. Чего не должно быть. Это  лучше скрывать, умалчивать, не касаться этой темы. А чтобы как-то компенсировать своё непоправимое несчастье – надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну… помогать делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветствуются лихие проделки: Еврей, а что-то смелое может. У еврея с самого детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И формируется  мировозрение: Если  хочешь чего-то добиться – ты должен думать, как обойти запреты, как найти  решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьёшься. Ты  должен делать больше других, чтобы тебе позволили – может быть! – стать  вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли  сносить толчки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что подножка была нечестной – честных приёмов по отношению к себе они не ждут. ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ  ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ – ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА. Лакеев много, очень много. Рабство порождает рабов. Но гладиаторы – на виду, бросаются в глаза.  Вот так и формирутся слагаемые успеха: упрямство, упорство, старательность,  вдумчивость, терпение, изобретательность, хитрость и ум. Плюс врождённый темперамент южного народа, любовь к знаниям:  как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно  грамотным и читающим народом Книги. Кто ещё?

*  *  *

Нет, что ни говори, жидам
Везёт – куда там мне и вам!

Ведь мы их с детства закаляем –
Всё дразним, бьём и унижаем.
И, развивая в них терпенье,
Не отдыхаем ни мгновенья:
Себе в ущерб, всё – для еврея,
Всё, что мы знаем и умеем!

Так в постоянной тренировке
Жид обучается сноровке,
Которой у других-то нет –

Вот в чём залог его побед!

В итоге нашего труда
Жид ко всему готов всегда!

Что ж остаётся им, жидам?
Сказать: СПАСИБО! – мне и вам…

*  *  *
1.

Что я не русский, а еврей,
Узнал об этом от людей.
Спасибо людям – не забыли,
И для порядка просветили.

Я – к предкам, но они молчали
И ничего не объясняли;
Сказали только – да, еврей…
И сразу: тише! – Понимаешь,
Со временем ты сам узнаешь…

Вот – всё, и никаких затей!
Но… тон,
Но… их смущённый вид…

Так мне открылось, что я – жид,
Что очень стыдно быть евреем,
Что как бы грех на иудеях,
Что всё-то в них нехорошо,
Что вот один слушок прошёл…
Что все равны у нас народы,
Но вот жиды – они уроды!

Я – жид, но лучше им не быть.
Всё, промолчим: вопрос – закрыть!

2.

Нет, если б я жидом родился,
Я б, когда вырос, удавился:
Ведь жид опущен от рожденья –
Ему нет жизни ни мгновенья.

Напомню: по понятьям нашим
Еврея место – у параши,
Но, если вдруг о нём забыли,
И до поры не опустили,
То помнит жид про свой шесток –
Влез потихоньку и молчок…

Так пидор в зоне не гуляет
И приключений избегает.
Конечно, службу он несёт,
Кому положено – даёт,
Но лишний раз рот не откроет:
Он знает, чем его закроют!

Вот так и жид, жидовьи дети –
Молчат, боятся жить на свете,
Себя стыдятся, не шуршат,
И носом вниз, и в землю взгляд…

Нет, если б я жидом родился,
То я б, ей-богу, удавился.

*  *  *
Пока недавно от пелёнок,
Наивен маленький жидёнок –
Не хочет он со дня рожденья
Быть почти всюду исключеньем.

И сколько раз, терпя нападки,
Не понимая, чем он гадкий,
Тоскливо хлопая глазами,
Стоял жидёнок перед вами.

Вам было жаль порой его…
Но что убудет от него? –
Уж очень скоро жид взрослеет:

Жид через малый срок сумеет
Незаменимым другом стать
Тем, кто не может сам решать
Задачки, разрешать сомненья,
Что излагают в сочиненьях –
Он нужен всем по всем урокам!

И тут не нужно быть пророком,
Чтоб догадаться: всё, что можно,
И даже то, что невозможно,
Он рад отдать за слово  “друг”,
За чувство, что он принят в круг
Друзей, что он  ребятам – равный:
Вот стимул для жидёнка главный!

Но быстро юности мгновенья
Нас покидают. Отрезвленье
Само приходит к нам, когда
Делиться нужно, господа!

Когда повсюду – там и тут
Друзья проходят в институт,
А ты? – Тебе не подфартило,
Увы, и места не хватило…

Когда за твой законный труд
Другому премию несут,
Ну, и так далее… Известно,
Всё, что творится повсеместно!

Тогда поймёшь, жидёнок жалкий –
Не зря собака знает палку,

И что напрасно ты старался:
Жидом ты был – жидом остался…

                                                       (продолжение следует)

                                                 ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ  

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 7

Однажды еврейский ребёнок узнаёт, что он еврей. Это значит, что от дразнений и мордобоя справедливого спасения нет. Он – не русский. Справедли-
вость существует не для него. Он такой же, как все. Только – опущенный. Вы-
ражаясь современным языком – языком тюрьмы  и концлагеря. Бить, драз-
нить, отбирать что-то, и только за то, что он – еврей,  входит в правила детс-
кого общежития. И никакие родители, никакие деньги спасти от этого не мо-
гут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то
нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не ка-
саться  этой  темы. А чтобы  как-то  компенсировать своё  непоправимое нес-
частье – надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну… помогать
делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветст-
вуются лихие проделки:  Еврей, а что-то смелое может. У  еврея с самого
 детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И формируется мировозрение: Если хочешь чего-то добиться – ты должен думать, как обойти запреты, как найти решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьёшься. Ты должен делать больше  других, чтобы тебе позволили – может быть! – стать вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах?  Потому что они привыкли сносить толчки и унижения. Хлебать дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях,  а блевать только вдали от  чужих глаз. Вставать на раз больше, чем упал, и не жаловаться, что подножка была нечестной – честных приёмов по отношению к себе они не ждут. ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ – ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА. Лакеев много, очень много. Рабство порождает  рабов. Но гладиаторы – на виду,   бросаются в глаза. Вот так и формирутся  слагаемые успеха: упрямство,  упорство, старательность, вдумчивость, терпение, изобретательность,  хитрость и ум. Плюс врождённый темперамент южного народа, любовь к  знаниям:  как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно гра-
мотным и читающим народом Книги. Кто ещё?

*  *  *
Итак, я сразу заявляю,
Что я жидов не уважаю.

Вот, скажем, есть у нас проблема.
Неважно, там какая тема,
Но мы с тобой всё в раз решим –
Как мужики поговорим:
Пусть каждый свой покажет нрав,
И тот, кто круче, тот и прав.

Но жид, когда не спец. какой,
А так – жидёнок не крутой,
Он не полезет в честный бой,
А перетрёт с самим собой –
Кому, когда, какой ценой…
И облапошит нас с тобой:

Всегда, с рожденья в мыслях он,
Не то, что наш брат-мудозвон!

Боится жид – не дремлет враг,
И, с детства как мозги напряг,
Так голова не отдыхает –
Всё думает, соображает
Как обойти ему запреты,
Которых нам с тобою нету.

Вот, скажем, получу я в рыло –
Так я отвечу во всю силу,
А если шансов нет – братву
Себе на помощь позову!

А жид? Куда ему деваться?
Он – рад, да с кем ему брататься?
К тому же – нет таких понятий:
С ним честно… Ну с какой же стати?

Жида щипнуть – кто б не хотел?
Жид знает только беспредел!

Он должен день-деньской ломаться,
Не отдыхать, не расслабляться,
Терпеть плевки, спать у параши,
Хлебать дерьмо – да полной чашей,

НО:

Думать, голову ломать,
Как всю игру переиграть,
Годами жить, сжимая нервы,
Затем, чтоб быть в финале первым!

Теперь скажи: допустим пидор
Разбогател – случайно. Сидор
Бабла имеет и живёт,
Как честный, – службу не несёт:

От бабок столько заимел,
Что откупиться захотел
И жить начать, как честный вор…

Известно, что с недавних пор
За деньги можно всё достать –
Из бляди целкой снова стать!

Но я-то вор старинных правил
И уважать себя заставил
Как вор. Я свой авторитет
Имею после многих лет
За то, что жил всегда свободным,
Не жрал, как жид, дерьмо голодным!

Я рядом с пидором не сяду,
И он поймёт меня – по взгляду.

Вот так и жид – он понимает,
Что он не так в игру играет,
Как я. Не станет сомневаться
Что западло мне с ним равняться:

Пусть даже он всего добился –
Купил, достал и откупился,

ОН – ЖИД!

А из какой он грязи
Пророс и вышел нынче в князи
Мне всё равно:

ОН – ЖИД!

Короче,
Не смыть ему дерьмо и прочее.

Жид – он как пидор:
Трахнуть? – можно!
Но руку дать? –
Нет, невозможно.

*  *  *
Лакеев много,
Очень много,
И все идут
Одной дорогой:
Зад у хозяина
Обнять
И в сладострастии
Лизать…

А гладиатор –
На виду,
Бой рукопашный –
Не за мзду:
Один из сотни
Победит.
Здесь ставка –
Жизнь:
Согласен –
Жид?

Рискнёшь –
Проявятся таланты,
С победой –
Будут варианты,
Иначе –
Жизнью жить
Лакейской…
Так –
В ножны меч,
Герой еврейский?

Из всех,
Кто в бой
Идти решился,
Победы
В том бою
Добился
Один –
Взгляните:
Вон еврей,
Последний
Из когорты всей!

Запомните,
Он сам решился,
Сам принял бой.
И сам пробился.

Так вот,
Таких евреев –
Много,
И все идут
Одной дорогой:

Их путь проложен
По арене.

Кровавый театр.
Они –
На сцене.

(продолжение следует)

                                                ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ                  

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 7

Однажды еврейский ребёнок узнаёт, что он еврей. Это значит, что от дразне- ний и мордобоя справедливого спасения нет. Он – не русский. Справедли-
вость существует не для него. Он такой же, как все. Только – опущенный. Вы-
ражаясь современным языком – языком тюрьмы и концлагеря. Бить, дразнить,  отбирать что-то, и только за то, что он – еврей,  входит в правила детс-
кого общежития. И никакие родители, никакие деньги спасти от этого не мо-
гут, если даже они и есть. Более того: быть евреем стыдно. В этом есть что-то
нехорошее. Чего не должно быть. Это лучше скрывать, умалчивать, не ка-
саться этой темы. А чтобы как-то компенсировать своё непоправимое нес-
частье – надо делать что-то сверх того, чего ожидают от всех. Ну… помогать
делать уроки. Никогда не жалеть полпирожного и вообще ничего. Приветст-
вуются лихие проделки:  Еврей,  а что-то смелое может. У еврея с самого
детства больше оснований для задумчивости. Больше препятствий. И форми- руется мировозрение: Если хочешь чего-то добиться – ты должен думать, как обойти запреты, как найти  решение. Ты должен работать упорно, сколько угодно, пока не добьёшься. Ты должен делать больше других, чтобы тебе  позволили – может быть! – стать  вровень. А жаловаться некому. Так устроен мир. И вы интересуетесь, почему евреев процентно больше на всех хороших местах? Потому что они привыкли сносить толчки и унижения. Хлебать   дерьмо полной ложкой и улыбаться на людях, а блевать только вдали от чужих глаз. Вставать на  раз больше, чем упал, и не жаловаться, что поднож-
ка  была  нечестной – честных приёмов по отношению к себе они не ждут. ЕСЛИ ЖИЗНЬ НЕ ПРЕВРАЩАЕТ ЕВРЕЯ В ЛАКЕЯ – ОНА ПРЕВРАЩАЕТ ЕГО В ГЛАДИАТОРА. Лакеев много, очень много. Рабство порождает  рабов.  Но гладиаторы – на виду, бросаются в глаза. Вот так и формирутся  слагаемые  успеха: упрямство, упорство, старательность, вдумчивость, терпение,  изобретательность, хитрость и ум. Плюс врождённый темперамент южного народа, любовь к знаниям: как-никак тысячи лет подряд евреи были поголовно грамотным и читающим народом Книги. Кто ещё?

*  *  *

Так повелось, что грамотей
Всегда страдает от людей,
Как нищий между богачей,
Как альбинос среди зверей.

Пример? – Вот жид:
Известно всем –
Без Книги не живёт совсем,
А значит, тоже – книгочей,
Но с уточненьем, что еврей.

При этом, чтобы оправдать
И правильно обосновать
Необходимость уточненья,
Ссылаются на провиденье:
Мол, вызывает лишь еврей
Двойную злобу у людей!

Так в чём особенность евреев
Среди всех прочих грамотеев?

Еврей, читая, понимает,
О чём там пишут,
Что – к чему,
Толкует и сопоставляет –
Известно многое ему:
Живёт он, Книгою дыша –
В Ученье вся его душа!

Плюс темперамент: парень бойкий –
Не дремлет с Книгою на койке!
Явился обществу вопрос?
А рядом – чей там длинный нос?
Обычно раньше всех людей
Кто у проблемы? – Иудей!

Но зря ли предки нам вещали,
Что знанья многия – к печали?

Известно (так идёт от Бога),
Что альбинос живёт немного:
Свои его в могилу сводят –
Грызут, щипают и доводят
До скорой смерти…
Как же? – Надо:
Ведь он демаскирует стадо!

Но что мы видим у людей?
Здесь чуть иначе – наш еврей,
Когда полёт не пресекают,
Решив проблемы, посягает
На место для себя – еврей,
И метит встать среди вождей!

Но опытный вожди народ –
Еврея там никто не ждёт,
И нет (по мнению народа)
Наверх, к вождям, еврею хода.
А чтоб не рыпался – посадят:
Пусть прыть уймёт (народа ради).

Но есть ещё один вопрос –
Да-да, к тебе, жид-альбинос:
К чему весь хипеш? Что мелькаешь –
Нездешней сутью раздражаешь?
Из-за тебя пропал порядок:
Никто не спит.., а сон – так сладок!

И в самом деле – как противно,
Когда в болоте, в хмари тинной
Чужак  (нездешний лягушонок)
Шумит вовсю… да как! – Спросонок
Кричат все жабы потрясённо:
Кипит наш разум возмущённый!
Кто там вопит? Нашли скотину?
Ату его!  Поглубже!  В тину!

И что мы видим у людей?
Кто раздражает? – Иудей!
Еврея Бог избрал затем,
Чтоб передать Ученье всем:

ТАЩИ  НАРОДЫ  ИЗ  БОЛОТ!
НЕСИ  СВЕТ  ТОРЫ,  МОЙ  НАРОД!

Вот так: нашла жида работа –
Тащить на солнце бегемота!

Послушен жид и исполняет
Заветы Бога. Понимает
Настрой народа – просвещён:
Будил? – Виновен. Не прощён.

Тут ни прибавить, ни отнять:
Всё ясно, что здесь обсуждать? –
Раз суд народа упрощён,
Он мыслью не отягощён.

Жид! – Будут бить… А что ещё?

(продолжение следует)                                                                                   

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 8

Аракчеев довёл до сведения и исполнения офицеров-воспитателей требования к подготовке кантонистов: Девять забей – десятого представь! Десятый выходил – откован: служба штыком шла. Жизнь – неплохой  офицер-воспитатель, и забитых евреев много. Вам она представляет десятого. Когда вы завидуете его успехам – не забудьте позавидовать унижениям, побоям и упорству.

*  *  *
Реакционный Аракчеев
Перевоспитывал евреев,
И офицеров-воспитателей
Учил как золотоискателей:

Что, девять умерли от службы?
Так служба – не с красоткой дружба!
Из десяти – один остался?
Прекрасно! – Выпуск состоялся!

Всё, как сейчас: забитых много –
Трудна жида наверх дорога.
Завидуешь?  Ты б – не сломался?
А он – прошёл и состоялся…

(продолжение следует)
             

                                                ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ                                                        

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 9

Хитрость – сила слабых. Когда и прямая сила и закон и симпатии окружающих не на твоей стороне, ну таки уже приходится думать, как тихой сапой добиться своего. Так развивается комбинаторный ум, поливариантное мышление. ЧЕМ В МЕНЕЕ ВЫГОДНЫЕ УСЛОВИЯ ТЫ ПОСТАВЛЕН ИЗНАЧАЛЬНО  –  ТЕМ БОЛЬШЕГО ТЫ ДОБЬЁШЬСЯ В КОНЦЕ, РАЗВИВ УМ И ВОЛЮ ПРЕОДОЛЕНИЕМ  ПРЕПЯТСТВИЙ.  Если раньше не сломаешься и не сдохнешь, что и происходит с большинством. Страшная, удивительная вещь, наводящая мысль о Высшем Промысле и действительно Избранном Народе. Этот народ надо бить, гонять, ограничивать, унижать, – т.е. ставить в условия постоянного решения задачи по выживанию и самосохранению. Таким образом среди других народов рассеянное еврейство оказывается в положении человека среди животных – о нет! Я не ставлю евреев выше других!  И никакой  народ не ставлю ниже евреев! Я говорю лишь в том смысле, что первобытный человек был лишён когтей, клыков, шерсти, панцыря – голый, слабый, безоружный, бегал медленнее оленя, лазил хуже кошки, рыл хуже крота и т.д. И ему приходилось напрягать ум и волю — как быть? Как спастись? Как прокормиться? Как найти жилище? Как не замёрзнуть? Ум и воля, постоянно напряжённые решением этой задачи и сделали его царём природы. ГОНЯЯ  ЕВРЕЯ – ТЫ  ТОЛЬКО ТРЕНИРУЕШЬ ЕГО. Гонения сделали евреев живучими и умными.

*  *  *
Нет, не Бог избрал евреев! –
Это дело тех злодеев,
Что гоняют их, как стадо,
И лупцуют без пощады.

А нет бы почитать науку –
Ведь Дарвин
Объяснил, в чём штука:

Всё эволюция-злодейка!
Жиды – такая шайка-лейка,
Что быстро всех опережают
И этим ловко промышляют.

Плюс кнут: он учит-то без ласки,
Зато умнеешь – ну, как в сказке!

Понятно вам, друзья-злодеи?
Бросайте кнут – вперёд, в евреи!

Так – что стоим? Душа мечтает?
Ах, обрезанье вас пугает! –

Не дрейфь, не всё там отрезают!
Опять вы здесь? Ну? – Страшно всё ж:
Ведь не гигант, и что? – Под нож?

Так, ладно, сдайте кнут врагам:
Пусть врежут вам, как вы жидам!

Опять – ни с места? Что застыли?
Вас – как? Уже в промежность били?

Боитесь порки подневольной!
Каков народ – всем недовольны!
Да что же это, в самом деле,
Вы что, ребята, очумели?

Так, ладно, вот вам план отличный,
Простой, разумный и привычный!
Всё, по рукам! – Надеюсь, ясно?
Чтоб каждый день, чтоб не напрасно:

В свободный час, в любое время –
Спрямляет мысли, нежит темя!
Вперёд! Умнее нет досуга,
Чем каждый день пороть друг друга!
(продолжение следует)

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 10

Евреи завладевают СМИ. Кино, телевидение, журналистика, эстрада. Это наблюдение сделано еще в ХIХ веке. Дорогие мои. Вот унижаемый ребенок. Его лупят, причем несколько на одного, драки нечестные – не стычка, а просто избить. Он долго переживает каждую такую несправедливость и унижение. И при этом – в одиночестве – произносит внутренние монологи и диалоги! Он тренирует свой вербальный аппарат, свое воображение – да как! со страстью! на адреналине! переживая недавнее! в нежном возрасте созревания, когда гормоны начинают бить фонтаном! А утешение спокойное, развлечение одинокое (прежних времен) – книжку почитать, с капитаном Бладом забыться. Вот так – так! – вырастают люди, любящие и умеющие говорить, представлять, вешать народу информацию чаном лапши на уши. Он к этому, занятию всей жизнью тренирован и направлен – заточен на это. Мечтательный мальчик, робкий и слабый, в воображении повелевает толпами и произносит речи. Месяц произносит, пять лет произносит! И вот из этой школы внутренней самовыучки вылупляются телеведущие и киномагнаты. Если человек хочет, а его унижают, – он мечтает. А если он мечтает – то у некоторых это получается в жизни. Белые смокинги. Прожектора. Канны. Светские львы и златоусты. Сказку о Гадком Утенке написал, кстати, не еврей, а датчанин. Чтоб никто не сомневался – германцы ничуть уж не менее мудры, чем евреи. А уж датчане – племена были крутых и ярых германских кровей. Если кто вдруг не в курсе – Рюрик был из данов.

*  *  *
Смерть человека –
трагедия.
Смерть миллионов –
статистика.

Может поэтому
в медиа
рвутся они?

В журналистику,
на кино – и теле-
экраны,
ну, и ещё
на эстраду…

И что, вам
не кажется странным –
зачем же всё это
им надо?

Разные есть
евреи,
разные есть
таланты:

От неких имён –
звереешь,
встречаются и
бриллианты.

Чтоб статистику
сделать
трагедией,
нужен навык,
Но тот человек,
кто не просто
сотрудник
медиа,

А сам
нахлебался навек
столько“радостей”,
что и части
хватило б
на многих людей,

Такой человек
большей частью
чувствует всё
острей:

И боль болит
больнее,
и память жжёт
горячей…

Как часто среди
евреев,
встречаешь таких
людей,

кто статистику
сделать трагедией
может лучше –
в его это части,

Как не просто
сотрудник медиа,
а сотрудник
с еврейским
счастьем…

                                                              ( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 11

В те времена, когда бремя белых было цивилизацией мира дикарей, и Старой Англией правила Старая Вдова Виктория, сын мелкого колониального чиновника первый поэт мира Редьярд Киплинг написал:
 И гордость других оцените, Свою до конца оценив.

*  *  *
1.

Я мужик – и он мужик,
Я велик – и он велик,
Я силён – и он силён,
Я умён, а он далдон!

Сказка – ложь, да в ней – намёк,
Добрым молодцам – урок…

Есть у нас два молодца:
Один – сказал всё до конца,
Другой – молчал, не прерывал,
И сказку слушать не мешал.

Чтоб в этой сказке всё понять,
Дадим другому рассказать
О том же самом, не мешая,
И речь его не прерывая –

Так от другого молодца
Мы всё услышим до конца.
Пусть он, как знает, нам расскажет,
А кто тут прав – то суд покажет:
Я мужик – и он мужик,
Я велик – и он велик,
Я силён – и он силён,
Я умён, а он – далдон!

Сказка – ложь, да… и т.д.

2.

Свинья с свиньёй воюет редко:
Умна, смышлёная, не детка.

Ну, а кабан? – Тот давит силой,
Чтобы своей добиться милой,
И рвёт клыком, когда иначе
Не разрешить ему задачи:
Как подложить себе свинью,
Чтоб сохранить тем честь свою!

Достоинства других ценя,
Кабан живёт не как свинья:
Себя он знает до конца
И уважает молодца,
Который перед ним стоит,
За ум, за силу, взгляд и вид,
Поскольку чувствует кабан,
Что перед ним стоит он сам…

И потому-то он ( проверьте! )
Не предаёт другого смерти –
Ну, разве что несчастный случай:
Живёшь? – Живи: других не мучай…

Мы часто голову ломаем:
Как дальше жить – соображаем,
И думаем, кого б спросить?
Кабан нас может научить!

(продолжение следует) 

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 12

Я вижу этих жирных брюнетов с глазами. Косыми и маслянистыми от пьянства. Ревнители интересов и чистоты русского народа, знающие свою  историю как бушмен знает тонкости чайной церемонии в Киото. Они похожи на славян из учебника, как я на вождя апачей. Непохожесть на идеал подчёркивает их комплекс неполноценности. При слове жид ноздри их трепещут, как крылья бабочки над кокаиновой дорожкой. Я долго думал – но я понял, понял, понял!  БИТЬ ЖИДОВ ЛЕГЧЕ, ЧЕМ  СПАСАТЬ РОССИЮ. Враг – единственное оправдание их несостоятельности. Оцените степень шизофрении: ничего, что исламские террористы убивают русских – зато евреев они тоже убивают, а вот это хорошо! Уже дома в Москве были взорваны, уже арабские добровольцы среди трупов чеченских боевиков иденцифицированы – а наши патриоты  всё слали  приветы и поддержки арабским террористам, которые любезны нам, раз жидов мочат.

*  *  *

Начнём от Пушкина, ребята, –
Ведь нужно начинать когда-то.
Известно, что писал он  “жид”,
Но Пушкин – не антисемит.

Мы рифмы гения оставим,
Слова, как надобно, поправим,
Получим то, что нужно нам, –
Влюблённым в Пушкина жидам:

Когда вас учат понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
То жидоедством уж,  ей-богу,
У нас немудрено “блеснуть”.

Оставим гения с почтеньем –
Увы, не с нашим вдохновеньем
Так чудно рифмы подбирать
И всё на свете замечать!

Он, в частности, жидов заметил,
И с теплотою их отметил.

Вернёмся к теме. Да, ребята,
Всем тем, чьи знанья небогаты,
Легко внушить любую муть,
И уж тогда – не обессудь,
Что так легко их убедить,
Спасая Русь, жидов громить!

Да, они меньше виноваты,
Чем те, кто их учил когда-то,
Но все, кто выучен убого,
А их, мы знаем, очень много,
Имеют сердце, даже душу…
И где они? Ау! – Послушай..!

Нет-нет, кричи хоть без конца,

Но у такого молодца
И сердца – нет, душа – пропала:
Нам только эхо отвечало.

Да, они меньше виноваты,
Чем те, кто их учил когда-то…

Но кто же виноват тогда?

Давайте вспомним, господа,
Что пастырь рядовой лишь вторит
Тем гениям, что благоволят
Нас осенять, как Божьим, словом,
Что перья их писать готовы!

Таких мужей немного в свете,
Но вот они за всё в ответе:

Им пастыря душа внимает,
Их мысли пастырь нам внушает,
Мы верим им, как слову свыше,
Что передал для нас Всевышний;
Они свет застят перед нами:
Мы видим мир, но их глазами…

Не будем всех перечислять –
Что толку? Речь пора кончать,
А список скорбный очень долог –
Не наградной, не мартиролог.

Вот имена, что всех тревожат:
Кто им судья? Пойми, кто может…

Пусть Достоевский, Гоголь, Блок
Ушли в историю, но слог
Которым нас они прокляли,
Он позабудется едва ли –

От гения дурное слово
Живёт веками. Вновь и снова
Их тьмы, кто повторять готов:

СПАСАЯ  РУСЬ,  ГРОМИ  ЖИДОВ!

*  *  *
Чтобы Родину спасать,
Нужно что-то понимать,
А жидов громить несложно:
Все – свободны, всё – возможно.

Нам спасать страну когда?
Бьём жидов – нам некогда…
Вот когда всех перебьём,
Родину спасать начнём!

*  *  *
Русь! – Еврейский беспредел
И народ в загоне:
Наш удел – быть не у дел,
Если жид в законе.

Гибнет Русь – кругом кресты:
Вымираем, братцы…
Ждём арабов – их мечты
Здесь осуществятся.

От жидов спасенья нет:
Выпал случай гадам!
Вся надежда – минарет
Заодно с джихадом!

Мы арабам всё дадим,
Как своим солдатам,
Если нужно – подтвердим:
Честь – честным ребятам!

Раз араб жида гнетёт,
Значит, нам подмога,
И народ арабов ждёт:
Хлеб-соль – у порога!

Жаль, порой джихада кнут
Наших задевает,
Но жидов-то больше бьют –
Начисто срезают!

Тут араб любезен нам:
Ждём, как жид – мессию!
Мы с ним врежем по жидам
И спасём Россию!

( продолжение следует )

Подготовлено и опубликовано 28 апреля 2016

предыдущие материалы

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

    М. И. В. – 1

Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах.  Признаётся честно и Прости! Говорит. И по чести и по совести говоря, евреям есть в чём покаяться. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдаемые и обижаемые другими – сначала повинитесь в обидах, причинённых вами. Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не  только. А меньшевики кто были? Мартов – он Цедербаум или, может, Турсун-Заде? А эсер Блюмкин – чукча? Троцкий – Бронштейн, Каменев – Розенфельд, Зиновьев – Аронов, Урицкий – Моисей Соломоныч. Кто в  Одессе и Крыму командовал расстрелами тысяч сдавшихся в белых частях под условие сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листайте историю ЧК-ГПУ-НКВД. Листните историю ГУЛАГА – сколько там этих Берманов и Шварцманов под управлением комиссаров в пыльных шлемах. Только очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, можно вести разговор дальше: ну-ну, пархатые большевистские казаки, сейчас мы пересчитаем ваши вины и кости гнилые.

*  *  *
Чтобы там ни говорили,
А евреев мало били:
Ты покайся, жид-мерзавец!
Нет! – кричит христопродавец.

*   *   *
Жили-были, ели-пили,
Спали да детей плодили…

Всё с революцией похерили
Как только им – жидам поверили!

*  *  *
Где еврей – всегда брожение,
Споры и недоумение:
Всё разрушит в пять минут,
Если власть ему дадут!

*  *  *
Ленин – главный большевик,
Мартов – главный меньшевик;
Все – евреи: их заботой
Русским жизнь тошна до рвоты…

*  *  *
Вот Крым и Час Быка России –
Нет, не зашёл сюда мессия,
А то бы знал, каков урод
Всевышним избранный народ:

Здесь тешил душу иудей,
Стрелявший в тех, кто был в оковах –
Противников всех этих новых
Властителей России всей.

Они сдались под слово чести…
Да разве жид бывает честен? –
Честь у евреев не в чести:
Жиды ведь, господи прости!

Но как обидна смерть, когда
Она приходит от жида…
*  *  *
Есть и у нас большие гады:
Ну, вот хотя бы Торквемада –
Он в истории евреев
Свой Аман среди злодеев;
А вспомнишь Куна и Землячку –
На сердце – стыд, в душе – горячка…

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

    М. И. В. – 1

Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах.  Признаётся честно и Прости! Говорит. И по чести и по совести говоря,  евреям есть в чём покаяться. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдаемые и обижаемые другими – сначала повинитесь в обидах, причинённых вами. Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не  только. А меньшевики кто были? Мартов – он Цедербаум или, может, Турсун-Заде? А эсер Блюмкин – чукча? Троцкий – Бронштейн, Каменев – Розенфельд, Зиновьев – Аронов, Урицкий – Моисей Соломоныч. Кто в  Одессе и Крыму командовал расстрелами тысяч сдавшихся в белых частях под условие сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листайте историю ЧК-ГПУ-НКВД. Листните историю ГУЛАГА – сколько там этих Берманов и Шварцманов под управлением комиссаров в пыльных шлемах. Только очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, можно вести разговор дальше: ну-ну, пархатые большевистские казаки, сейчас мы пересчитаем ваши вины и кости гнилые.
*  *  *
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, марксизму посвятим
Души прекрасные порывы!

*  *  *
Вместе со всеми и в ногу
Шёл ты навстречу борьбе:
В царство ГУЛАГА дорогу
Строил стране и себе.

*  *  *
Если власть с амбицией
И сил невпроворот,
Любую оппозицию
Она к ногтю прижмёт…

*  *  *
Трудно Маркса разбирать:
Скучен – нечего читать…
“Капитал”  кому писал? –
Всем загадку загадал.

Всюду слог его проклятый –
Все концы как в воду спрятал!

Непонятен каждый шаг:
Что имел в виду и как
Понимать, что он сказал?
Пара слов – и ты устал…

– Только вот в чём дело, брат,
Ты ведь партии солдат:
Под знамёнами марксизма
Мы шагаем к коммунизму!

Потому – долби гранит:
Понимай, что пишет жид!

Раз приказано, читаю,
Только что я понимаю?

И от этого мученья
Возникает подозренье*!
Что народ не зря считает,
А народ-то понимает:
————————————————————————

* Страшно думать, а сказать –
Что вы? – могут расстрелять
Без проблем, – не вру, в натуре:
Всё – по Маркса диктатуре!

***

Жид не просто говорит –
В каждом слове врёт вам жид!
Для чего? – Вот здесь всё ясно
И известно нам прекрасно:

Всех запутать-обмануть,
На кривой направить путь
И, подметив слабину,
Под себя подмять страну!

Замечает так же каждый
(Кто-то – сразу, кто – однажды),
Что за Маркса каждый жид –
“Капитал” ему как щит!

В общем, Маркса кто постиг,
Тот – начальник, тут же, вмиг!
И по этому закону
Кто теперь гурьбой у трона?

Так над нашим русским братом
Жид начальствовать стал хватом…

Как вам это всё – по нраву?
Жид пришёл – клонитесь, травы?

Да, умён, конечно, жид,
Но и я не лыком шит!

Маркса мне читать не нужно –
От него я безоружный:
Он как паралич-столбняк –
Почитал… и как дурак
Будешь целый день стоять
И не знаешь, что сказать!

Нет, ребята, я без книжки
Покажу жидам коврижки:

Будет наш переворот,
Наша власть и наш черёд!

И тогда – держись, пархатый:
Поведут тебя ребята
Диктатуру понимать
И науку постигать
С киркой, тачкой и лопатой –
Поучись как мы когда-то!

Наш черёд – не за горами:
Будет жид стонать под нами!

*  *  *
Ты – живёшь?
И я хочу!
Ты – стучишь?
И я стучу!
Ты – доносы?
Я – донос:
Я – дерьмо,
Но ты – понос…

*  *  *
Широка страна моя родная –
Много в ней лесов, полей, морей!
Я другой такой страны не знаю,
Где так много тюрьм и лагерей!

*  *  *
От Москвы до самых до окраин
В небе – синь, а воздух – свеж и чист!
Я себе, конечно, не хозяин,
Но живой, поскольку не троцкист!

*  *  *
Берман, Шварцман и Ягода –
Кнут для русского народа,
Но они познали тоже
Всё, что их созданье может…

*  *  *
Вечерний шмон – нежданный шмон:
Кому – улов, кому – урон;
Проворошат до утра рвань…
Они нароют – их резон:
Кому-то – в БУР, кому-то – брань,
Тебе удел – удар и стон,
Ему – расстрел, и дело дрянь…

Последний шмон – вечерний шмон:
Как много душ уносит он…

*  *  *
Очисти душу покаянием,
И совесть облегчи признанием –
Тогда, еврей, а лучше – вор,
С тобой продолжим разговор:
Все твои вины подсчитаем,
И каждый вздох в строку поставим!

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 2

 Россия – страна православная, христианская… Стоп, братья мои любезные, окоротите победную поступь, витязи славные! Вы случайно Иисуса в русские не записали? Нет на то указаний в Священном писании. А есть зато указание на другое. И однозначные такие записи, хоть плачь, хоть святых выноси. Дело было в Израиле. А там жили евреи. И Дева Пресвятая была еврейка. Иисус, Сын Божий, по матери, Его родившей, был еврей. Или кто этого не знал? Иоан Креститель, совершивший первое крещение святое, был еврей. И все четыре автора Евангелий были евреи. И все двенадцать апостолов. С нами Бог и Андреевский флаг! Андрей тоже был еврей. Его на том косом кресте и распяли. Про царя Соломона премудрого и отца его Давида-псалмопевца говорить вообще не приходится. Евреи распяли Христа? А сняли его с креста, и оплакали, и понесли по миру его учение, и отдали за то жизнь – одиннадцать апостолов из двенадцати – кто?  Китайцы? Тоже евреи, понимаешь. У римлян была  своя религия, а о русских тогда не слыхивали. Строго говоря, глубоко верующий иудей Иисус провёл великую реформацию закосневшего к тому  времени и расколотого иудаизма. Предельно упростил обряд и открыл  реформированную форму религии для всех желающих и стремящихся  душой. Если кого затрясло от злобы, то при чём тут я? Исконные боги восточных славян – Перун, Ярило, Даждьбог– были отменены и запрещены после крещения Руси по решению Киевского первопрестольного князя. Так что Святые Иконы Божьей Матери изображают сами знаете кого и какой национальности. Законы психологии человеческой таковы, что если факт нельзя отменить, то виновного в самом факте чего-то нежелательного хочется бить сильно. Всю дорогу христиане били евреев за то, что эти суки, эти поганые падлы таки создали и родили из лона своего веру и религию и святых, которым  мы поклоняемся. А сами при этом и верят не так, и  молятся не так. И вот почитаешь Библию, древними  евреями написанную о делах их, возьмёшь с собой иконы, где изображены древние евреи, за Христа жизнь отдавшие – и айда хором бить тех жидов, которые ещё живы. А кого?

*  *  *
Братья-славяне, витязи славные!
Мы – христиане: вот – самое главное!
Что же творится?  Ну  просто нет слов –
Нету спасенья от этих жидов:
Рушится вера и всё – от проклятых!
Слышали?  Бог наш – из них, из пархатых…

*  *  *
Ах, Дева Мария!  Мать Пресвятая!
Как больно и горько! – я всё уже знаю:
Что Дева – жидовка, Сын Божий – еврей…
Как верить в него, если он – иудей?

*  *  *
Я –  ошарашен, я просто немею –
Все, как один, сплошные евреи:
Бог, Иисус, все Святые Отцы…
А русские – что?  Наши – где мудрецы?

*  *  *
За что же вы, гады,
Бога распяли?
А после, с креста-то,
Зачем его сняли? –
Чего вы хотели
И что вы искали?
Опять непонятки –
Мы суть проморгали:
Зачем про него вы

 Параши пускали ? –
Ведь вас, фраеров,

За параши сажали…
Малявы! – Зачем

Про него рассылали:
Все ваши иуды
Об этом стучали!
А в чём ваша прибыль?
И что же вы взяли?
Как – шиш?
Вы – евреи?
Ну, это – едва ли…

*  *  *
Кто с мечом к нам придёт –
От меча и погибнет:
Бог-еврей нас спасёт,
Врагов  кара настигнет!

Раз над нами еврейский
Андреевский флаг,
Мы российский победный
Впечатаем шаг!

*  *  *
Наш еврейский реформатор
Иисус
Перестроил синагогу
На свой вкус –
Получилось христианство:
Вы веками
Дух еврея прославляете
Во храме!

Ты не знал… Что ж, зря от злобы
Не трясись:
Брось кирпич, твори молитву
И крестись…

*  *  *
Евангелисты:
Иоан, Лука,
Марк и Матвей,
Писали всем,
Чтоб их читал
Не только иудей.

Читают…
Протоколы сих
Сионских Мудрецов
С веками покорили
Весь наш мир
В конце концов!

*  *  *
Старички-евангелисты,
Жида-Христа
Пропагандисты,
Его, как Бога,
Описали,
И тем наш мир
Завоевали.

С тех пор по  “Протоколам
Мудрецов  Сиона”
Христу все молятся –
ЖИДУ
Кладут поклоны!

*  *  *
То, что молимся еврею,
Душит, и душа болеет:
Есть еврей – и есть проблема,
Нет жида – закрыта тема!

*  *  *
Эти суки, падлы эти
Обманули всех на свете:
Нам подсунули другое –
Что похуже, то для гоев…

Сами молятся иначе –
Без креста, икон… не значит
Ничего для них Христос…
Где ж надули? – Вот вопрос!

Ясно только – всё наврали,
Чтоб мы в рай к ним не попали!

*  *  *
Почитаешь Библию –
Просветлишься,
На их лики поглядишь –
Прослезишься,
А живых к ногтю прижмёшь –
Сердце просто плачет:
И душа умилена,
И никак иначе…

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 3

Алфавит – от древнегреческого Альфа, Бета, – первые буквы греческого алфавита.  А они, в свою очередь, от древнееврейских Алеф, Бейт – что  означает:  Бык,  Дом на иврите. Видите ли, когда евреи писали первые книги Библии, греки были ещё неграмотны. Создателями всей Средиземноморской культуры они стали несколько позднее. А буквенное письмо взяли у евреев. Такая штука. Получает первокласник Алфавит – а это сионистская диверсия: ивритское слово. Да? А на  Русь заразу эту принесли, как известно, Кирилл и Мефодий. Так что, прочитав  очередное правдивое и страстное сочинение благодарного русского патриота о мировом еврейском гадстве, пошлите проклятия тем, чьей письменностью вы пользуетесь и которой написана вся великая русская литература. Если вы ещё не стары – можете пойти и сжечь дом своей первой школьной  учительницы, которая научила вас читать и писать этими жидовскими значками. Правда, из иврита через древнегреческий в средневековый и церковнославянский с латинским влиянием – значки изменили начертания изрядно. Но суть прежняя.

* * *
Ехал грека через реку,
Видит — в речке алфавит!
Сунул грека руку в реку,
Ищет буквы и бубнит:

– Слышал я о том немало,
Что от букв есть толк немалый!
Вещь еврейская, сгодится…
Сам при этом мокнет, злится,

Вспоминая “вашу мать”,
Свой Олимп давай ругать:
Что за жизнь у нас в Элладе?
Объясните, Зевса ради,

Как такое приключилось,
Что вся жизнь переменилась?
Чужакам пути открыты:
Кто в хозяевах? — Семиты!

Вот — еврей. Чем занят? — Книги.
А эллин? — Лоток да фиги!
Я гну спину целый день,
А ему? — Читать не лень!

Все мы головы ломали,
Ничего не понимали!
Ну какая же причина:
Древний грек, седой мужчина,

Не стыдясь, вполне открыто
Стал навек антисемитом?
Я ответ искал годами
В книгах, в списках… Перед нами

Свиток. Что он говорит?
Грек упал на алфавит!
А водица ледяная,
Неприятная такая…

Но, слава Зевсу, было сил –
Грек до берега доплыл!
Зуб на зуб не попадает,
Грек от холода икает,
Клянёт еврейский алфавит,
Простуду, грипп, радикулит…

…Прошла зима. Настало лето.
Грек жив, но не забыл про это –
Как зимою на камнях
Остудил сверх меры пах:
Ловил еврейский алфавит,
А заработал простатит…
Теперь, увы, не всё грек может
И злобу на евреев множит!

А мы гадаем о забытом –
И как он стал антисемитом?

* * *

Как мы жили? — Не тужили:
Даже в школу не ходили,
А ходили по грибы.
Так и жили бы, кабы

Наш тандем Кирилл-Мефодий
Не подумал о народе:
Тьму рассеял, свет впустил,
Грамоту для нас открыл!

Что мы с этого имеем?
Лес забыт и мы хиреем…
Нам веселье было — пити!
А теперь уж нет той прыти:

Пить, читаем — это грех…
Всё всерьёз — какой там смех?
Походи-ка с месяц трезвым,
Станешь ты, мил-друг, болезным!

Даже бабу возлюбить
В книгах числят — согрешить!
Они что? — Лишились крыши?
Как без баб? — Ты слышишь?
Слышишь?

Как же старцы маху дали?
Грамоту откуда взяли?
Что? И это от евреев?
Ну, дела! От иудеев

Спасу нет — опять достали!
Так, жиды! Теперь едва ли
Вас когда-нибудь простим:
Нет! — За буквы отомстим!

Чтобы знали, вашу мать,
Грех ли пить да баб… лобзать!

* * *

Мы сегодня в первый раз
Прочитаем букву “аз”,
Что потом? — Её соседей:
Букву “буки”, букву “веди”…

– А у нас сосед — еврей:
Книгу толстую читает,
Головой всегда качает
И не злится на детей!

– Бедный Ваня! Плюнь скорей!
Что за книга та? — От беса,
Не понять в ней ни бельмеса:
Буквы — точно от чертей!

Жид не злится на детей?
Ваня, он тебя обманет,
В свою веру переманит
И обрежет поскорей!

Дети! Только алфавит
От жида надёжный щит:
Тот, кто про Христа читает,
От жидов себя спасает!

Потому мы в первый раз
Прочитаем букву “аз”,
А потом её соседей –
Букву “буки”, букву “веди”…

* * *
Что мне сердце говорит? –
Ненавижу алфавит:
Что ни гадость – от евреев…
Это — жизнь?  Читать, потея?

* * *
И что за мерзость буквы эти?
Ведь всё от них на белом свете:
Ну, как жиды – не гадят прямо,
А так – обманом всё, обманом…

* * *
Призыв на заборе –
Громить всех евреев.
Читаю, вникаю и
Благоговею:

Не спорю: придумал
Еврей алфавит.
А чудо-граффити? –
Брат-антисемит!

* * *
Мне по учениям церковным
Виден жид таким греховным,
Что читать-писать не смею:
Буквы – тоже от евреев!

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.


М. И. В . — 4

Вы что думаете – жалкие пейсатые дохляки с сутулыми спинами на тонких  ножках  – то евреи?  Это слёзы луковые, рахиты дрожащих гетто, а не евреи. А  все  жалкие подпрыгивания и пение на идише (то есть, пиджин-немецком) под пилящую скрипочку – это еврейская культура народа ашкенази? Это самодеятельность изгоев, саморазвлечение  второсортных.  Еврейская культура — это хранить дух и завет Бога, Единого, Всевышнего и Сурового. Крут и нетерпим еврейский Бог, и не прощает Он слабости и отступления детям своим избранным. СДЕЛАЙ или  СДОХНИ. Эту формулу отчеканили в лучшие времена владыки мира – англичане.  Вот вся суть еврейской культуры вкладывается в тот же девиз от начала. Кто был в Израиле – видел выжженную солнцем пустыню: родину народа.  Вот за неё полторы тысячи лет евреи дрались со всеми, кто был там и кто приходил – пока не вышибли их оттуда римляне, первые бойцы  мира. Это вам не рейд лёгкой монгольской конницы. За покорение Иудеи и взятие Иерусалима Тит Флавий удостоился триумфа. И шли
десятилетия, и вспыхивали восстания, и отказалась сдаться осаждённая Масада, и  в последний штурм защитники крепости перебили мечами друг друга и себя, чтобы умереть свободными на последнем клочке своей свободной земли. Можете учиться, господа патриоты. Но куда вам!

*  *  *
Тварь я дрожащая или право имею?
Трудно решить, если бьют не еврея…
С евреем-то как?  Бей его – не хочу,
А справиться каждому с ним по плечу!

Дрожишь, жид? – Дрожишь…
Значит, право имею!
Свободна душа – я от гнева белею,
И с каждым жидом, кого я порешил
Мне каждый брат-русский
Всё более мил!

*  *  *
Какая главная трагедия еврея?
Своей земли евреи не имеют…
Когда пархатому земля принадлежит,
На ней растут такие, как Давид!

*  *  *

Легко быть героем,
Когда как Антей,
Стоишь на земле
Изначально своей.

Но ты вырос в гетто,
А гетто – держава,
Что в каждой стране
Существует без права.

Ты слаб, безнадежен,
Утерян твой щит,
Всегда по закону
Прав антисемит.

Один ты – вся сила
Лишь в вере твоей:
Крестись или сдохни! –
Твой выбор, еврей…

И тысячи тысяч,
Веками, со страхом,
Но шли, веря в Тору,
Герои на плаху…

*  *  *
Как крут Бог еврейский
И как нетерпим:
Отступишься раз –
Перестал быть своим…

Сверши или сдохни –
Вот суть от начала!
Не нравится – к гоям:
Иди без скандала…

*  *  *
Про крепость Масаду
Знают все наизусть:
История старая –
Вечная грусть.

Не каждый храбрился там:
Мол, не боюсь,
Но каждый сказал себе –
Я не сдаюсь!

Свобода и смерть
На свободной земле
Всё лучше, чем рабство
С похлёбкой в тепле…

Вот вам, жидофобы,
Весь наш этикет:
Строг, прост и понятен,
Неясностей – нет.

И тихо! – Не нужно
Махать кочергой:
На вас не напали,
Кухонный герой!

( продолжение следует )


ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 5

Если на вашей свадьбе звучал марш Мендельсона – ну так вы женились под музыку еврея. Если 9 Мая вы слушаете Этот День Победы порохом пропах… ну  так автор,  Давид Тухманов, не ариец. Весь этот еврейский джаз с Гленом Миллером, Бени Гудменом и Леонидом Утёсовым мы похерим и Тёмная ночь без Бернеса обойдётся. Но Катюшу! –которую пела страна, и немцы, и весь мир!  – Жидовина  Блантер придумал. Была ещё одна катюша. Та самая, легендарная, все кинохроники, гвардейский реактивный миномёт, все дела. Шварц, Слопинер, Гантмахер, Левин, Шор – вот такой конструкторский коллективчик делал! В Рейхе таких не было. Автора КВ и ИС звали Жозеф Яковлевич Котин. А истребители МиГ  – наше истребительное всё от Миг-15 до Миг-31–угадайте с двух раз, Микоян и Гуревич – кто армянин, кто еврей. Про ракеты и атомные бомбы мы не будем. Эти евреи написали полку книг, где скрупулёзно перечисляют заслуги соплеменников.

*  *  *
И всё под музыку еврея!
Ликуют узы Гименея –
Стреножат ваш весёлый шаг,
И вы: прыг-скок, а всё – никак…

Триумф невесты – Мендельсон!
На вас теперь повсюду гон –
За дверь, увы, ни боже мой:
Жена ваш верный часовой!

Но если вдруг – промчались годы,

И захотелось вам свободы –
На травку,  и отставлен брак..,
То кто напишет отходняк

По годам плена, увяданья,
Тоски и пропуска в гулянье?
Как жаль, что нет у Мендельсона
Прелюда к окончанью гона!

*  *  *
Как ни смотри на белый свет –
Всё от жидов спасенья нет:
К святому лезут – День Победы!
Услышав песню, плачут деды
И бабки,  и звенят стаканы…
Кто сочинил? – Давид Тухманов.

*  *  *
Мерзко жить на белом свете –
Жид танцует на планете:
Глен Миллер, Гудмен и Утёсов…
Одни евреи – без вопросов.

Умеют, гады завлекать,
Заставить слушать, утешать –
Без них эфир теряет краски…
И всё – жидам: живут, как в сказке!

*  *  *
Бернес, конечно, много пел,
Снимался, в общем – преуспел,

А  “Тёмная ночь” –
Вершина вершин,
И он на этой вершине
Один.

– Взгляни, сразу видно:
Марк – жид из Одессы!

За что все так любят
Еврея Бернеса?

*  *  *
Сидел еврей под грушей
И музычку кропал:
Чтоб в русскую влезть душу
“Катюшу” сочинял.

Известна всем  “Катюша” –
Прекрасна, спору нет:
Все будут песню слушать,
Как шлют бойцу привет…

Но только сердце точит
Обида за людей:
Ну чем их так морочит
Мошенник-иудей?

Слова там – ахинея,
Мотивчик там – простой,
Я мог бы (не наглею)
Сам сочинить такой!

Я опоздал немного,
А он проворней был:
Идея-то – от Бога,
Да жид её схватил!

Не я под яблоней сижу –
Он музычку кропает:
Всё, как я выйду-погляжу,
Нам что-то сочиняет…

*  *  *
Вихри  “Катюшины”  веют над вами,
Взрывы  “Катюшины”  вас разметут:
“Катя”  придумана нами, жидами,
И всех вас судьбы известные ждут!

Шварц, Шор, Гантмахер, Слопинер и Левин
Слава жидам за такие дела!
Это – за тех, кто сожжён и растрелян:
Всех вас  “Катюша”,  как мусор, смела…

*  *  *
Для успешного сраженья
Лучше то вооруженье,
Что опережает век:
Жид здесь – нужный человек!

Танки Котина давали
Силу армии. Едва ли
Мы без танков победили:
Все их ждали и любили.

*  *  *
Служили два товарища –
Пой песню, пой,
Создали два товарища
Самолёт такой,
Что стал он в мире
Знаменит,
И в небе
Полный властелин!

Был первый друг –
Армяножид,
Второй был –
Жидоармянин.

*  *  *
Война прошла. Америка
Своей играет силой:
Взят атомный барьер –
Нам роется могила…

Здесь танком – не возьмёшь,
А как иначе действовать?
И Родина жидов
Послала: посодействовать.

Жиды: Ландау, Харитон,
Зельдович и Кикоин –
С такой командой Берия
За бомбу был спокоен!

Но вот реакция России –
Спасибо, так сказать:
На лучшие физфаки
Жидов не принимать!

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М.И.В. – 6

Кто такой был Трепер? Великий разведчик  II Войны. Кто такой  был Маневич?  Этьен, Земля, до востребования? Великий разведчик II Войны. Кто такой был  Арнольд Дейч? Великий разведчик, Кембриджская пятёрка – это его вербовка. Я ещё могу понять, что евреи – Нострадамус и Керк Дуглас. Но каким образом  венгерский еврей Дитмар Розенталь столько лет был в СССР главным специалистом по русскому правописанию?

*  *  *
Всю жизнь врагами окружён,
Жид от рождения шпион.
К тому же, гад, он языками
Владеет, как мы матюками!

Ещё вот – “ Красная капелла “
Лишь потому так преуспела,
Что там командовал еврей,
Привыкший врать с младых ногтей!

Вот я, когда соврать пытаюсь,
Так сразу потом покрываюсь…

А что жиду?  Ему же в радость
Сказать тебе такую гадость,
Что ты хоть день сиди на стуле,
А не поймёшь, что обманули!

Жиду шпионом быть нетрудно,
Легко, нестрашно, непаскудно!

И тыкать в нос нам именами –
Своими вёрткими  жидами:
Там Трепер, Дейч или Маневич,
Или ещё какой евреич,
Наивно:  как же – жид-герой!
Кто врать привык – всегда такой!

*  *  *
Мир полтыщи лет в досаде –
Нострадамус всем подгадил:

Раньше всех
Про всё узнал,
Да так хитро
Зашифровал,
Что мы теперь –
Хоть плачь,
Хоть смейся –
Не прочитаем:
Не надейся…

А может, знал еврей такое,
Что нам рассказывать не стоит?
Он, может, для своих старался,
И только нам не проболтался?

Но вот жиды его читают,
И, так как наперёд всё знают,
То смогут Мудрецы Сиона
Нам предписать свои законы,
По ним народ закабалить
И всех евреям подчинить!

Скорей всего его катрены –
Шифр государственной измены
И дополненье к  “Протоколам”:
Записано в них тайным словом
Как захватить над нами власть
И править, внаглую глумясь!

Что нам осталось для спасенья?
Морить их до исчезновенья:

Жидов не будет на планете –
И будет счастье нашим детям!

*  *  *
Керк Дуглас – кто Вы? Новый вид
В который обратился жид?

Всегда – герой, всегда – силён:
Таков “Спартак” и “Чемпион”!

Таков еврей в двадцатом веке –
Израиль ожил в человеке!

*  *  *
О, русский мой язык родной!
Я без тебя почти немой –
Другой язык учить не буду:
Боюсь, что русский позабуду –
Пусть иностранцы учат русский,
Чтоб говорить со мной по-русски!

Но то, что я вчера узнал,
Меня сразило наповал:

Для русича правописание
Сродни Священному Писанию –
Нам формирует Человека,
А не базарного чучмека!

Так вот, вчера я в ступор впал:
Язык наш – кто к рукам прибрал?

Дитмар Розенталь, еврей –
Главный русский грамотей!

Вот вам жиды – всё тихой сапой:
Зевнул… и на святом их лапы!

(продолжение следует)

Подготовлено и опубликовано 13 апреля 2016

Прежде всего отметим, что автор данной публикации является профессиональным  математиком. При этом вся профессиональная (к сожалению, уже не короткая, но не затянувшаяся) жизнь автора неразрывно связана с подготовкой статей, курсов, лекций и т.д. и т.п., т.е. с математическим  изложением. Известно, что в математике приняты прозаический язык и структурированная форма письма, которые с давних времен передаются от одного поколения математиков другому (рекурсивный принцип передачи информации). Поэтому любой прозаический текст автора несёт на себе следы его профессиональных привязанностей и пристрастий. Таким образом, читателю данного предисловия нужно остановиться на одной из следующих возможностей:

а) смириться с особенностями авторского изложения и продолжить чтение;
b) отказаться от чтения предисловия и перейти к основному тексту работы,
который написан на другом, более специализированном языке ( см., на-
пример, далее наше обращение  “К читателю“);
с) отказаться от чтения в целом.

Обратимся теперь непосредственно к нашей основной цели. Данная статья
является  продолжением интересного исследования М.И.Веллера  Критические заметки по национальному вопросу /1/. В этой работе М.И.Веллер даёт общую картину взаимоотношений еврейского народа и государства и других его подданных, которые ранее именовались соответственно как СССР и новая историческая общность людей – советский народ, а ныне сохранились под названиями соответственно как Россия и россияне.
Сразу отметим, что позиция М.И.Веллера аргументирована им основательно и всесторонне и выражена на таком русском языке, который, возможно, к настоящему времени является реликтовым и, безусловно, интересен и сам по себе. Все эти  качества работы /1/ произвели  на нас настолько сильное и, к сожалению, только эмоциональное, но не профессиональное (см. ниже) впечатление, что мы решили также принять посильное участие в анализе вопросов, предложенных здесь к обсуждению. Т.к. автор не является специалистом в данной области исследований, то мы предприняли попытку систематического изложения наших представлений как заинтересованного читателя по существу тем, заданных М.И.Веллером. Мы считаем, что такая публикация  может представлять известный интерес для специалистов. Почему? Дело  в том, что автору приходилось в своё время сталкиваться с решением некоторых из проблем, описанных  М.И.Веллером, причём в реальной, а не в виртуальной, как это бывает в математике, жизни. В процессе их разрешения у автора  сложился свой интуитивный анализ таких вопросов, который имеет многочисленные непустые пересечения с аналогичным анализом других ”стихийных” исследователей  (например, некоторых коллег автора).  Т.к. в данной области гуманитарного знания отсутствуют чёткие и ясные безусловные критерии истинности, то ”данные” автора могут  рассматриваться как экспериментальный  материал из весьма обширного полевого исследования по заданному вектору наблюдения. Ясно, что такой информационный массив может быть использован,  в частности,  вместе с другими  аналогичными  данными других авторов (появление которых не исключено в ближайшем будущем ) для стандартного вывода статистических закономерностей, подтверждающих или опровергающих, но в любом случае уточняющих картину,  представленную в  /1/. Такие закономерности могут быть полезны любому полевому исследователю для построения алгоритмов  разрешения проблем, указанных в /1/, более эффективных, чем его собственная стандартная индивидуальная интуитивная реакция на результат анализа возникаюших (как правило, внезапно) уже хорошо изученных в литературе вопросов.
Обратимся теперь к особенностям изложения основного текста работы.
Читатель, по-видимому, уже убедился, что нематематическая проза не является сильной стороной стиля письма автора, и потому мы написали свой рифмованный (не стихотворный ) комментарий к каждому такому эпизоду работы /1/, который вызвал у нас сильную ответную эмоциональную реакцию. Мы исходили при этом из того, что принятый в настоящее время в математике литературный стиль обходился до сих пор  без рифм, и поэтому не оказал пока своего разрушающего влияния на девственность рифмованной речи автора.*  Таким образом, наша работа является  сборником рифмованных впечатлений автора как заинтересованного читателя /1/, который представляется заинтересованному читателю /1/ для дополнительного  анализа.  Никакого другого оригинального материала данная публикация  не содержит. Особо подчеркнём, что для не вполне подготовленного читателя многие обстоятельства как из текстов /1/,  так и из наших комментариев, могут оказаться не в полной мере доступными.  К сожалению, нам неизвестны методики заочного обучения в рамках  данной специализации.  С другой стороны, в качестве превосходного практического введения  в предмет исследования  мы предлагаем читателю пройти двухлетнюю  очную стажировку по курсу самостоятельного финансового обеспечения его проживания в России на основе непосредственной исследовательской работы в сельском хозяйстве, промышленности,  армии и торговле (по полугодию/семестру в каждой области). Отметим, что при такой пропедевтике наш личный опыт обещает будущему специалисту высокий уровень обучения и всестороннее овладение практическими навыками.
Опишем, наконец, технику изложения работы. Статья М.И.Веллера состоит из названия, эпиграфа, введения (не обозначено) и 17 отдельных пунктов.  Мы последовательно воспроизводим каждую такую структурную единицу текста, обозначаем её М.И.В. (Михаил Иосифович Веллер) и снабжаем номером из /1/ или соответствующим /1/ названием. Порядок изложения, принятый в /1/, сохраняется. Между элементами текста из /1/ вставлены наши комментарии, которые отделены от комментируемого текста и между собой тремя звёздочками. Порядок чтения существенного значения для подготовленного читателя не имеет. Т.к. наша работа публикуется по частям, то в каждой публикации соответствующая структурная часть текста из /1/ воспроизводится целиком, но комментируемая его часть выделяется жирным  шрифтом. Дальнейшие указания о соотношениях текстов из /1/ и наших к ним комментариев опускаются как тривиальные.
Заключительные замечания.  Как  указано  выше, данную работу следует рассматривать как некоторое сочетание статьи  /1/ с личным опытом автора.
Поэтому мы предполагаем, что разграничить влияние этих двух факторов на текст работы поможет следующее обращение

                                                                 К  ЧИТАТЕЛЮ:

Писал и не был злонамерен.
Полезны  “Тексты…” ? – Да, уверен,
Хотя еврей – мы твёрдо знаем –
Всегда во зле подозреваем.

Когда народ клеймят прилюдно,
От клеветы отмыться трудно:

Тысячелетия прошли –
Добра в евреях не нашли.

Ты всех спасёшь? –
Герой проснулся!
Всю жизнь проспал и что? –
Очнулся!
И всё у нас изменишь круто!
С чего бы? –
Веллер вдруг попутал?

Простите автору наивность –
Не юн, но верит в объективность:
Дорогу в ад мостим мы сами!
Читайте – “ Тексты…”   перед вами.

*Автор решительно предупреждает возможных любителей так называемой поэзии, что никакого отношения к этому роду деятельности не имеет, и поэтому  основной  текст  работы  является, скорее всего, бессодержательным с точки зрения стихотворных канонов. Последний тезис объясняется известной дихотомией, которая наблюдается между методами  исследования естественных и неестественных (разумеется, гуманитарных) наук. В частности, все наши построения (см. ниже основной текст) опираются на точные определения, однозначно  заданные объекты и ясные, надёжно проверенные утверждения, что не может быть ни в какой мере сопоставлено с туманными понятиями, некорректно описанными объектами и противоречивыми предложениями, вокруг которых концентрируются основные интересы поэтической литературы.

( продолжение следует )

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

КРИТИЧЕСКИЕ  ЗАМЕТКИ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ

 автор Леонид Шустер проживает на юге Израиля в Беер-Шеве, приехал из Алмааты.

Подготовлено и размещено 12 марта 2016.

Обновлено 13 апреля