Category Archives: Материалы на разные темы

Я вам покажу, как управлять государством…

Так проходит слава этого мира

Соня Кошкина —

Владимир Гройсман рассчитывал возглавить Кабмин еще осенью 2014-го года. Ожидалось, по результатам парламентских БПП получит большинство и усадит в премьерское кресло «своего» кандидата. «Своего» – равно подконтрольного, позволяющего замкнуть все существующие рычаги власти (с силовиками включительно) на Банковой. Гройсман на эту роль подходил идеально. Порошенко почему-то считал (и до сих пор считает), что приходом в большую политику Владимир Борисович обязан ему, значит должен быть послушен и благодарен. Быть аватаром.Но история внесла коррективы: в электоральные чемпионы вырвался НФ, премьерство сохранилось за Яценюком. Гройсман тогда, конечно, расстроился.Спикерство стало для него своеобразной моральной сатисфакцией. И вот теперь статус-кво восстановлено.

Фото: Макс Требухов

Кто последний уходил – стырил даже скамью

Невроз (тут: как медицинский термин) относительно необходимости сместить Яценюка завладел Банковой еще прошлой осенью. За это время потенциальными сменщиками Арсения Петровича назывались Турчинов, Луценко, Шымкив, Яресько, Климкин, Кубив, Саакашвили и ряд других – более экзотических – персонажей. Но наиболее реальным всегда оставался Гройсман. Реальным, поскольку скамья запасных у Порошенко очень короткая. Точнее, нет ее. Как сказал один умный человек: кто последний уходил – стырил даже скамью.

Во-вторых, Гройсмана – по старой привычке – в АП считали «аватаром». Не учтя, что Владимир Борисович образца осени 2014-го и весны 2016-го – два разных человека. Председательство в президиуме ВР зря не прошло: поднаторел в политических интригах, искусстве «договорняка», сумел сориентировать на себя энное количество депутатов из разных фракций (особенно активно проводил такие переговоры в последние три недели. «Выдергивая» нардепов по одному, пояснял: примеряется к формированию собственной команды). Формально, спикер Гройсман был равным среди равных. А ему хотелось быть среди равных первым. Не на приставном стульчике за общим столом сидеть, а в кресле. Кресле, подобном тому, которое занимал Кононенко. Довольствоваться не тем, что досталось («Укрпочта», бывший Геокадастр и Киевская таможня), но тем, что выберет сам; еще и другим сможет «нарезать».

Ну, и самое главное: он перестал быть «аватаром». Чего Банковая попросту не заметила. И очень удивилась, когда «показал характер» (если только это не игра, что тоже вероятно). «НФ» удивилась еще больше – они-то думали: «дележ» портфелей и потоков будет «на двоих». Оказалось – «на троих». Причем Гройсман (или маячащий рядом Косюк, о котором все почему-то забыли) выступал самостоятельной стороной – со своими запросами и аппетитами. Ни БПП, ни НФ, разумеется, сие не устраивало. Начались скандалы. Банковая пару раз грозила строптивому спикеру отказать в перспективе премьерства, но тот упорно гнул свое. Гройсман знал: публичность – лучший инструмент борьбы с кулуарщиной. Разумеется, дозированная, строго дозированная – как выгодно ему. Применяя данный инструмент, Владимир Борисович добился:

Фото: EPA/UPG
  • удовлетворения кадровых запросов. От «сбитого» Ковальчука, до комплектации КМУ целой армией его винницких друзей;
  • дискредитации Банковой. В ходе «премьериады» АП продемонстрировала незавидную институциональную импотенцию, невозможность быстро решить в Раде даже элементарный вопрос. Не говоря об излишней подверженности эмоциям;
  • поддержки «сильных мира сего». Что-то мне подсказывает: олигархи, которые стеной стояли за предыдущего премьера, «по наследству» перейдут к его преемнику. Им же кресло важно, а не человек. Just business.

Итак, по факту, Гройсман получил, что хотел. Получил назло АП. Казалось бы: молодец, чемпион.

Ан, нет. Все сложнее.

Понятно, что после случившегося прежние доверительные отношения между Петром Алексеевичем и Владимиром Борисовичем более невозможны. Формат «старший-младший партнер» – тем более. Сделав заявку на собственную политическую игру,Гройсман «засветил» себя как потенциального электорального конкурента Порошенко. Наш Президент подобного не прощает. Память у него хорошая. Даже слишком. Конфликт (точнее сказать – борьба за власть) между ними в дальнейшем будет только усугубляться. Учитывая, что Украина – парламентско-президентская республика, тактический перевес имеет премьер. Но борьбу в долгую может выиграть Банковая.

Все потому, что Гройсман со старта допустил серьезную ошибку. Еще не имея ракеты, которой намерен атаковать противника, обозначил точку ее запуска. Вместо того, чтобы спокойно подойти к врагу на бреющем полете. Это – раз. Два – ярая схватка за портфели/потоки еще не гарантия столь же отчаянной борьбы за страну. Личное счастье редко совпадает с государственным.

Децентрализация как счастливый билет

Теперь поговорим о вызовах, угрозах и возможностях для премьера Гройсмана.

Вызовы:

  • обеспечить функционирование парламентско-президентской республики. Истинное, а не бутафорское. То, что парламент у нас – центр принятия решений, на Банковой вспоминают в тех редких случаях, когда надобно спихнуть на кого-то ответственность. В интересах Гройсмана – добиться того, чтобы нардепы ориентировались больше на него, чем на АП. Необходимые ресурсы у премьера есть, остальное – дело техники;
  • преодолеть кризис доверия между властью и гражданами. Пока власть сама по себе, граждане – сами по себе, об успехе реформ не может быть и речи;

Угрозы:

  • «своя» команда важна для любого руководителя. Безусловно. Однако, у меня вопрос: способен ли, компетентен ли целый заммэра Винницы (города большого, но даже не миллионника) управлять соцполитикой целой страны? И это – в условиях фактической войны, в разгар кризиса. Андрею Реве предстоит дать ответ, но сдается мне, он заранее очевиден;
  • работа с парламентом. Простая задачка: какое конкурентное преимущество имел кандидат в премьеры Гройсман перед кандидатом в премьеры Яресько? Правильно: умение работать с Радой. Если перед каждым важным волеизъявлением Наталья Энн вынуждена была бы отправлять на Банковую – просить обеспечить ей поддержку Рады, предполагалось, что Владимир Борисович способен решать вопросы сам и «тревожить Бога по мелочам» не станет. Однако первый же профильный экзамен экс-спикер провалил. Утвердить программу его правительства – дающую Кабмину годовой иммунитет – удалось лишь с третьего раза. И то с большим скрипом. Ничего удивительного: в 257-ми голосах, отданных «за» премьерство Гройсмана, решающую роль сыграли представители групп и прочие «вольные стрелки» (в том числе – люди Коломойского). А с ними, как известно, договоренности разовые. Далее – предмет торга;
  • ответственность. Парламент – зона коллективной безответственности. Тогда как исполнительная власть – вполне конкретная мишень для недовольства граждан. Те 70 процентов антирейтинга, что приписывались Яценюку – показатели не столько его лично, сколько его бывшего кресла. Яценюк ушел, кресло осталось. Теперь в нем Гройсман. И чем дальше он от Банковой, тем бОльшая ответственность лично на нем, тем выше репутационные риски;
  • Михаил Саакашвили. Еще в понедельник глава Одесской ОГА призывал депутатов – с оглядкой на предлагавшиеся условия – не голосовать за новый Кабмин, заранее называя его «антинародным, коррумпированным и олигархическим». По закону жанра, бешеная собака должна кого-то кусать. И если Яценюк с арены сошел, настал черед Гройсмана. Кстати. Об офшорном скандале Президента Саакашвили слова не сказал. Слова. Симптоматично.

Фото: Макс Требухов

Возможности:

  • Гройсман не зря настаивал на вполне определенных портфелях для своих людей. На вице-премьерстве для Владимира Кистиона, Минсоце для Андрея Ревы, министре КМУ для Александра Саенко. Это – тот необходимый минимум, который позволит ему «взлететь». Предъявить видимый результат уже через короткое время. Человек разумный, Владимир Борисович понимает: ни в медицине (которой до сих пор не могут подыскать очередного руководителя-камикадзе), ни в образовании он горы не свернет. Иное дело – Минсоцполитика. Тут всегда можно повысить «минималку», продолжить дело «юлиной тысячи» и т.д. Плюс временно перемещенные лица – колоссальный электоральный ресурс. Только по официальным данным, их насчитывается миллион восемьсот тысяч, в действительности – значительно больше. «Точки сборки» эти люди не имеют и тот из политиков, кто это первым поймет и сумеет шансом воспользоваться, заработает дополнительные электоральные баллы. Владимир Гройсман, кажется, уже понял. Осталось попытаться реализовать задумку;
  • то, что Гройсман имеет серьезные политические амбиции, мы уже выяснили. Но, для того, чтобы двигаться дальше, ему нужна платформа. В глобальном смысле такой платформой может стать тема децентрализации. Гройсман – выходец из местного самоуправления, он близок и понятен тысячам своих бывших коллег по всей стране. Региональные лидеры тоже живут от выборов до выборов. И им тоже нужно «самонаводиться» – ища поддержки – на кого-то в центральной власти. С этой точки зрения у Владимира Борисовича появляется дополнительный рычаг. Вы же помните, что – согласно украинскому законодательству – губернаторы у нас двойного подчинения: Кабмину и Президенту. Кабмин Яценюка работой с губернаторами вообще практически не занимался. Банковая – изредка; преимущественно – перед выборами. Гройсману сейчас представляется отличная возможность заполнить пробел. Правда, по этой линии он неизбежно столкнется с Виталием Ковальчуком, курирующим региональную политику в АП. И тут – коса на камень. Конфликт между Гройсманом и Ковальчуком обещает быть ничуть не менее интересным, чем между Гройсманом и Порошенко. Ковальчук, знаете ли, тоже амбициозен и публичного позора от «сбивания» из КМУ Гройсману не забудет. Кроме того,детище Виталия – технократический проект партии «Наш Край», состоящей из региональных деятелей, причастных к прошлой власти – Банковой признано успешным. Настолько, что после того как на местных представителями «Нашего края» щедро насытили сотни советов по всей стране, АП приняла решение развивать проект для парламентских. Плановых ли, досрочных ли – не важно.

Если бы Гройсман и Ковальчук спелись, последний мог бы взять «Наш край» за основу собственной партийной деятельности. Дополнительно «влив» в него свой локальный проект – партию «Винницкая европейская стратегия», работающую в винницком горсовете. Впрочем, сие уже – частности, с ноля «перезапустить» любую партию – предварительно выкупив нужный пакет документов – совсем несложно;

Фото: Макс Требухов

Вместо резюме

«Sic transit gloria mundi». “Так проходит слава этого мира”. Эти слова произносит новоизбранный Папа, впервые надевая символ своей власти – «перстень Петра». Говорит, дабы не забывать Кем поставлен на Римский престол. Не забывать, что он тут не вечен, что власть бренна, а слава мира проходит.

Премьер-министру Украины тоже стоит об этом помнить. Особенно в свете двух главных вызовов ближайшего года – приватизации и решения вопроса рынка земли.

Святослав Хоменко
Украинская служба Би-биси, 14 апреля
и пост в фейсбуке от Карла Волоха, 15 апреля, 10 утра
В последнее время я изрядно потерял веру в способность людей извлекать уроки из предыдущих ошибок. Уж точно, ничто в событиях последнего времени не даёт оснований полагать, что таким свойством обладает ПАП. Поэтому я не без внутреннего содрогания жду, когда он, обнаружив, что Гройсман не является его марионеткой, начнёт того мочить. Тем более, что сделать это будет несложно. Как показывает история с Яценюком, на фоне повышения цен на теплоносители (которое запланировано и неизбежно) в условиях нынешней нищеты население радостно воспримет любые сообщения не только о том, что он мегавор, но и что на завтрак поглощает грудных младенцев.
В результате получим выборы, реванш рыгов, триумф популистов и нулевые шансы на жизнеспособное правительство с западной поддержкой. А дальнейшее счастье спрогнозируйте сами.
***

КАК ЛИТОВСКИЙ ЕВРЕЙ (ПРЕДОК ОСНОВОПОЛОЖНИКА НАУЧНОГО КОММУНИЗМА) БЫЛ ПОЛЬСКИМ КОРОЛЕМ. ОДНУ НОЧЬ

Среда, 11 Мая 2011 г.

«Никто не живет в таком довольстве, как еврей в Польше. У еврея на обед всегда есть жирный гусь, жирные куры, а убогий католик макает кусок хлеба в слезы, которые льются из его глаз…»

(Из книги Яна Кмиты, писаря при солеварне).

Зная хорошо шляхетское общество, трудно поверить в то, что даже в шутку оно посадило бы на трон еврея.

Но это была сумасшедшая, дикая ночь 16 августа 1589 года. Бесшабашная, буйная шляхта выбирала на сейме короля после безвременно почившего Стефана Батория и никак не могла прийти к соглашению, кого им выбрать: русского ли царя Феодора, Максимилиана Австрийского или шведа Сигизмунда.

Но у Феодора не хватило здравого смысла, чтобы осознать, что Краков стоит обедни, и паны решили, что православный царь не может быть королём Речи Посполитой.

И в эту ночь под стенами Варшавы, на равнине Воли приверженцы Максимилиана Австрийского и стороники Сигизмунда Вазы не уступали друг другу. Кричали, хватались за сабли и снова принимались горячо спорить. Устав от бесплодных споров, ксёндз-примас пошёл спать, а нетрезвая шляхта выслушивала речи магнатских эмиссаров, и ото всей этой толпы на милю несло вином, сивухой и авантюризмом. И вот тогда в ту летнюю душную ночь, когда шляхта изнемогала от крика и едва держалась на ногах, Николай Радзивилл частично в шутку, частично из презрения к бесплодным спорам, предложил выбрать королём Польши Шауля (Саула) Валя. И выбрали.

— Виват, король Шауль! — раздавались возгласы под стенами Варшавы.

Только буйной восточной фантазии можем мы приписать метаморфозу, благодаря которой Шауль Иудович Валь воссел на трон Пястов и Ягеллонов в Польше, одетый в пурпурный плащ с королевскими горностаями на плечах.

Но что за нужда свела надменного и гордого магната с евреем-талмудистом из Литвы?

То было много лет назад. Была Италия. В разгаре было лето, и в Падуе князь проиграл довольно много денег. В тот долгий жаркий день с досады выпил он вина сверх меры и упал без сознания. Случилось это перед домом падуанского раввина. Раввин, движимый милосердием, взял его в свой дом, привёл в чувство, накормил и снабдил деньгами на обратную дорогу. Они разговорились и начали делиться каждый своими заботами. Таким образом польский магнат узнал, что у раввина где-то в Литве пропал сын.

«Не будь я Радзивиллом, если я не найду его!» — поклялся он, прощаясь с хозяином, а по возвращении на Родину сдержал своё слово. Кроме того, найденному талмудисту обеспечил карьеру, вершиной которой был трон Речи Посполитой.

При поддерке Радзивилла Шауль осел в Брест-Литовске, очень быстро преуспел в науках, разбогател и начал вращаться в высшем обществе. Он стал архибогатым купцом и сборщиком налогов, владел мельницами и был арендатором многих королевских доходов. 17 мая 1578 года Шауль Валь получил от Стефана Батория привилей на исключительную продажу вилецкой соли, которую он сплавлял между Неманом и Бугом на территорию Великого княжества Литовского. В те годы иметь исключительный патент на продажу соли давало доход на уровне мирового бизнеса!

После смерти Стефана Батория, как было сказано выше, на польский престол было выдвинуто сразу три кандидатуры. Наиболее вероятным из них кандидатом на престол был эрцгерцог Максимилиан, опиравшийся на мощь и финансовую поддержку Австрийской империи.

Против него выступил племянник вдовы Стефана Батория шведский принц Сигизмунд. Королева Анна, вдова Стефана Батория, оказывала племяннику широкую финансовую поддержку. Но откуда у Анны были эти деньги? Ведь умирая, Стефан Баторий оставался должен польскому рыцарству 100 000 золотых венгерских. Казна была пуста! По всей вероятности, это были деньги еврейского банкира Шауля Валя. Помня благодеяния, оказанные ему лично, Шауль Валь остался верен дому Стефана Батория и финансировал избрание племянника его вдовы. Так что Сигизмунд Третий пришёл к власти на еврейские деньги, но при этом он, очевидно, должен был взять обязательства продолжать покровительственную политику Стефана Батория по отношению к евреям.

Но в ту бурную ночь «у панов не было выбора: по закону они обязаны были в тот же день избрать нового короля — вот они и избрали Шауля Валя на одну ночь, чтобы наутро продолжать споры. Как бы там оно ни было, но Шауль Валь, став королём, тут же велел занести в книги разные льготы евреям. На другое утро он пришёл в сейм и уговорил всех избрать истинным королём принца шведского»1.

И всё-таки, по всей вероятности, Шауль Валь не одну ночь был польским королём, а сидел на троне дня три. Но как бы там ни было, когда ранним утром 19 августа 1589 года возле королевского шатра раздалось ржание коней, Ян Замойский, назначенный Шаулем адъютантом, выскочил из-за стола.

— Кто там?

— Сигизмунд из рода Вазов. Пришёл, как христианин, за короной.

Шауль встал и подал её ему через поднятый полог шатра.

Saul Wahl, the Jewish King. A card from a Polish historical deck of cards

А вот как эта история описана у хасидов

“Говорят наши мудрецы, что далеко не каждого удостаивает Всевышний «обладать двумя столами»: быть мудрецом Торы и одновременно ворочать большими деньгами. Но еврей Шауль Валь из города Брест-Литовска был именно таким человеком. Ученый талмудист, он получил у польского короля привилегию на добычу и продажу соли по всей Литве. Будучи родом из Италии и говоря на нескольких европейских языках, был он также вхож в придворные сферы, носил почетный титул «слуга короля». Когда умер король Стефан Баторий, собрались паны на сейм, чтобы выбрать нового владыку Польши. Одни предлагали австрийского эрцгерцога, другие стояли за шведского принца, а третьи, самые шальные, держали руку Федора, сына Ивана Грозного. Споры шли весь день, уже зазвенели сабли, вынимаемые из ножен… И тогда магнат Николай Радзивилл, чтобы успокоить самых буйных, предложил избрать королем на одну ночь известного всем жида Шауля Валя. Паны рассмеялись, тряхнули усами и на том порешили.

Еврейское предание гласит, что всю ночь король Шаул провел без сна, составляя все новые и новые указы в пользу евреев. К сожалению, в архивах и летописях ни один из этих указов не сохранился. Зато прочный пергамент и надежные чернила прежних лет донесли до нас всевозможные постановления других королей и вельмож, цель которых одна: не дать еврею поднять голову. Вот некоторые из них: «Жидову с земли вон выбити…» (1495 г. Из указа великого князя Литовского об изгнании евреев из его земель).

«Если хочешь стать апостолом правды, вынь меч из ножен, чтобы они /евреи/, хотя бы и по принуждению, приняли христианство…»

(Из послания католического духовенства литовскому князю).

«Так как церковь терпит евреев лишь для того, чтобы они напоминали нам о муках «спасителя» /кавычки наши – ред./, то численность их отнюдь не должна возрастать».

(1542 г. Постановление Петроковского синода). «Мы обыкновенно не даем своей защиты тем, кто не приносит нам никакой пользы. Пусть защищает евреев тот, кто извлекает из них пользу…» (1539 г. Польский король Сигизмунд I реагирует так на известие, что евреи, живущие в панских поместьях, платят панам налоги. Этим он отдает их на произвол помещикам…).

«Евреи не могут быть «ни владетелями, ни откупщиками, ни жителями в украинских городах, где казаки имеют свои полки… которые жиды объявятся за Днепром, тех жидов в запорожском войске грабить и отпускать назад за Днепр».

(Из Зборовского договора, заключенного между польским королем и казаками Хмельницкого). «А жидам в Могилеве не быти и жития никакова не имети».

(Из указа царя Алексея Михайловича, воевавшего с поляками).

Список этот можно продолжать долго… Чтрбы отменить все эти указы, «королю Шаулу» пришлось бы скрипеть пером много ночей подряд. А у него была в запасе только одна… Поэтому сложили евреи поговорку: «Наше счастье так же непрочно, как королевство Шауля Валя».

Из книги “СВЕЧА НА СНЕГУ(Истории из жизни рабби Исроэля Баал-Шем-Това)”

Alter Kacyzne: “Lublin, 1924. The Saul Wahl Synagogue, the oldest in the city. Legend has that Saul Wahl, a Jew, was made king of Poland for twenty-four hours”

А теперь немного научно-коммунистического и биографического..

Согласно генеалогическому древу, Карл Маркс – потомок династии Каценелленбогенов, основанной выдающимся раввином и галахистом Меиром бен Исааком (известен также как Махараш, 1475 – 1565), переселившимся из немецкого городка в земле Гессен в итальянскую Падую.
Около 1541 года в семье сына Махараша – падуанского раввина Самуила Иуды появился на свет мальчик Шауль (Саул), которому суждено было вписать яркую страницу в историю литовского еврейства.
Отправившись на учебу в Великое княжество Литовское, Шауль Каценелленбоген (более известен как Шауль Валь) остался в Бресте (в XVI веке – одна из крупнейших еврейских общин Великого княжества Литовского) до конца жизни. Успех сопутствовал брестскому ешиботнику, а позднее преподавателю Талмуда Шаулю Валю на ниве коммерции. Ему покровительствовали могущественный магнат князь Николай Радзивилл Сиротка и даже сам король Польский и Великий князь Литовский Стефан Баторий. Последний предоставил Шаулю Валю в 1578 году привилегию на добычу и продажу соли на территории всего Великого Княжества Литовского. Как один из старшин Брестского кагала, Шауль Валь стоял на защите интересов брестского еврейства3.
Шауль Валь – герой легенд. Согласно одной из них, после смерти Стефана Батория, в 1586 году старшина Брестского кагала был избран на одну ночь королем Речи Посполитой. Хотя подлинность легенды и вызывает большие сомнения, стоит отметить, что она ярко отражает то могущество и влияние, которого литовским евреям удалось достигнуть во второй половине XVI века. В 1589 году Великий князь Литовский и Король Польский Сигизмунд III Ваза удостоил Шауля Валя почетного титула “королевского слуги”. Говорят, что после смерти королевы король Сигизмунд III намеревался жениться на дочери Саула, но она вышла замуж за другого (сына раввина — Филофоб.) из-за приверженности Саула Валя иудаизму.
Точный год смерти Шауля Валя неизвестен (скорее всего, 1617–1622). Его сыновья – учредитель Литовского Ваада (1623) брестский раввин Меир Махараш и львовский раввин Авраам Каценелленбоген прославились далеко за пределами Речи Посполитой.

Да, был еще один еврей-польский король: Абрам Проховник – легендарный персонаж, еврей, ставший королём Польши в IX веке, и возведший на престол Пяста. Об этом в следующий раз, калi пажадаеце..

Источники: Хасидус по-русски

Опубликовано 15 апреля 2016  07:59

Л. Шустер. ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ (ч. 1- 6 )

предыдущие материалы

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

    М. И. В. – 1

Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах.  Признаётся честно и Прости! Говорит. И по чести и по совести говоря, евреям есть в чём покаяться. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдаемые и обижаемые другими – сначала повинитесь в обидах, причинённых вами. Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не  только. А меньшевики кто были? Мартов – он Цедербаум или, может, Турсун-Заде? А эсер Блюмкин – чукча? Троцкий – Бронштейн, Каменев – Розенфельд, Зиновьев – Аронов, Урицкий – Моисей Соломоныч. Кто в  Одессе и Крыму командовал расстрелами тысяч сдавшихся в белых частях под условие сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листайте историю ЧК-ГПУ-НКВД. Листните историю ГУЛАГА – сколько там этих Берманов и Шварцманов под управлением комиссаров в пыльных шлемах. Только очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, можно вести разговор дальше: ну-ну, пархатые большевистские казаки, сейчас мы пересчитаем ваши вины и кости гнилые.

*  *  *
Чтобы там ни говорили,
А евреев мало били:
Ты покайся, жид-мерзавец!
Нет! – кричит христопродавец.


*
   *   *
Жили-были, ели-пили,
Спали да детей плодили…

Всё с революцией похерили
Как только им – жидам поверили!

*  *  *
Где еврей – всегда брожение,
Споры и недоумение:
Всё разрушит в пять минут,
Если власть ему дадут!

*  *  *
Ленин – главный большевик,
Мартов – главный меньшевик;
Все – евреи: их заботой
Русским жизнь тошна до рвоты…

*  *  *
Вот Крым и Час Быка России –
Нет, не зашёл сюда мессия,
А то бы знал, каков урод
Всевышним избранный народ:

Здесь тешил душу иудей,
Стрелявший в тех, кто был в оковах –
Противников всех этих новых
Властителей России всей.

Они сдались под слово чести…
Да разве жид бывает честен? –
Честь у евреев не в чести:
Жиды ведь, господи прости!

Но как обидна смерть, когда
Она приходит от жида…
*  *  *
Есть и у нас большие гады:
Ну, вот хотя бы Торквемада –
Он в истории евреев
Свой Аман среди злодеев;
А вспомнишь Куна и Землячку –
На сердце – стыд, в душе – горячка…

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

    М. И. В. – 1

Любой честный человек и любой благородный народ начинает выяснение отношений с другим народом с того, что кается в своих винах.  Признаётся честно и Прости! Говорит. И по чести и по совести говоря,  евреям есть в чём покаяться. Есть, господа, есть. Если уж вы такие страдаемые и обижаемые другими – сначала повинитесь в обидах, причинённых вами. Да, я имею в виду революционеров, большевичков. Но не  только. А меньшевики кто были? Мартов – он Цедербаум или, может, Турсун-Заде? А эсер Блюмкин – чукча? Троцкий – Бронштейн, Каменев – Розенфельд, Зиновьев – Аронов, Урицкий – Моисей Соломоныч. Кто в  Одессе и Крыму командовал расстрелами тысяч сдавшихся в белых частях под условие сохранения жизни и свободы? Евреи Бела Кун и Розалия Землячка. Листайте историю ЧК-ГПУ-НКВД. Листните историю ГУЛАГА – сколько там этих Берманов и Шварцманов под управлением комиссаров в пыльных шлемах. Только очистив собственную совесть признанием, очистив душу покаянием и замолив грехи, хотя не все грехи замолить можно, но было бы хоть понимание и желание, можно вести разговор дальше: ну-ну, пархатые большевистские казаки, сейчас мы пересчитаем ваши вины и кости гнилые.
*  *  *
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, марксизму посвятим
Души прекрасные порывы!

*  *  *
Вместе со всеми и в ногу
Шёл ты навстречу борьбе:
В царство ГУЛАГА дорогу
Строил стране и себе.

*
  *  *
Если власть с амбицией
И сил невпроворот,
Любую оппозицию
Она к ногтю прижмёт…

*  *  *
Трудно Маркса разбирать:
Скучен – нечего читать…
“Капитал”  кому писал? –
Всем загадку загадал.

Всюду слог его проклятый –
Все концы как в воду спрятал!

Непонятен каждый шаг:
Что имел в виду и как
Понимать, что он сказал?
Пара слов – и ты устал…

– Только вот в чём дело, брат,
Ты ведь партии солдат:
Под знамёнами марксизма
Мы шагаем к коммунизму!

Потому – долби гранит:
Понимай, что пишет жид!

Раз приказано, читаю,
Только что я понимаю?

И от этого мученья
Возникает подозренье*!
Что народ не зря считает,
А народ-то понимает:
————————————————————————

* Страшно думать, а сказать –
Что вы? – могут расстрелять
Без проблем, – не вру, в натуре:
Всё – по Маркса диктатуре!

***

Жид не просто говорит –
В каждом слове врёт вам жид!
Для чего? – Вот здесь всё ясно
И известно нам прекрасно:

Всех запутать-обмануть,
На кривой направить путь
И, подметив слабину,
Под себя подмять страну!

Замечает так же каждый
(Кто-то – сразу, кто – однажды),
Что за Маркса каждый жид –
“Капитал” ему как щит!

В общем, Маркса кто постиг,
Тот – начальник, тут же, вмиг!
И по этому закону
Кто теперь гурьбой у трона?

Так над нашим русским братом
Жид начальствовать стал хватом…

Как вам это всё – по нраву?
Жид пришёл – клонитесь, травы?

Да, умён, конечно, жид,
Но и я не лыком шит!

Маркса мне читать не нужно –
От него я безоружный:
Он как паралич-столбняк –
Почитал… и как дурак
Будешь целый день стоять
И не знаешь, что сказать!

Нет, ребята, я без книжки
Покажу жидам коврижки:

Будет наш переворот,
Наша власть и наш черёд!

И тогда – держись, пархатый:
Поведут тебя ребята
Диктатуру понимать
И науку постигать
С киркой, тачкой и лопатой –
Поучись как мы когда-то!

Наш черёд – не за горами:
Будет жид стонать под нами!

*  *  *
Ты – живёшь?
И я хочу!
Ты – стучишь?
И я стучу!
Ты – доносы?
Я – донос:
Я – дерьмо,
Но ты – понос…

*  *  *
Широка страна моя родная –
Много в ней лесов, полей, морей!
Я другой такой страны не знаю,
Где так много тюрьм и лагерей!

*  *  *
От Москвы до самых до окраин
В небе – синь, а воздух – свеж и чист!
Я себе, конечно, не хозяин,
Но живой, поскольку не троцкист!

*  *  *
Берман, Шварцман и Ягода –
Кнут для русского народа,
Но они познали тоже
Всё, что их созданье может…

*  *  *
Вечерний шмон – нежданный шмон:
Кому – улов, кому – урон;
Проворошат до утра рвань…
Они нароют – их резон:
Кому-то – в БУР, кому-то – брань,
Тебе удел – удар и стон,
Ему – расстрел, и дело дрянь…

Последний шмон – вечерний шмон:
Как много душ уносит он…

*  *  *
Очисти душу покаянием,
И совесть облегчи признанием –
Тогда, еврей, а лучше – вор,
С тобой продолжим разговор:
Все твои вины подсчитаем,
И каждый вздох в строку поставим!

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 2

 Россия – страна православная, христианская… Стоп, братья мои любезные, окоротите победную поступь, витязи славные! Вы случайно Иисуса в русские не записали? Нет на то указаний в Священном писании. А есть зато указание на другое. И однозначные такие записи, хоть плачь, хоть святых выноси. Дело было в Израиле. А там жили евреи. И Дева Пресвятая была еврейка. Иисус, Сын Божий, по матери, Его родившей, был еврей. Или кто этого не знал? Иоан Креститель, совершивший первое крещение святое, был еврей. И все четыре автора Евангелий были евреи. И все двенадцать апостолов. С нами Бог и Андреевский флаг! Андрей тоже был еврей. Его на том косом кресте и распяли. Про царя Соломона премудрого и отца его Давида-псалмопевца говорить вообще не приходится. Евреи распяли Христа? А сняли его с креста, и оплакали, и понесли по миру его учение, и отдали за то жизнь – одиннадцать апостолов из двенадцати – кто?  Китайцы? Тоже евреи, понимаешь. У римлян была  своя религия, а о русских тогда не слыхивали. Строго говоря, глубоко верующий иудей Иисус провёл великую реформацию закосневшего к тому  времени и расколотого иудаизма. Предельно упростил обряд и открыл  реформированную форму религии для всех желающих и стремящихся  душой. Если кого затрясло от злобы, то при чём тут я? Исконные боги восточных славян – Перун, Ярило, Даждьбог– были отменены и запрещены после крещения Руси по решению Киевского первопрестольного князя. Так что Святые Иконы Божьей Матери изображают сами знаете кого и какой национальности. Законы психологии человеческой таковы, что если факт нельзя отменить, то виновного в самом факте чего-то нежелательного хочется бить сильно. Всю дорогу христиане били евреев за то, что эти суки, эти поганые падлы таки создали и родили из лона своего веру и религию и святых, которым  мы поклоняемся. А сами при этом и верят не так, и  молятся не так. И вот почитаешь Библию, древними  евреями написанную о делах их, возьмёшь с собой иконы, где изображены древние евреи, за Христа жизнь отдавшие – и айда хором бить тех жидов, которые ещё живы. А кого?

*
  *  *
Братья-славяне, витязи славные!
Мы – христиане: вот – самое главное!
Что же творится?  Ну  просто нет слов –
Нету спасенья от этих жидов:
Рушится вера и всё – от проклятых!
Слышали?  Бог наш – из них, из пархатых…

*
  *  *
Ах, Дева Мария!  Мать Пресвятая!
Как больно и горько! – я всё уже знаю:
Что Дева – жидовка, Сын Божий – еврей…
Как верить в него, если он – иудей?

*
  *  *
Я –  ошарашен, я просто немею –
Все, как один, сплошные евреи:
Бог, Иисус, все Святые Отцы…
А русские – что?  Наши – где мудрецы?

*  *  *
За что же вы, гады,
Бога распяли?
А после, с креста-то,
Зачем его сняли? –
Чего вы хотели
И что вы искали?
Опять непонятки –
Мы суть проморгали:
Зачем про него вы

 Параши пускали ? –
Ведь вас, фраеров,

За параши сажали…
Малявы! – Зачем

Про него рассылали:
Все ваши иуды
Об этом стучали!
А в чём ваша прибыль?
И что же вы взяли?
Как – шиш?
Вы – евреи?
Ну, это – едва ли…

*  *  *
Кто с мечом к нам придёт –
От меча и погибнет:
Бог-еврей нас спасёт,
Врагов  кара настигнет!

Раз над нами еврейский
Андреевский флаг,
Мы российский победный
Впечатаем шаг!

*  *  *
Наш еврейский реформатор
Иисус
Перестроил синагогу
На свой вкус –
Получилось христианство:
Вы веками
Дух еврея прославляете
Во храме!

Ты не знал… Что ж, зря от злобы
Не трясись:
Брось кирпич, твори молитву
И крестись…

*  *  *
Евангелисты:
Иоан, Лука,
Марк и Матвей,
Писали всем,
Чтоб их читал
Не только иудей.

Читают…
Протоколы сих
Сионских Мудрецов
С веками покорили
Весь наш мир
В конце концов!

*
  *  *
Старички-евангелисты,
Жида-Христа
Пропагандисты,
Его, как Бога,
Описали,
И тем наш мир
Завоевали.

С тех пор по  “Протоколам
Мудрецов  Сиона”
Христу все молятся –
ЖИДУ
Кладут поклоны!

*  *  *
То, что молимся еврею,
Душит, и душа болеет:
Есть еврей – и есть проблема,
Нет жида – закрыта тема!

*  *  *
Эти суки, падлы эти
Обманули всех на свете:
Нам подсунули другое –
Что похуже, то для гоев…

Сами молятся иначе –
Без креста, икон… не значит
Ничего для них Христос…
Где ж надули? – Вот вопрос!

Ясно только – всё наврали,
Чтоб мы в рай к ним не попали!

*  *  *
Почитаешь Библию –
Просветлишься,
На их лики поглядишь –
Прослезишься,
А живых к ногтю прижмёшь –
Сердце просто плачет:
И душа умилена,
И никак иначе…

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 3

Алфавит – от древнегреческого Альфа, Бета, – первые буквы греческого алфавита.  А они, в свою очередь, от древнееврейских Алеф, Бейт – что  означает:  Бык,  Дом на иврите. Видите ли, когда евреи писали первые книги Библии, греки были ещё неграмотны. Создателями всей Средиземноморской культуры они стали несколько позднее. А буквенное письмо взяли у евреев. Такая штука. Получает первокласник Алфавит – а это сионистская диверсия: ивритское слово. Да? А на  Русь заразу эту принесли, как известно, Кирилл и Мефодий. Так что, прочитав  очередное правдивое и страстное сочинение благодарного русского патриота о мировом еврейском гадстве, пошлите проклятия тем, чьей письменностью вы пользуетесь и которой написана вся великая русская литература. Если вы ещё не стары – можете пойти и сжечь дом своей первой школьной  учительницы, которая научила вас читать и писать этими жидовскими значками. Правда, из иврита через древнегреческий в средневековый и церковнославянский с латинским влиянием – значки изменили начертания изрядно. Но суть прежняя.


* * *
Ехал грека через реку,
Видит — в речке алфавит!
Сунул грека руку в реку,
Ищет буквы и бубнит:

– Слышал я о том немало,
Что от букв есть толк немалый!
Вещь еврейская, сгодится…
Сам при этом мокнет, злится,

Вспоминая “вашу мать”,
Свой Олимп давай ругать:
Что за жизнь у нас в Элладе?
Объясните, Зевса ради,

Как такое приключилось,
Что вся жизнь переменилась?
Чужакам пути открыты:
Кто в хозяевах? — Семиты!

Вот — еврей. Чем занят? — Книги.
А эллин? — Лоток да фиги!
Я гну спину целый день,
А ему? — Читать не лень!

Все мы головы ломали,
Ничего не понимали!
Ну какая же причина:
Древний грек, седой мужчина,

Не стыдясь, вполне открыто
Стал навек антисемитом?
Я ответ искал годами
В книгах, в списках… Перед нами

Свиток. Что он говорит?
Грек упал на алфавит!
А водица ледяная,
Неприятная такая…

Но, слава Зевсу, было сил –
Грек до берега доплыл!
Зуб на зуб не попадает,
Грек от холода икает,
Клянёт еврейский алфавит,
Простуду, грипп, радикулит…

…Прошла зима. Настало лето.
Грек жив, но не забыл про это –
Как зимою на камнях
Остудил сверх меры пах:
Ловил еврейский алфавит,
А заработал простатит…
Теперь, увы, не всё грек может
И злобу на евреев множит!

А мы гадаем о забытом –
И как он стал антисемитом?

* * *

Как мы жили? — Не тужили:
Даже в школу не ходили,
А ходили по грибы.
Так и жили бы, кабы

Наш тандем Кирилл-Мефодий
Не подумал о народе:
Тьму рассеял, свет впустил,
Грамоту для нас открыл!

Что мы с этого имеем?
Лес забыт и мы хиреем…
Нам веселье было — пити!
А теперь уж нет той прыти:

Пить, читаем — это грех…
Всё всерьёз — какой там смех?
Походи-ка с месяц трезвым,
Станешь ты, мил-друг, болезным!

Даже бабу возлюбить
В книгах числят — согрешить!
Они что? — Лишились крыши?
Как без баб? — Ты слышишь?
Слышишь?

Как же старцы маху дали?
Грамоту откуда взяли?
Что? И это от евреев?
Ну, дела! От иудеев

Спасу нет — опять достали!
Так, жиды! Теперь едва ли
Вас когда-нибудь простим:
Нет! — За буквы отомстим!

Чтобы знали, вашу мать,
Грех ли пить да баб… лобзать!

* * *

Мы сегодня в первый раз
Прочитаем букву “аз”,
Что потом? — Её соседей:
Букву “буки”, букву “веди”…

– А у нас сосед — еврей:
Книгу толстую читает,
Головой всегда качает
И не злится на детей!

– Бедный Ваня! Плюнь скорей!
Что за книга та? — От беса,
Не понять в ней ни бельмеса:
Буквы — точно от чертей!

Жид не злится на детей?
Ваня, он тебя обманет,
В свою веру переманит
И обрежет поскорей!

Дети! Только алфавит
От жида надёжный щит:
Тот, кто про Христа читает,
От жидов себя спасает!

Потому мы в первый раз
Прочитаем букву “аз”,
А потом её соседей –
Букву “буки”, букву “веди”…

* * *
Что мне сердце говорит? –
Ненавижу алфавит:
Что ни гадость – от евреев…
Это — жизнь?  Читать, потея?

* * *
И что за мерзость буквы эти?
Ведь всё от них на белом свете:
Ну, как жиды – не гадят прямо,
А так – обманом всё, обманом…

* * *
Призыв на заборе –
Громить всех евреев.
Читаю, вникаю и
Благоговею:

Не спорю: придумал
Еврей алфавит.
А чудо-граффити? –
Брат-антисемит!

* * *
Мне по учениям церковным
Виден жид таким греховным,
Что читать-писать не смею:
Буквы – тоже от евреев!

( продолжение следует )


ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.


М. И. В . — 4

Вы что думаете – жалкие пейсатые дохляки с сутулыми спинами на тонких  ножках  – то евреи?  Это слёзы луковые, рахиты дрожащих гетто, а не евреи. А  все  жалкие подпрыгивания и пение на идише (то есть, пиджин-немецком) под пилящую скрипочку – это еврейская культура народа ашкенази? Это самодеятельность изгоев, саморазвлечение  второсортных.  Еврейская культура — это хранить дух и завет Бога, Единого, Всевышнего и Сурового. Крут и нетерпим еврейский Бог, и не прощает Он слабости и отступления детям своим избранным. СДЕЛАЙ или  СДОХНИ. Эту формулу отчеканили в лучшие времена владыки мира – англичане.  Вот вся суть еврейской культуры вкладывается в тот же девиз от начала. Кто был в Израиле – видел выжженную солнцем пустыню: родину народа.  Вот за неё полторы тысячи лет евреи дрались со всеми, кто был там и кто приходил – пока не вышибли их оттуда римляне, первые бойцы  мира. Это вам не рейд лёгкой монгольской конницы. За покорение Иудеи и взятие Иерусалима Тит Флавий удостоился триумфа. И шли
десятилетия, и вспыхивали восстания, и отказалась сдаться осаждённая Масада, и  в последний штурм защитники крепости перебили мечами друг друга и себя, чтобы умереть свободными на последнем клочке своей свободной земли. Можете учиться, господа патриоты. Но куда вам!


*  *  *

Тварь я дрожащая или право имею?
Трудно решить, если бьют не еврея…
С евреем-то как?  Бей его – не хочу,
А справиться каждому с ним по плечу!

Дрожишь, жид? – Дрожишь…
Значит, право имею!
Свободна душа – я от гнева белею,
И с каждым жидом, кого я порешил
Мне каждый брат-русский
Всё более мил!

*  *  *
Какая главная трагедия еврея?
Своей земли евреи не имеют…
Когда пархатому земля принадлежит,
На ней растут такие, как Давид!

*  *  *

Легко быть героем,
Когда как Антей,
Стоишь на земле
Изначально своей.

Но ты вырос в гетто,
А гетто – держава,
Что в каждой стране
Существует без права.

Ты слаб, безнадежен,
Утерян твой щит,
Всегда по закону
Прав антисемит.

Один ты – вся сила
Лишь в вере твоей:
Крестись или сдохни! –
Твой выбор, еврей…

И тысячи тысяч,
Веками, со страхом,
Но шли, веря в Тору,
Герои на плаху…

*  *  *
Как крут Бог еврейский
И как нетерпим:
Отступишься раз –
Перестал быть своим…

Сверши или сдохни –
Вот суть от начала!
Не нравится – к гоям:
Иди без скандала…

*  *  *
Про крепость Масаду
Знают все наизусть:
История старая –
Вечная грусть.

Не каждый храбрился там:
Мол, не боюсь,
Но каждый сказал себе –
Я не сдаюсь!

Свобода и смерть
На свободной земле
Всё лучше, чем рабство
С похлёбкой в тепле…

Вот вам, жидофобы,
Весь наш этикет:
Строг, прост и понятен,
Неясностей – нет.

И тихо! – Не нужно
Махать кочергой:
На вас не напали,
Кухонный герой!

( продолжение следует )


ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В. – 5

Если на вашей свадьбе звучал марш Мендельсона – ну так вы женились под музыку еврея. Если 9 Мая вы слушаете Этот День Победы порохом пропах… ну  так автор,  Давид Тухманов, не ариец. Весь этот еврейский джаз с Гленом Миллером, Бени Гудменом и Леонидом Утёсовым мы похерим и Тёмная ночь без Бернеса обойдётся. Но Катюшу! –которую пела страна, и немцы, и весь мир!  – Жидовина  Блантер придумал. Была ещё одна катюша. Та самая, легендарная, все кинохроники, гвардейский реактивный миномёт, все дела. Шварц, Слопинер, Гантмахер, Левин, Шор – вот такой конструкторский коллективчик делал! В Рейхе таких не было. Автора КВ и ИС звали Жозеф Яковлевич Котин. А истребители МиГ  – наше истребительное всё от Миг-15 до Миг-31–угадайте с двух раз, Микоян и Гуревич – кто армянин, кто еврей. Про ракеты и атомные бомбы мы не будем. Эти евреи написали полку книг, где скрупулёзно перечисляют заслуги соплеменников.

*  *  *
И всё под музыку еврея!
Ликуют узы Гименея –
Стреножат ваш весёлый шаг,
И вы: прыг-скок, а всё – никак…

Триумф невесты – Мендельсон!
На вас теперь повсюду гон –
За дверь, увы, ни боже мой:
Жена ваш верный часовой!

Но если вдруг – промчались годы,

И захотелось вам свободы –
На травку,  и отставлен брак..,
То кто напишет отходняк

По годам плена, увяданья,
Тоски и пропуска в гулянье?
Как жаль, что нет у Мендельсона
Прелюда к окончанью гона!

*  *  *
Как ни смотри на белый свет –
Всё от жидов спасенья нет:
К святому лезут – День Победы!
Услышав песню, плачут деды
И бабки,  и звенят стаканы…
Кто сочинил? – Давид Тухманов.

*  *  *
Мерзко жить на белом свете –
Жид танцует на планете:
Глен Миллер, Гудмен и Утёсов…
Одни евреи – без вопросов.

Умеют, гады завлекать,
Заставить слушать, утешать –
Без них эфир теряет краски…
И всё – жидам: живут, как в сказке!

*  *  *
Бернес, конечно, много пел,
Снимался, в общем – преуспел,

А  “Тёмная ночь” –
Вершина вершин,
И он на этой вершине
Один.

– Взгляни, сразу видно:
Марк – жид из Одессы!

За что все так любят
Еврея Бернеса?

*  *  *
Сидел еврей под грушей
И музычку кропал:
Чтоб в русскую влезть душу
“Катюшу” сочинял.

Известна всем  “Катюша” –
Прекрасна, спору нет:
Все будут песню слушать,
Как шлют бойцу привет…

Но только сердце точит
Обида за людей:
Ну чем их так морочит
Мошенник-иудей?

Слова там – ахинея,
Мотивчик там – простой,
Я мог бы (не наглею)
Сам сочинить такой!

Я опоздал немного,
А он проворней был:
Идея-то – от Бога,
Да жид её схватил!

Не я под яблоней сижу –
Он музычку кропает:
Всё, как я выйду-погляжу,
Нам что-то сочиняет…

*  *  *
Вихри  “Катюшины”  веют над вами,
Взрывы  “Катюшины”  вас разметут:
“Катя”  придумана нами, жидами,
И всех вас судьбы известные ждут!

Шварц, Шор, Гантмахер, Слопинер и Левин
Слава жидам за такие дела!
Это – за тех, кто сожжён и растрелян:
Всех вас  “Катюша”,  как мусор, смела…

*  *  *
Для успешного сраженья
Лучше то вооруженье,
Что опережает век:
Жид здесь – нужный человек!

Танки Котина давали
Силу армии. Едва ли
Мы без танков победили:
Все их ждали и любили.

*  *  *
Служили два товарища –
Пой песню, пой,
Создали два товарища
Самолёт такой,
Что стал он в мире
Знаменит,
И в небе
Полный властелин!

Был первый друг –
Армяножид,
Второй был –
Жидоармянин.

*  *  *

Война прошла. Америка
Своей играет силой:
Взят атомный барьер –
Нам роется могила…

Здесь танком – не возьмёшь,
А как иначе действовать?
И Родина жидов
Послала: посодействовать.

Жиды: Ландау, Харитон,
Зельдович и Кикоин –
С такой командой Берия
За бомбу был спокоен!

Но вот реакция России –
Спасибо, так сказать:
На лучшие физфаки
Жидов не принимать!

( продолжение следует )

ТЕКСТЫ  ПРО  ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ

( ПРОДОЛЖЕНИЕ)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М.И.В. – 6

Кто такой был Трепер? Великий разведчик  II Войны. Кто такой  был Маневич?  Этьен, Земля, до востребования? Великий разведчик II Войны. Кто такой был  Арнольд Дейч? Великий разведчик, Кембриджская пятёрка – это его вербовка. Я ещё могу понять, что евреи – Нострадамус и Керк Дуглас. Но каким образом  венгерский еврей Дитмар Розенталь столько лет был в СССР главным специалистом по русскому правописанию?

*  *  *
Всю жизнь врагами окружён,
Жид от рождения шпион.
К тому же, гад, он языками
Владеет, как мы матюками!

Ещё вот – “ Красная капелла “
Лишь потому так преуспела,
Что там командовал еврей,
Привыкший врать с младых ногтей!

Вот я, когда соврать пытаюсь,
Так сразу потом покрываюсь…

А что жиду?  Ему же в радость
Сказать тебе такую гадость,
Что ты хоть день сиди на стуле,
А не поймёшь, что обманули!

Жиду шпионом быть нетрудно,
Легко, нестрашно, непаскудно!

И тыкать в нос нам именами –
Своими вёрткими  жидами:
Там Трепер, Дейч или Маневич,
Или ещё какой евреич,
Наивно:  как же – жид-герой!
Кто врать привык – всегда такой!

*  *  *
Мир полтыщи лет в досаде –
Нострадамус всем подгадил:

Раньше всех
Про всё узнал,
Да так хитро
Зашифровал,
Что мы теперь –
Хоть плачь,
Хоть смейся –
Не прочитаем:
Не надейся…

А может, знал еврей такое,
Что нам рассказывать не стоит?
Он, может, для своих старался,
И только нам не проболтался?

Но вот жиды его читают,
И, так как наперёд всё знают,
То смогут Мудрецы Сиона
Нам предписать свои законы,
По ним народ закабалить
И всех евреям подчинить!

Скорей всего его катрены –
Шифр государственной измены
И дополненье к  “Протоколам”:
Записано в них тайным словом
Как захватить над нами власть
И править, внаглую глумясь!

Что нам осталось для спасенья?
Морить их до исчезновенья:

Жидов не будет на планете –
И будет счастье нашим детям!

*  *  *
Керк Дуглас – кто Вы? Новый вид
В который обратился жид?

Всегда – герой, всегда – силён:
Таков “Спартак” и “Чемпион”!

Таков еврей в двадцатом веке –
Израиль ожил в человеке!

*  *  *

О, русский мой язык родной!
Я без тебя почти немой –
Другой язык учить не буду:
Боюсь, что русский позабуду –
Пусть иностранцы учат русский,
Чтоб говорить со мной по-русски!

Но то, что я вчера узнал,
Меня сразило наповал:

Для русича правописание
Сродни Священному Писанию –
Нам формирует Человека,
А не базарного чучмека!

Так вот, вчера я в ступор впал:
Язык наш – кто к рукам прибрал?

Дитмар Розенталь, еврей –
Главный русский грамотей!

Вот вам жиды – всё тихой сапой:
Зевнул… и на святом их лапы!

(продолжение следует)

Подготовлено и опубликовано 13 апреля 2016

Гром победы раздавайся

 

Михаил Веллер, писатель, философ

 

Мигранты-террористы заставили бельгийского короля покинуть дворец. Это уже наглядно. Кто-кто в теремочке живет?

1. Взрывы в Брюсселе были предсказуемы, неизбежны, закономерны. Процесс нарастания исламского терроризма продолжается своим путем. Ибо ни одна из причин предыдущих терактов не только не была устранена – но причины даже не смели назвать. Это противоречило бы агрессивной господствующей идеологии, именуемой политкорректностью.

Позорная «демонстрация солидарности» глав государств по Парижу после парижских терактов и продемонстрировала гордую и принципиальную импотенцию Запада перед лицом угрозы – уже откровенно смертельной. Мы не примем мер, мы не изменим свою политику, мы не откажемся от наших взглядов – хоть вы всех взорвите! Мы – хорошие.

Плата кровью слишком нестерпима, чтобы позволять правительствам и журналистам лгать. Пора усвоить, каким образом высокопоставленные уроды обрекают на смерть своих сограждан и соплеменников.

2. Тихой сапой в последние сорок лет власть на Западе захватило левацкое меньшинство. Это меньшинство, узурпировавшее университеты, СМИ и парламенты, отличается двойственностью мировоззрения. Когда говорят о правах и свободах человека – они страшные либералы-свободолюбцы: личность выше общества и государства, все удовольствия личности есть ее священные ценности, на права личности никто не смеет покуситься. Когда речь заходит об экономике – либерализма как не бывало, они тоталитарные государственники: государство раздевает богатых высокими налогами, и содержит бедных, нищих, безработных, обеспечивая бесплатным жильем и медициной. То есть. Насчет прав личности они заядлые индивидуалисты. А насчет распределения общественного продукта – убежденные социалисты. Вот такая химера. Армия чиновников регулирует все стороны государственной жизни.

И эти либералы и поборники прав личности категорически отрицают, удушают, воспрещают и клеймят любую точку зрения, отличную от их собственной. К альтернативным идеологиям толерантный западный либерализм абсолютно нетерпим.

Но для некоторых он делает исключение.

3. По своему происхождению, генезису, как продолжатели и воспреемники – все нынешние варианты господствующего либерализма, какими бы терминами они ни подчеркивали мелкие различия между собой, восходят к: марксизму, неомарксизму, фрейдомарксизму, троцкизму, маоизму и социализму всех мастей, включая социализм фабианский, революционный, демократический и вплоть до утопизма и анархизма.

Последователи всех учений подчеркивают, что они за свободу и справедливость, бесконечно уточняя смысл этих слов.

Но они давно перестали подчеркивать еще одну принципиальную особенность своих взглядов. Так что сегодня большинство либералов даже не подозревает этого нюанса.

4. Изначально все источники этой идеологии строились на том, что капитализм должен быть уничтожен. Буржуазное государство необходимо разрушить. Ибо оно дегуманизирует человека, превращает его в бездумного и бездуховного потребителя, поощряет эксплуатацию человека человеком и на таковой эксплуатации основано. Гармоничная личность и сознательный труд на благо свободного счастливого человека в буржуазном государстве невозможны.

Резюме вам известно. Снести до основанья, а затем.

Но ужас в том, что других-то государств, кроме буржуазных, на Западе нету! Был еще социалистический лагерь, да весь вышел и направился вслед – по тому же буржуазному пути.

Но. Мы строим новый мир! Свободный и справедливый! А сначала надо разрушить старый. Таков путь к всеобщему счастью.

Разрушение существующих западных государств – вот что легло в основу нынешнего либерализма. И – этот тезис, эту цель никто не собирался отменять! Она сохраняется по умолчанию. Успешных идиотов из истеблишмента, исповедующих либерализм, стараются не тревожить излишним знанием предмета.

Это надо знать и помнить.

5. Но. Яркие и многообещающие революции 1918-20 годов быстро провалились везде, кроме России (СССР). Финляндия, Венгрия, Польша, Германия, Ирландия, Италия, Персия, Турция – или показали мировому социализму фигу, или придушили революционеров. Не удалось штыком загнать человечество к счастью.

Тогда в возникла в коминтерновских головах – от Дьердя Лукача до Антонио Грамши – чудесная идея. Военной силой мы капитализм победить не сможем – что ж… Победим его на мирном поприще, в его собственном доме. Переубедим людей, разагитируем, перевербуем, перевоспитаем. Пропагандировать коммунисты и социалисты были в 1920-х годах мастера с огромным опытом.

На чем держится государственный режим? Закон, правительство, полиция. А люди там откуда такие берутся? Их воспитывает и формирует система. Это что? Образование и журналистика. Школы, университеты и общественное мнение, выражаемое через СМИ, определяет взгляды людей.

А что, в свою очередь, формирует взгляды носителей и распространителей идеологии – профессуры и журналистов? Культура. Традиция. Семья. Газета.

То есть: несущей конструкцией любого социума, и буржуазного государства в частности, является культура – и ее, стало быть, институты и базовые ценности: семья, патриотизм, трудолюбие, честность, то есть – вся мораль, этика, система общественных отношений.

Культура есть информационное тело цивилизации.

Вот это мы и должны разрушить! – сказали новые революционеры, родители неолиберализма. И тогда эксплуататорское государство рухнет.

6. В 1959 году бездельник и неряха, социопат и гомосексуалист, скандалист и поэт Аллен Гинзберг пообещал обществу: «Мы заберем ваших детей!» И он сдержал слово. Через 9 лет грянула революция бэби-бумеров, снесшая культурные устои общества.

7. Отсталыми и вредоносными были объявлены: семья, трудолюбие, патриотизм, карьера и все формы приличий, они же запреты: запреты на публичный мат, публичное обсуждение интимных сторон жизни, публичное обнажение и  секс, любой дресс-код, соблюдение опрятности и так далее. Все эти устаревшие условности были насилием над личностью, осуществляемым буржуазией для оглупления и эксплуатации масс.

А задачей было раскрепостить человека и утвердить его право на счастье. А для счастья нужна свобода. А свобода – это отсутствие любых запретов на любые действия, если они конкретно, явно и прямо не вредят другому. А счастье – это все виды наслаждения личности и исполнение любых ее желаний.

Секс, наркотики, безделье, любой образ жизни, музыка и балдеж – неотъемлемые права личности на счастье, и ограничениям не подлежат.

Церковь и государство, которые ограничивают священные права личности на это счастье – реакционны и должны быть реформированы.

Любое насилие недопустимо. Ни одна личность и ни один государственный институт не смеют, не имеют морального права приказывать личности и ограничивать ее в свободном выборе своего образа жизни и мировоззрения.

Потому что все люди – братья, все равны, все уже по праву рождения имеют равные права на все блага жизни.

8. Вот на этот пункт всеобщего равенства во всеобщем братстве обратим особое внимание. Очень скоро он стал означать: слабого возвысь – сильного укороти. Глупому посочувствуй – умного попридержи. Бедному дай – у богатого отними. Ибо в этом великая справедливость. И братство. Только так достижимо счастье для всех.

9. Но! Есть закавыка. Богатые не захотят добровольно отдавать большую часть своего добра бедным. Властные не хотят делиться властью. Сильные не желают равняться со слабыми.

То есть. Нам нужна тихая либо шумная, постепенная – но революция! Смена социальной формации. Путем революции в мозгах. Революции идеологической. Но для проведения революции – необходима движущая сила этой революции! А это кто?..

Пролетариат перестал быть таковым. Капиталисты купили рабочий класс, завалили товарами, превратили в бездумного потребителя и заставили работать, чтобы потреблять дальше. Раб. класс зажирел и перемен уже не хочет. Тем более способные и энергичные могут получить университетское образование и сделать карьеру в правящем классе, ренегаты.

Крестьянин мелкобуржуазен по своей природе и превратился в фермера-агрария: этот своего, горбом нажитого, не отдаст!

Кто перевернет этот фарисейский, лицемерный, зажиревший мир? Кому там нечего терять, кроме своих цепей, потерянных пролетарием? Кто недоволен существующим порядком? А те недовольны, кто хотят больше иметь, и считают себя несправедливо обиженными.

Причем! Не только в грубо материальном смысле иметь – денег и штанов. А больше удовольствия и удовлетворения от жизни в широком смысле слова. Больше прав. Больше уважения. Больше самоутверждения. Больше равенства и счастья.

Кто у нас обиженные? Страдающие? Угнетенные? Которые поддержат идею о переустройстве мира в свою пользу?

А все маргиналы. Все лузеры. Все меньшинства.

10. Все не-христиане ущемлены тем, что в масштабах страны празднуются христианские праздники, а невоцерковленные вроде и ни при чем. Они как-то сбоку от господствующей религии, им общего праздника недодано.

Все представители нетитульной национальности, а особенно небелой расы, ущемлены тем, что титульные вроде составляют большое братство, а меньшинства остаются на обочине, над ними даже смеются иногда, заслуги их национальности перед страной якобы меньше, хотя ведь отдельные люди талантливы и достойны. А их берут на работу не в первую очередь, и вообще плохо относятся проклятые расисты.

Все безработные несчастны по факту отсутствия работы, не говоря о материальных лишениях. А ведь капитализм поощряет безработицу, чтобы снизить стоимость рабсилы и сделать работяг сговорчивее.

Все инвалиды несчастны своим нездоровьем и невозможностью для себя многих занятий.

Все мигранты, не полностью адаптировавшиеся в обществе, страдают из-за неравенства своей исторической культуры с культурой местной, их как бы считают людьми второго сорта.

А наши соратницы-феминистки! Почему нет женщин на флоте и в спецназе?! А где пропорциональное присутствие в науке, бизнесе, политике?! Только полное равенство! И пусть боксируют и дергают штангу.

А также гомосексуалисты и лесбиянки тоже являются социальным меньшинством, дискриминируемым в уважении и правах по принципу сексуальных особенностей.

Вот все эти меньшинства и есть наша опора – наш новый революционный класс! Опираясь на его нужды и его поддержку, мы переустроим буржуазное общество новым, гармоничным, справедливым образом. Предпочтения любые – а счастье равное!

11. И еще – обязательно, конечно! – молодежь. Прежде всего студенчество! Потому что молодежь – это всегда нонконформистский, новаторский класс ниспровергателей и переустройщиков. Дети всегда бунтуют против отцов – такова их биологическая, психологическая возрастная сущность. Молодым всегда надо перевернуть мир и создать счастье и справедливость.

Молодежь энергична! Романтична! Идеалистична! А опыта еще нет, понимание жизни еще не пришло – а гормоны играют и бунтуют! Потребность в действии и отрицании существующего – у молодежи всегда выше, чем способность анализировать и понимать.

А молодежи чего еще не хватает? Свободы секса. Свободы кайфа. И гражданского равенства со старшими. И уважения к молодежным мнениям.

А почему в первую очередь – студенчество? А ему больше надо. У него большие амбиции. Оно энергичнее в массе своей, пытливее, идеалистичнее и благороднее.

12. Взгляните в историю: в первой волне всех революций всегда шли бок о бок романтичная молодежь и городская чернь.

  1. Сытое, процветающее, благополучное общество с испугом и непониманием воззрилось на бунты 1968 года – революции хиппи, цветов и ЛСД. Чего они хотят?!

Против расизма? Гм, но они правы.

За инвалидов? Гм, тоже правы, надо делать для них больше.

За мигрантов? Но мы и так их приглашаем. Действительно, свинство не давать этим бедолагам-труженикам равных прав.

Женщины? О, как мы их любим!.. Конечно – пусть покомандуют на войне и поборются на ковре… гм, враскоряку, это не художественная гимнастика, но раз хотят…

Равные гражданские права женскому лону и мужскому анусу?.. Милые, вы с ума сошли. Как – ЛГБТ?.. Если лет двадцать побороться… Мы открыты для дискуссий.

14. И в считаные годы великая либеральная революция – свершилась! Демократическая система правления была словно для того и создана.

Все женщины, все цветные, все безработные, все инвалиды, все маргиналы и лузеры всех мастей голосовали за партии, провозгласившие доктрину нового равенства. Равенства, которое уравнивало хромого со скороходом, дебила с гением, а бездельника с трудоголиком.

А поскольку глупых, слабых и неуспешных всегда подавляющее большинство – то новая власть к концу ХХ века рулила от их имени и держалась их поддержкой.

И, естественно, правящие партии, всех оттенков либерал-демократии, будучи заинтересованы в сохранении власти – были заинтересованы в сохранении (а еще лучше – преумножении) своего электората. Ленивых, убогих и всевозможных проедателях государственных пособий, которые распределяет правительство.

15. И эти новые либеральные политики уже не осознают, что действуют по плану, намеченному европейскими неореволюционерами еще в 1920-е годы и основательно проработанному в 1950-е. А план тот состоит в разрушении буржуазного государства и заменой его обществом безвластного равноправия.

Политик движется по кривой линии истории короткий отрезок – и не видит конечной точки: она лежит за пределами его срока во власти. Его не интересует конечная точка! Он живет ограниченными годами своего правления. И силы его и помыслы устремлены на конкретные слова и дела, которые усилят его позицию сейчас! – а не принесут благо стране через двадцать лет.

Все западные политики сегодня – не стратеги, а тактики.

Но трагедия в другом. Их короткие позитивные (или кажущиеся благими) тактики на протяжении времени складываются в губительную, самоубийственную, преступную стратегию.

Их благие намерения мостят дорогу в Ад – тот самый случай.

16. Не в том беда, что все западные политики, пришедшие к власти в результате честных демократических выборов – популисты. А в том беда, что они потворствуют деструктивной части населения.

17. Но главная беда – в том, что политики, сформированные идеологией общества, искренне полагают себя высокоморальными носителями европейских ценностей. И таковыми являются.

18. А корень той беды – в лукавых, образованных и изощренных неореволюционерах, которые много лет назад заложили основы этих ценностей – так закладывают запал в гранату.

19. В чем же заключаются эти европейские ценности? В соблюдении прав и свобод личности. Плюс еще одно. В целях равенства всех личностей, ибо они разные по своим способностям и  социальному положению – мы вводим позитивную дискриминацию. Слабые, ущемленные, обделенные – имеют перед лицом закона все преимущества перед сильными, умными и здоровыми.

20. Для лучшего соблюдения ценностей появились профессиональные правозащитники. И их организации. Они не помогают полиции защищать права граждан – нет, полиция пусть сама. Но они зорко следят, чтобы государство в лице полиции и прочих служб не нарушало права человека. То есть: они за человека против государства в случае противостояния.

Основная масса правозащитников – одинокие женщины 50+. У них больше времени и меньше отвлекающих факторов. Лидеры их часто – мужчины разного возраста.

21. Это бы и хорошо. Но. Вот в чем беда. Правонарушения обычно совершают представители именно меньшинств. Бедняки, социальщики, наркоманы, мигранты. А всем меньшинствам надо помогать в первую очередь! В результате – правозащитники разворачивают общественное мнение сочувствовать преступникам, смягчать их участь, помогать им встать на ноги – и порицать проклятую жестокую полицию, использующую силу сверх необходимого и жестоко нарушающую гражданские права задержанных.

22. Вот мы и подбираемся к сути. Когда несчастный мигрант афромусульманин изнасилует и убьет норвежскую девушку – правозащитники молчат. Но если полицейский при задержании сломает ему челюсть и отобьет яйца – уж тут-то злодею-полицейскому не сдобровать. А на пожизненном заключении в евротюрьме с трехразовым питанием правозащитники проследят, чтобы душ, белье, прогулки – все предоставлялось убийце как положено.

При этом правозащитники твердо знают, что стоят на страже европейских ценностей. Чем гордятся и не поступятся принципами.

23. Западные спецслужбы, высокопрофессиональные и экипированные по последнему слову техники, после терактов проявляют порой чудеса расторопности и обезвреживают террористов. Но – после того, как. А террористы все множатся! Из года в год их все больше! И проникают они все глубже! Как же так?..

И после каждого теракта правительство объявляет: дорогие мусульманские сограждане и сожители! Не волнуйтесь, вам ничего не грозит, никто не стал хуже к вам относиться, все понимают, что вы все ни при чем, это взорвали террористы. А террорист национальности не имеет.

Может ли ложь быть бесконечной?

Нет на свете ничего бесконечного. Но не хочется, чтобы ложь исчезла вместе с народом, которому ее впаривают.

24. Итак! Итак! Любому человеку без «особенностей умственного развития» известно и понятно, что человек не сам по себе, но часть своего народа, группы, окружения. И если черты характера заданы во многом генетически – то личность в целом формируется воспитанием, семьей, школой, друзьями, наставниками, религией, эпохой, страной.

Почва, на которой произрастает радикал-исламский терроризм – в самом первом и самом общем приближении – это Исламская Умма. И когда после очередного теракта очередное публичное лицо заявляет, что это «не мусульмане и не Ислам» – это… ну, лукавство. Ибо человек, который родился и живет как мусульманин, одевается и питается, молится и испражняется, верит и ведет себя в быту как мусульманин, и умирает с восклицанием «Аллах акбар!» – уничтожая неверных и оставляя весть, что мстит за зло, причиненные неверными мусульманам – он кто?.. Все мусульмане, которые резали безоружных иноверцев – армян, болгар, греков – они были не мусульмане? И султан Османской Империи был не мусульманин?

Народ и пастырь, которые отрекаются от всякой связи и снимают с себя всякую ответственность за преступления сыновей – дерьмовый народ и дерьмовый пастырь. ( И кстати, вот сейчас я отнюдь не мусульман имею в виду…)

25. А конкретнее исламские террористы производятся и формируются мусульманской общиной. Ею они подпитываются, внутри нее и благодаря ей они только и могут создавать и реализовывать террористические планы. Здесь их пища и кров, здесь они находят помощь и укрытие, здесь обеспечиваются оружием и транспортом.

В эпоху Единой Европы – европейскую исламскую общину тоже можно считать в сущности единой. Все мусульмане – братья, это один из устоев Ислама. И это хорошие устои. Плохо, когда они работают против тебя.

Неужели нужно повторять вслух букварь: народ рождает своих героев и преступников. Знакомо? Вот и Умма рождает своих героев, своих гениев и тружеников; и террористов тоже рождает.

То есть. Пока в Европе существует огромная – и все увеличивающаяся – мусульманская община, сохраняется воспроизводящая питательная среда для исламских террористов.

(Примечание для людей с особенностями умственного развития: да, да, отнюдь не только террористов; но террористов тоже.)

Это – первая объективная причина исламского терроризма в Европе.

26. А вторая объективная причина – идеологическая. Проповеди радикального исламского фундаментализма в Европе не пресекаются. Есть имамы, которые откровенно проповедуют в мечетях Европы неизбежность халифата на этих землях. И никто в Европе официально, на уровне правительства и власти, не смеет слова сказать против ислама.

27. Пока существует и ширится исламская община в Европе, безнаказанно и свободно проповедуя захват Европы и насаждение собственных законов и нравов – терроризм в Европе не только не может быть побежден, но и неизбежно будет расти. Ибо террорист есть отнюдь не сам по себе, но функция общины – одна из ее функций; а потому как явление неискореним в принципе.

28. А вот теперь – о базовой причине терактов. Об европейских ценностях и политкорректности. По пунктам:

29. Ислам карает смертью нахождение неверного на священной земле Мекки и Медины. Вы все еще хотите договориться с ним о равных правах на вашей собственной земле? А отношение ортодоксального мусульманина к неверным как к низшей расе вам еще непонятно? Вы поганите его святыни – еще неясно?

30. Ни в одной стране мира, где есть малые или большие азиатские общины, корейские или китайские, никогда не было религиозных, расовых, социальных столкновений. Эти люди легко адаптируются к окружению, трудолюбивы, лояльны и в среднем интеллектуальнее европейцев. Вы все еще с пеной у рта и в мозгу утверждаете, что национальность и раса не имеют значения?

31. Полиция и спецслужбы затерроризированы не преступниками, а правительством и правозащитниками. Почему полиция не суется в исламские гетто? Потому что удар, нанесенный бросившемуся на тебя агрессивному мерзавцу, обойдется тебе в нервотрепку, судебное разбирательство и возможное понижение по службе. «Применение непропорционального насилия». Дайте полиции право наводить порядок любыми действенными средствами и судите за сопротивление ей. И будет вам порядок и безопасность.

Власть принимает мигрантов – и душит полицию; и еще хочет, чтобы ее не взрывали.

32. Упоминание о любом насилии по отношению к преступникам вызывает у политкорректной массы вопль: «Фашизм!» До них еще не дошло, что фашизм – это убежденное и циничное измывательство пришлых преступников над европейским населением, насилие и побои – без всяких признаков раскаяния. Политкорректность плодит фашизм, направленный против нее самой.

33. Сотни и тысячи мусульман с европейским гражданством ездили воевать в рядах террористов в Сирию – и благополучно возвращались обратно. Вместо того, чтобы быть пристреленными прямо на границе – за терроризм и преступления против человечества. Спецслужбам они обычно известны – почему они на свободе, а не ликвидированы?! Ну так и будут они вас взрывать.

34. Власти требуют не упоминать в СМИ национальность преступников – «чтоб не провоцировать исламофобию». Кто создает исламофобию – преступники или те, кто их обличает?!

35. Если мигрант бьет европейца – власть смотрит на это мягко, мигрант ведь ущемлен в правах и несчастен. Если европеец в ответ излупит мигранта – огребет срок по полной, ему еще приплюсуют «преступление на почве расовой ненависти». Хотя мусульмане ненавидят христиан куда сильнее, чем те их – христианам приходится плохо везде, где мусульмане набирают силу; вспомните несчастный Ливан.

36. Европейская ценность – запрет свободы СМИ для идеологически не согласных.

Европейская ценность – запрет на самозащиту от мигрантов: ударишь – сядешь. Изнасилование немок в Кельне и других городах при попустительстве полиции и невмешательстве мужчин – это европейская ценность. Пусть бьет и насилует! Но мы его не ударим.

Европейская ценность – это прием мигрантов: они – обделенное меньшинство, поэтому им мы обязаны все дать в первую очередь.

Европейская ценность – насаждение чужой культуры без защиты собственной: ведь все люди братья, все культуры равны, а мусульмане – беднее и отсталее нас, поэтому им надо сделать хорошо в первую очередь.

Европейская ценность – это потакание преступлениям мигрантов: полиция боится обвинений в расизме, пусть лучше грабят и насилуют белых.

Европейская ценность – это замалчивание и ложь о программах правых партий: прочтите любую – там содержится не более чем призыв к справедливости и здравому смыслу.

Европейская ценность – это заклеймить фашизмом любое несогласие с политической импотенцией.

Европейская ценность – это наглое отрицание и запрет упоминать неопровержимые научные факты, противоречащие лживой измышленной идеологии неолибералов.

Европейские ценности – это отсутствие равного справедливого суда, равного доступа к СМИ, равного распределения социальных благ, равного права на свою культуру на собственной родине (мигранты прибыли со своей родины со своей культурой) – во всех случаях, где интересы мигрантов и коренного населения сталкиваются.

Европейская ценность – это продолжение приема мигрантов, потому что они будут голосовать за левые партии, дающие им все блага – а в конечном счете способствуют разрушению буржуазного государства. О чем и думали с самого начала отцы-основатели идеологии политкорректности.

37. Вот у вас есть под крышей гнездо не то с пчелами, не то с осами. Они там живут по своим законам: одни нектар собирают, другие за личинками ухаживают, третьи соты строят, четвертые дом охраняют. У охранников свой агрессивный инстинкт – жалить чужих. Охранник может отлететь подальше, по чужого ужалит все равно – инстинкт, да у некоторых гипертрофированный. А матка продолжает откладывать яйца, и территорию медосбора и охраны надо расширять.

А вы такой любитель природы: укрываете гнездо от дождя и подкармливаете сахарком.

И осы-охранники уже залетают в окна и жалят вас прямо в комнате.

Вы можете ловить и давить их по одной. Но их будет становиться только больше. А можете выкинуть подальше все гнездо. И пусть они живут отдельно от вас.

38. ЭПИЛОГ. Да, выход есть, но политкорректным он очень не нравится.

Никакого приема всех желающих – правительство определяет жесткую квоту, нужную государству, и парламент утверждает ее.

Никакой мультикультурности – жесткая ассимиляция или депортация.

Депортация за любое преступление или неповиновение полиции.

Смертная казнь за убийство и изнасилование.

Никакого воссоединения семей – каждый впускается в индивидуальном порядке.

Все замеченные в причастности к терроризму, в контактах с террористами, в речах и призывах, направленных на национальную и религиозную рознь и несоблюдение законов – сажаются или депортируются.

Предоставление жилья, пособий, работы – во вторую очередь после коренного населения.

А также:

Отмена любых форм «позитивной дискриминации», прекращение государственного содержания бездельников, способных работать, но отказывающихся от «неподходящих» работ, прекращение материального поощрения разрушения семьи (когда люди живут порознь из выгоды в налогах и пособиях)… Но это уже отдельный разговор.

И для справки – предупреждая замечания, что это все бельгийские граждане. Есть доминантная групповая самоидентификация – а есть вторичная. Так вот: мусульмане – это их доминантная групповая самоидентификация. А подданные Бельгии – вторичная. А могли бы стать гражданами Дании или Швеции, или Германии – уж кто где раньше и лучше устроился, без разницы. Немцами или шведами от этого еще не становятся. Так что не позволяйте пудрить себе мозги справкой с печатью: гражданство сегодня – это момент протокольный, бюрократический, оно строй души не определяет, ценности Ислама оставались для них прежними.

Оригинал

Присланный комментарий от Леонида Шустера

Газон у нас растёт какой-то не такой:
Уж стригли мы его не раз, и поливали,
А он покрыт всё время сорною травой,
И от неё у нас, увы, одни печали.

Но нам ведь хочется иметь газон такой,
Какой однажды как-то увидали
В кино про Англию — зелёный и простой,
К траве травинку словно подбирали!

Они газон растили триста лет?
У нас терпенья столько не достанет:
Ну год, ну два еще… и всем привет! —
На сорняке любой горбатиться устанет…

Мы лучше в Англии с газоном снимем дом,
И враз решим садовые проблемы,
Мечеть построим, славно заживем,
И англичан наймем растить для нас эдемы!

Опубликовано 27 марта 2016

Л. Шустер. ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ (введение)

(начало)

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

КРИТИЧЕСКИЕ  ЗАМЕТКИ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ

М. И. В.

(Введение)

Ну, а как же  Россия  без евреев!  Плюнь  в проблему,  попадёшь  в еврея. Француза носатого,  жидомассона тайного,  христопродавца.  Что, потешим душеньки?  Побъём  жидков, обличим малый народец-паразит, дадим по когтистым лапам  мировому сионизму? Россия  к евреям неравнодушна. Поглядите вдоль книжных ларьков – где есть уголок истории-религии-идеологии,  там обязательно о пархатых суровая  правда.  Неглупо,  неглупо  сказал  еврей  Жванецкий:   вообще  их  меньше, но везде их больше. Правда, в последнее время появился еврей-оленевод – Абрамович,  лондонский губернатор Чукотки.  Но по-прежнему землю пахать они не хотят, а в олигархах или в телевизоре не протолкнуться. Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, поёт Иосиф Кобзон: Здравствуй, русское поле, я твой тонкий колосок! Возможно, в коллективном безсознательном русского народа еврей персонифицирует собой квитэссенцию абстрактного зла. Реинкарнация Сатаны на Земле. Образ еврея, как древесный уголь в кишечнике отравленного, абсорбирует в себя все яды. Самым простым и рациональным образом объясняет попадание в ухабы родной истории: а подтолкнули! Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном пространстве:  всё нормально, если бы не эти гады. ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО  ОТ НЕВРОЗА. И так трудно, и так жить тошно, а тут ещё вы! Да ещё устраиваетесь! Хилые, спесивые, наглые, жадные…собственно, кроме ума и взаимо- выручки – никаких положительных черт, да и те две даны нам во вред  и направлены  на нашу погибель.  Нет, польза от евреев России была. Но вреда – гораздо больше. И сальдо в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше.  Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из украинской полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но – не сложилось.

*  *  *
Ну как России без еврея?
Кого ж громить, как не злодея?
Как свадьбе не быть без баяна,
Так и жиду – терпеть буяна!

*  *  *

Как бы нам себя потешить? –
Будем бить жидков да вешать:
Ах, какое развлеченье,
Пир души – жидоморенье!

*  *  *
Вот народец-паразит –
Подло сшит, обманом сбит,
Кровь сосёт и не потеет:
Толку – шиш, а он – жиреет…

*  *  *
От мирового сионизма
Хуже, чем от катаклизма:
Вам с песком вставляли клизму?
Это – лучше сионизма!

*  *  *
Россия к евреям неравнодушна –
Не дура, а так: хитрит простодушно!
Зачем уезжаешь, народец-злодей?
Живи – я забуду (пока), кто еврей.

*  *  *
О, сколько в мире книг по жидоведенью,
Готовых и для чтенья и для сведенья!
Давным-давно число таких страниц
Не меньше, чем число еврейских лиц!

*  *  *
Правда о жидах носатых
И сурова, и верна:
Почитаешь о пархатых –
И душа накалена!

*  *  *
Статистики в шоке – крушенье основ:
Хотя уменьшается доля жидов,
И меньше пархатых среди населения, –
Их больше становится в наших правлениях!

*  *  *
Жили олени, ягель жевали,
Бегали вместе, горя не знали…
Жид Абрамович им спуску не даст:
Землю – застроит, а ягель – продаст!

( продолжение следует )

Добавлено 24 марта 

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

 (Введение)

Ну, а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадёшь в еврея. Француза носатого, жидомассона тайного, христопродавца. Что, потешим душеньки? Побъём жидков, обличим малый народец-паразит, дадим по когтистым лапам мировому сионизму?  Россия к евреям неравнодушна. Поглядите вдоль книжных ларьков –  где  есть уголок истории-религии-идеологии, там обязательно о пархатых суровая правда. Неглупо, неглупо сказал еврей Жванецкий: вообще их меньше, но везде их больше.  Правда, в последнее время попоявился еврей-оленевод – Абрамович, лондонский губернатор Чукотки.  Но по-прежнему землю пахать они не хотят, а в олигархах или в телевизоре не протолкнуться. Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, поёт Иосиф Кобзон:  Здравствуй русское поле, я твой тонкий колосок! Возможно, в коллективном безсознательном русского народа еврей персонифицирует собой квитэссенцию абстрактного зла. Реинкарнация Сатаны на Земле. Образ еврея, как  древесный уголь в кишечнике отравленного, абсорбирует в себя все яды. Самым простым и рациональным образом объясняет попадание в ухабы родной истории: а подтолкнули! Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном  пространстве: всё нормально, если бы не эти гады. ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА. И так трудно, и так жить тошно, а тут ещё вы! Да ещё устраиваетесь!  Хилые, спесивые, наглые, жадные … собственно, кроме ума и взаимовыручки – никаких положительных черт, да и те две даны нам во вред и направлены на нашу погибель.  Нет, польза от евреев России была. Но вреда – гораздо больше. И сальдо в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из украинской полиции, надо признать,  внесли вклад немалый, но – не сложилось.

*  *  *
Землю пахать они не хотят,
Барыги – обманом прожить норовят:
Известное дело – читал  “Протоколы”?
Эх, нам бы всё так замутить – без проколов!

*  *  *
В  “телек” глянь – не протолкнуться:
Всё жиды там трутся, мнутся,
Заставляют развращаться –
Невозможно оторваться!

*  *  *
Вот наш тонкий колосок –
Кто растил тебя, сынок?
Френкель, Инна Гофф, Кобзон:
Здравствуй, русский унисон!

*  *  *
Ох, не зря среди людей
Сразу видно, кто еврей!
И не зря – проходят годы,
Но не любят их народы…

*  *  *

Страшно жить на белом свете
Даже взрослым – там и тут,
С хрустом, ночью и при свете
Честный люд жиды грызут…

*  *  *

Как поговорил с евреем,
Так на исповедь скорее:
Чтоб себе не гадить душу,
Ты жида поменьше слушай!

*  *  *
Чтобы в мире ни случилось,
Чтобы где ни пролилось,
Развалилось, прохудилось –
Без жидов не обошлось!

(продолжение следует)

Добавлено 30 марта 

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

 (Введение)

Ну, а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадёшь в еврея. Француза носатого, жидомассона тайного, христопродавца. Что, потешим душеньки? Побъём жидков, обличим малый народец-паразит, дадим по когтистым лапам мировому сионизму?  Россия к евреям неравнодушна. Поглядите вдоль книжных ларьков –  где  есть уголок истории-религии-идеологии, там обязательно о пархатых суровая правда. Неглупо, неглупо сказал еврей Жванецкий: вообще их меньше, но везде их больше.  Правда, в последнее время попоявился еврей-оленевод – Абрамович, лондонский губернатор Чукотки. Но по-прежнему землю пахать они не хотят, а в олигархах или в телевизоре не протолкнуться. Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, поёт Иосиф Кобзон: Здравствуй русское поле, я твой тонкий колосок! Возможно, в коллективном безсознательном русского народа еврей персонифицирует собой квитэссенцию абстрактного зла. Реинкарнация Сатаны на Земле.  Образ  еврея,  как  древесный уголь в кишечнике отравленного, абсорбирует в себя все яды. Самым простым и рациональным образом  объясняет попадание в ухабы родной истории: а подтолкнули! Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном  просранстве: всё нормально, если бы не эти гады. ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА. И так трудно, и так жить тошно, а тут ещё вы! Да ещё устраиваетесь! Хилые, спесивые, наглые, жадные … собственно, кроме ума и взаимовыручки – никаких положительных черт, да и те две даны нам во вред и направлены на нашу погибель.  Нет, польза от евреев России была. Но вреда – гораздо больше. И сальдо в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из украинской полиции, надо признать,  внесли вклад немалый, но – не сложилось.

Мой друг! Я замечал не раз,

Что принят в доме жид у Вас.
Зачем он Вам? И почему
Ваш дом так нравится ему?

 У Вас всё честно, без затей –
Здесь круг своих и вдруг еврей?
Хотите знать, что это значит?
Хотите? – Жид Вас одурачит!

Ведь Вы в неведеньи своём
Без страха держите свой дом –
Вы не обмануты, не биты
И потому для всех открыты,
А зря… Чтоб Вас предостеречь,
Скажу Вам маленькую речь
И тем поведаю о том,
Что ищет жид в кругу чужом.

Еврей для выгоды своей
Всегда найдёт среди людей

Кого-нибудь как раз тогда,
Когда настигла ли беда,
Хворь подступила ли, пожар

Или ещё какой удар –

Когда вся жизнь пошла на слом,

У Вас – хандра, в тоске весь дом…

Вот тут еврей и возникает:

Вначале вроде помогает
И суетится, и пыхтит,
Слова святые говорит,
Но примечает всё вокруг
И выжидает, чтобы вдруг
Вас подтолкнуть, чтоб Вы упали
Без сил, в тревоге и печали…

И что Вы видите тогда?
Что прежде было – не беда!
Беда, когда недуг разбил,
А жид, который
 ”другом” был,
Свои ручонки потирая,
Пожитки Ваши собирает,
Дом разоряет, а семью
Запутал в кабалу свою…

 Но жид не всё берёт деньгами –

Чтоб управлять надёжней Вами
Он тем верней порабощает,
Что Вашу душу развращает:

 Так ради золотой скотины
Забыты прежние былины –
Не бог, а золотой телец
Отныне Ваших дум венец!

Здесь рос когда-то дуб зелёный,
И цепь была на дубе том,
И жил у дуба кот учёный –
Со сказками он был знаком;

Здесь песни пели, мёды пили,
Здесь русские себя творили…
Сегодня всё не как вчера –
Здесь жид и с ним его Тора!

 Таков еврей! Его природа
Не терпит счастья для народа –
Жид о самом себе хлопочет,
И это всё, чего он хочет.

Мой друг!  Вы – русский человек?
Не будет счастья Вам вовек
Пока у Вас в кругу друзей
Шныряет хоть один еврей!

(продолжение следует)

Опубликовано 7 апреля

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

 (Введение)

ну, а как же Россия без евреев! Плюнь в проблему, попадёшь в еврея. Француза носатого, жидомассона тайного, христопродавца. Что, потешим душеньки? Побъём жидков, обличим малый народец-паразит, дадим по когтистым лапам мировому сионизму? Россия к евреям неравнодушна. Поглядите вдоль книжных ларьков – где есть уголок истории-религии-идеологии, там обязательно о пархатых суровая правда. Неглупо, неглупо  сказал еврей Жванецкий: вообще их меньше, но везде их больше. Правда, в последнее время появился еврей-оленевод – Абрамович, лондонский губернатор Чукотки. Но по-прежнему землю пахать они не хотят, а в олигархах или в телевизоре не протолкнуться. Музыка Яна Френкеля, слова Инны Гофф, поёт Иосиф Кобзон: Здравствуй русское поле, я твой тонкий колосок! Возможно, в коллективном безсознательном русского народа еврей персонифицирует собой квитэссенцию абстрактного зла. Реинкарнация Сатаны на Земле. Образ еврея, как древесный уголь в  кишечнике отравленного, абсорбирует в себя все яды. Самым простым и рациональным образом объясняет попадание в ухабы родной истории: а подтолкнули! Психогигиеническая функция еврея в русском социокультурном пространстве: всё нормально, если бы не эти гады.  ЕВРЕЙСКАЯ УГРОЗА КАК СРЕДСТВО ОТ НЕВРОЗА. И так трудно,  и  так жить тошно, а тут ещё вы! Да ещё устраиваетесь! Хилые, спесивые, наглые, жадные … собственно, кроме ума и взаимовыручки – никаких положительных черт,  да и те две даны нам во вред и направлены на нашу погибель. Нет, польза от евреев России была. Но вреда – гораздо больше. И сальдо в пользу того, чтоб ехали они все куда подальше. Или вот вождь немецкого трудового народа предлагал радикальное решение, и хлопцы из  украинской полиции, надо признать, внесли вклад немалый, но – не сложилось.


*
  *  *
Клином вышибают клин –
Метод всюду применим:
Так еврейская угроза
Русским – средство от невроза.

*
  *  *
Ах, как трудно, тошно как –
Я от зависти иссяк:
Вижу, как сосед пархатый
Деньги в дом гребёт лопатой…

*  *  *
Хилые, спесивые, наглые и жадные,
До чего хитрющие, вёрткие и стадные!
Мне б евреев деньги – я бы без помех
Жил себе на радость и чихал на всех!

*  *  *
Сосед еврей – он мне во вред,
Мою погибель приближает:
На праздник – даст, на пиво – нет,
И никогда не похмеляет…

*
  *  *
Любой народ в своём развитии
Вдруг понимает по наитию:
Чем меньше евреев с ним по пути,
Тем легче шагать и вернее пути!

*  *  *
Всё, что еврею от бога дано,
Нам не привить – будет горе одно:
Нет, ты представь, что у нас повелось
Всех обрезать – на глазок, на авось…

*
  *  *
Среди жидов – еврей полезный?
И ты поверил, друг болезный?
Учти-ка сальдо для кагала:
Что к ним пошло, что к нам попало…

     *  *  *
От Москвы до самых до окраин
Правил русский на земле своей,
А теперь – еврей всему хозяин:
Городов, лесов, полей, морей…

*
  *  *
Мы к себе жидов не звали –
Они сами приезжали,
Но пора таких гостей
Выпроваживать взашей!

*  *  *
Как старались хлопцы Гитлеру помочь!
Как жидов губили – утром, днём и в ночь!
…Планы провалились – всё не так сошлось:
Свои ноги хлопцам уносить пришлось…

(окончание введения)

Подготовлено и опубликовано 13 апреля 2016

Л. Шустер. ТЕКСТЫ ПРО ВЕЛЛЕРА ТЕКСТЫ (ПРЕДИСЛОВИЕ)

Прежде всего отметим, что автор данной публикации является профессиональным  математиком. При этом вся профессиональная (к сожалению, уже не короткая, но не затянувшаяся) жизнь автора неразрывно связана с подготовкой статей, курсов, лекций и т.д. и т.п., т.е. с математическим  изложением. Известно, что в математике приняты прозаический язык и структурированная форма письма, которые с давних времен передаются от одного поколения математиков другому (рекурсивный принцип передачи информации). Поэтому любой прозаический текст автора несёт на себе следы его профессиональных привязанностей и пристрастий. Таким образом, читателю данного предисловия нужно остановиться на одной из следующих возможностей:

а) смириться с особенностями авторского изложения и продолжить чтение;
b) отказаться от чтения предисловия и перейти к основному тексту работы,
который написан на другом, более специализированном языке ( см., на-
пример, далее наше обращение  “К читателю“);
с) отказаться от чтения в целом.

Обратимся теперь непосредственно к нашей основной цели. Данная статья
является  продолжением интересного исследования М.И.Веллера  Критические заметки по национальному вопросу /1/. В этой работе М.И.Веллер даёт общую картину взаимоотношений еврейского народа и государства и других его подданных, которые ранее именовались соответственно как СССР и новая историческая общность людей – советский народ, а ныне сохранились под названиями соответственно как Россия и россияне.
Сразу отметим, что позиция М.И.Веллера аргументирована им основательно и всесторонне и выражена на таком русском языке, который, возможно, к настоящему времени является реликтовым и, безусловно, интересен и сам по себе. Все эти  качества работы /1/ произвели  на нас настолько сильное и, к сожалению, только эмоциональное, но не профессиональное (см. ниже) впечатление, что мы решили также принять посильное участие в анализе вопросов, предложенных здесь к обсуждению. Т.к. автор не является специалистом в данной области исследований, то мы предприняли попытку систематического изложения наших представлений как заинтересованного читателя по существу тем, заданных М.И.Веллером. Мы считаем, что такая публикация  может представлять известный интерес для специалистов. Почему? Дело  в том, что автору приходилось в своё время сталкиваться с решением некоторых из проблем, описанных  М.И.Веллером, причём в реальной, а не в виртуальной, как это бывает в математике, жизни. В процессе их разрешения у автора  сложился свой интуитивный анализ таких вопросов, который имеет многочисленные непустые пересечения с аналогичным анализом других ”стихийных” исследователей  (например, некоторых коллег автора).  Т.к. в данной области гуманитарного знания отсутствуют чёткие и ясные безусловные критерии истинности, то ”данные” автора могут  рассматриваться как экспериментальный  материал из весьма обширного полевого исследования по заданному вектору наблюдения. Ясно, что такой информационный массив может быть использован,  в частности,  вместе с другими  аналогичными  данными других авторов (появление которых не исключено в ближайшем будущем ) для стандартного вывода статистических закономерностей, подтверждающих или опровергающих, но в любом случае уточняющих картину,  представленную в  /1/. Такие закономерности могут быть полезны любому полевому исследователю для построения алгоритмов  разрешения проблем, указанных в /1/, более эффективных, чем его собственная стандартная индивидуальная интуитивная реакция на результат анализа возникаюших (как правило, внезапно) уже хорошо изученных в литературе вопросов.
Обратимся теперь к особенностям изложения основного текста работы.
Читатель, по-видимому, уже убедился, что нематематическая проза не является сильной стороной стиля письма автора, и потому мы написали свой рифмованный (не стихотворный ) комментарий к каждому такому эпизоду работы /1/, который вызвал у нас сильную ответную эмоциональную реакцию. Мы исходили при этом из того, что принятый в настоящее время в математике литературный стиль обходился до сих пор  без рифм, и поэтому не оказал пока своего разрушающего влияния на девственность рифмованной речи автора.*  Таким образом, наша работа является  сборником рифмованных впечатлений автора как заинтересованного читателя /1/, который представляется заинтересованному читателю /1/ для дополнительного  анализа.  Никакого другого оригинального материала данная публикация  не содержит. Особо подчеркнём, что для не вполне подготовленного читателя многие обстоятельства как из текстов /1/,  так и из наших комментариев, могут оказаться не в полной мере доступными.  К сожалению, нам неизвестны методики заочного обучения в рамках  данной специализации.  С другой стороны, в качестве превосходного практического введения  в предмет исследования  мы предлагаем читателю пройти двухлетнюю  очную стажировку по курсу самостоятельного финансового обеспечения его проживания в России на основе непосредственной исследовательской работы в сельском хозяйстве, промышленности,  армии и торговле (по полугодию/семестру в каждой области). Отметим, что при такой пропедевтике наш личный опыт обещает будущему специалисту высокий уровень обучения и всестороннее овладение практическими навыками.
Опишем, наконец, технику изложения работы. Статья М.И.Веллера состоит из названия, эпиграфа, введения (не обозначено) и 17 отдельных пунктов.  Мы последовательно воспроизводим каждую такую структурную единицу текста, обозначаем её М.И.В. (Михаил Иосифович Веллер) и снабжаем номером из /1/ или соответствующим /1/ названием. Порядок изложения, принятый в /1/, сохраняется. Между элементами текста из /1/ вставлены наши комментарии, которые отделены от комментируемого текста и между собой тремя звёздочками. Порядок чтения существенного значения для подготовленного читателя не имеет. Т.к. наша работа публикуется по частям, то в каждой публикации соответствующая структурная часть текста из /1/ воспроизводится целиком, но комментируемая его часть выделяется жирным  шрифтом. Дальнейшие указания о соотношениях текстов из /1/ и наших к ним комментариев опускаются как тривиальные.
Заключительные замечания.  Как  указано  выше, данную работу следует рассматривать как некоторое сочетание статьи  /1/ с личным опытом автора.
Поэтому мы предполагаем, что разграничить влияние этих двух факторов на текст работы поможет следующее обращение

                                                                 К  ЧИТАТЕЛЮ:

Писал и не был злонамерен.
Полезны  “Тексты…” ? – Да, уверен,
Хотя еврей – мы твёрдо знаем –
Всегда во зле подозреваем.

Когда народ клеймят прилюдно,
От клеветы отмыться трудно:

Тысячелетия прошли –
Добра в евреях не нашли.

Ты всех спасёшь? –
Герой проснулся!
Всю жизнь проспал и что? –
Очнулся!
И всё у нас изменишь круто!
С чего бы? –
Веллер вдруг попутал?

Простите автору наивность –
Не юн, но верит в объективность:
Дорогу в ад мостим мы сами!
Читайте – “ Тексты…”   перед вами.

*Автор решительно предупреждает возможных любителей так называемой поэзии, что никакого отношения к этому роду деятельности не имеет, и поэтому  основной  текст  работы  является, скорее всего, бессодержательным с точки зрения стихотворных канонов. Последний тезис объясняется известной дихотомией, которая наблюдается между методами  исследования естественных и неестественных (разумеется, гуманитарных) наук. В частности, все наши построения (см. ниже основной текст) опираются на точные определения, однозначно  заданные объекты и ясные, надёжно проверенные утверждения, что не может быть ни в какой мере сопоставлено с туманными понятиями, некорректно описанными объектами и противоречивыми предложениями, вокруг которых концентрируются основные интересы поэтической литературы.

( продолжение следует )

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

КРИТИЧЕСКИЕ  ЗАМЕТКИ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ

(Ясное дело, по какому!)

                                                                  (Заголовок)

*  *  *

Критические заметки по
Национальному вопросу –
Вопрос из тех, что
Вызван к жизни спросом.
А сколько здесь спецов!
Но все не без изъяна:
Один покажет фокус вам
Из одного кармана,
А у другого пять
Карманов на одежде –
Всем заплетёт мозги!
Ну и конец надежде
Понять манипуляции,
Узнать в каком кармане
Лежит разгадка… – бог с ним,
Он всё равно обманет.

Чтоб как-то изучить
Вопрос национальный,
Давай-ка, друг, обсудим
Его рационально:
Прочтём два-три труда,
Что  “гении”  когда-то
Составили для нас,
Чтоб не дрались ребята;
Конспект напишем так,
Чтоб было что листать,
Когда мозги со временем
Начнут ослабевать.

Зубрить тома мне лень –
Я в чтении неловкий,
А тут вот две статьи:
Что странно – заголовки
Одни и те же… плюс
Объёмчик небольшой…
Всё – решено: беру!
Прильну-ка к ним душой!

А вдруг я поумнею
Поздно или рано
И фокус покажу
Из своего кармана?

На полке три труда
Как воины стоят:
От двух из них тащусь –
Читаю всё подряд!
Здесь – Ленин написал,
Там – Веллер тиснул что-то,
А рядом – мой конспект:
Записки идиота…

*  *  *

Национальные вопросы
Волнуют всех. Вот – эскимосы:
Народ, что жил всегда вдали
От населения Земли;
Живёт себе, не выделяется,
И кое-кем не замечается.

Но вот случилась закавыка,
И вам – на Север. Посмотри-ка,
Так просто жизнь там – не начать:
Там нужно что-то понимать,
Иначе жизнь пройдёт без толку –
Сожрут вас северные волки
Или медведь вас  “приласкает”…
Всё может быть – кто это знает?

Вас чтили, друг, высокородным?
А ну как в иглу – спать голодным,
Затем, что ваш запас пропал:
Не там сложил – песец сожрал…

Ещё? – Метель неделю кряду,
Тоска… и никакого сладу
Ни с чем… ну, всё из рук вон – прочь!
Да всюду – ветер, холод, ночь…

К кому тогда, скажи на милость,
Просить пойдёшь?  И что открылось
Тебе, высокородный гусь,
Когда сказал тебе – не трусь,
Ещё не старый эскимос:
Я помогу – какой вопрос!

Здесь – край пустынный и суровый,
И люди здесь помочь готовы
Всегда – без денег, без оплаты,
Будь щеголь ты, будь ты в заплатах –
Другие мерки здесь, мой друг,
Здесь всё же – Заполярный круг!

Здесь – вечный труд и долгий снег,
И для меня ты –человек,
А кто ты, друг мой, раньше был,
Неважно – это ты избыл:
Всё – в прошлом, это всё – не суть.

Вот – иглу: дом. Ты не забудь,
Что этот дом и твой теперь;
Весной его закроешь дверь,
И сам, пожалуй,  жить начнёшь…
Ну, а пока – что ни найдёшь,
Всё – наше. Так-то, белый друг,
Здесь – холод: Заполярный круг.

И этот самый эскимос
Не задал вам такой вопрос:
Вы – англичанин?  Вы – еврей?
Вы из каких таких людей?

Так кто ж из вас высокородней,
Белей душой и благородней?

Душа и совесть – вот две силы,
Всему основа и мерило;
Вот что дано ( не всем ) от века
И выделяет человека
Из тьмы двуногих дикарей.
Из разных наций.
Из людей.

*  *  *

Среди людей один еврей
Живёт вне подозрений,
Поскольку жид всегда злодей
Без всяких исключений.

( продолжение следует )

N.B. Комментируемая часть структурной части статьи М.И.Веллера /1/, кото-
торая приводится ниже, выделена в тексте жирным шрифтом.

М. И. В.

(Эпиграф)

Если еврей не лакей, он гладиатор.

*  *  *

Тора, еврея не жалея,
Не одобряет жизнь лакея:
Еврей – герой, пророк, оратор –
Всегда и всюду – гладиатор!

Конечно, и среди евреев
Довольно много есть лакеев,
Но не о них слова пошли:
Такие люди – соль земли!

Евреев гнули – не сломали,
Терзали, гнали, убивали,
Но жив Израиль, не пропал –
Он по Торе себя сверял!

И даже враг-антисемит
В запале спора говорит
Упрямцу из своих друзей:
Жестоковыйный, как еврей!

L_Shuster автор Леонид Шустер проживает на юге Израиля в Беер-Шеве, приехал из Алмааты.

Подготовлено и размещено 12 марта 2016.

Обновлено 13 апреля

Евреи в Крыму. Фильм Красный Сион

О переселении евреев в Крым на сайте есть и др. большой материал, опубликованный 4 года назад. Переселение калинковичских евреев в Крым в 20-х годах

Размещено на обновленном сайте 29 декабря 2014

Духовные войны

Нелли Вернер —

Ашер-Йосеф Черкасский, иудей, старший сержант полка МВД особого назначения «Днепр-1»

У Ашера-Йосефа, как и положено ортодоксу, есть длинная борода и футболка «жидобандеровец». Уроженец Феодосии, он успел пожить попеременно и в Крыму, и в Днепропетровске, где учились в религиозной школе двое из троих его детей. Последнее решение о переезде принял после аннексии Крыма – не мог жить на оккупированной территории.

«Когда мы узнали, что русские войска уже готовы переходить границу, мама нас сама отправила. Так и сказала: «Ребята, езжайте!» Мы очень сильно переживали, и поехали сюда, к детям. Наша семья соединилась, и можно было спокойно уехать в Израиль. Но бежать стыдно – мы решили остаться здесь. И когда я узнал, что есть возможность пойти в добровольческий батальон, я это сделал. Это гражданский долг и долг любого мужчины, который действительно является мужчиной – защитить свою семью и своих детей», – говорит Ашер. Он записался в батальон, а теперь уже полк «Днепр-1» еще на стадии его формирования. Пару месяцев служил добровольцем, а официально был зачислен в штат в августе.

В то время, как в Израиле большинство ортодоксальных евреев «косит» от армии, их украинский единоверец боронит свою страну с оружием в руках. Говорит, что религия не запрещает ему защищаться, и приводит пример из Торы: даже когда евреи вернулись после вавилонского пленения и начали восстанавливать Иерусалим, они одновременно строили и защищали город.

– Наоборот, необходимо это делать. Если ты знаешь, что кто-то тебя собирается убить, ты обязательно должен защищаться. В иудаизме есть такое понятие, как “мера за меру” («мида кенегед мида» – ивр., один из законов Высшей Справедливости в Талмуде). Его правильное толкование таково: необходимо применять адекватные меры, в том числе и защиты. Если на тебя готовится нападение, ты должен напасть первым.

Ашер быстро стал известен благодаря телевидению. После нескольких его интервью матери в Крыму звонили неизвестные с угрозами: «Людьми этих тварей не назовешь», – злится боец.

На армейские условия он не жалуется. Религия позволяет иудею даже не соблюдать шабат, если он исполняет приказы командиров во время войны. Хотя Ашер старается придерживаться традиции по возможности. «Мне ребята передали и кошерные вино для кидуша, и свечи. У меня есть с собой и сидур – это молитвенник, и кфилин, и талиты – в этом отношении я укомплектован», – говорит боец.

Для прочтения всего материала, кликнуть на текст.

Опубликовано 22 декабря 2014  22:56

Пятая графа. Эмиграция. СССР – Израиль (видео)

Фильм ВГТРК, 2012 г.

Помещено на сайт 13 декабря 2014

ЗАБОЙСТВА ПЯТЛЮРЫ ВАЧЫМА БЕЛАРУСКАГА ЯЎРЭЯ

От ред. belisrael

Никак не возможно было знать, во что превратится автор,  в 2014  “преимущественно живший в Минске”, хотя мог бы указать, что нередко прогуливается в Щучин к белорусам, теще и тогда еще живущим тестем, чтоб погулять с тем в шашки.

Когда же весной 2017 напросился приехать ко мне в июне с жонкой на 3 недели на свое 40-летие борец с лукой, я никак не мог предполагать, что столкнусь с циничным подлецом.

Хотя уже тогда можно было заметить его  хитрые заходы. В дальнейшем все более проявлялась патологическая трусость того, кто спрятавшись за израильским сайтом, сидя в минской квартирке, «боролся» с диктатором и его опричниками, гордо заявляя, что никто его не заставит уехать, при этом жаловался на тяжесть жизни и годами занимался вымогательством, вытащив огромные финансы. Засыпав сайт бесконечными опусами, украл тысячи часов времени на публикацию, да еще и кроме своих присылал массу др, отысканного в сети, в большинстве своем заумного и интересного только самому «политологу». Когда же окончательно достал переустройством своей любимой Синеокой, услышав, что принес много вреда, то ответил: «у такім выпадку сайт мяне не цікавіць».

А после израильской трагедии 7 октября, эта нечисть на своем канальчике с тремя десятками подписчиков, чем« гордится!, хотя среди них никто не обращает внимание на полнстью съехавшего с катушек,  уже 2 года показывает себя как защитника «бедных газоватов». Как он шел к этому в материале Хронология бесконечной подлости Вольфа Рубинчика

8 января 2026, 17:07

***

Шалом-алэйхем.by! Магчыма, чытачам сайта belisrael.info ужо трапляліся на вочы мае матэрыялы. Жыву пераважна ў Мінску, незалежны даследчык, аўтар пяці кніг, перакладчык. Прафесійным гісторыкам (як і літаратуразнаўцам) ніколі не з’яўляўся, але ў вольны час люблю распрацоўваць гістарычныя і літаратурныя сюжэты. Буду рады, калі мае практыкаванні кагосьці зацікавяць. Е-mail для кантактаў: rubinczyk[at]yahoo.com.

 

ЗАБОЙСТВА ПЯТЛЮРЫ ВАЧЫМА БЕЛАРУСКАГА ЯЎРЭЯ

У маі 1926 г. у Парыжы адбылося незвычайнае забойства – 39-гадовы Шолэм (Самуіл) Шварцбард на вуліцы застрэліў 47-гадовага Сымона (Сямёна) Пятлюру і здаўся паліцыі. У кастрычніку 1927 г. парыжскі суд прысяжных апраўдаў Шварцбарда – не ў апошнюю чаргу дзякуючы энергіі яго адваката Анры Тарэса ды «грамадскіх абаронцаў», сярод якіх вылучаюцца Максім Горкі, Аляксандр Керанскі і Альберт Эйнштэйн. Сведкі расказалі суду пра пагромы на Украіне і ролю ў іх вайсковых частак Украінскай народнай рэспублікі (УНР). Цэнтральным органам УНР у 1918-1920 гг. была Дырэкторыя, з лютага 1919 г. яе ўзначальваў С. Пятлюра. Суд палічыў, што ён вінаваты ў пагромах, якія забралі жыцці дзясяткаў тысяч яўрэяў, а значыць, заслугоўваў свайго лёсу. Усё, здавалася б, ясна… Шварцбард быў адпушчаны на волю і памёр сваёй смерцю ў 1938 г. Для большасці яўрэяў, беларускіх і небеларускіх, Пятлюра застаецца антыгероем, катам нашага народа.

Летась, у сакавіку 2013 г., мы з жонкай упершыню наведалі Кіеў. Адным з першых – і моцных – уражанняў стала вуліца Пятлюры, што ішла ад чыгуначнага вакзала да цэнтра. А вось Ізраіль я не наведваў больш за 10 гадоў, аднак таксама быў уражаны, калі нядаўна даведаўся, што ў чэрвені 2013 г. у Гуш-Эцыёне адкрылася памятная дошка ў гонар Шварцбарда. Некаторыя зараз запісалі б яго ў тэрарысты, а на дошцы ён называецца «праведным мсціўцам», які расплаціўся за смерць 60000 яўрэяў. Відавочна, існуе канфлікт светапоглядаў (і інтарэсаў), так што чалавек з дыпломам палітолага міма прайсці не мог… Найперш я зазірнуў на сайт «Краткой еврейской энциклопедии» eleven.co.il, дарма што стаўлюся да яго крытычна (пра слабасць артыкулаў «КЕЭ», прысвечаных Мінску і Беларусі, гаварылася ў маёй кніжцы 2011 г. «На ізраільскія тэмы», але за 2,5 гады мала што змянілася).

У артыкуле «Петлюра» з «КЕЭ» дамінуе абвінаваўчы тон. Аднак нават з гэтага артыкула вынікае, што дачыненні С. Пятлюры з яўрэямі (у прыватнасці, украінскімі) не былі адназначныя, што краевугольным каменем яго палітыкі антысемітызм не быў. Пятлюра быў членам Украінскай сацыял-дэмакратычнай партыі, у 1907 г. «спачувальна адгукнуўся пра нацыянальныя памкненні яўрэйскага народа». У артыкуле Генры Абрамсона з амерыканскага часопіса «Slavic Review» я прачытаў, што ў канцы 1917 г. Пятлюра, тагачасны сакратар УНР па вайсковых справах, падтрымаў прапанову сіяністаў стварыць атрады яўрэйскай самаабароны. Праз непаразуменні паміж сіяністамі і яўрэйскімі сацыялістамі такія атрады створаны не былі – а як бы яны спатрэбіліся пазней! У 1918 г. пры ўрадзе УНР дзейнічала міністэрства па яўрэйскіх справах – праўда, у лютым 1919 г. міністр Абрам Равуцкі з партыі «Паалей-Цыён» сышоў у адстаўку. Да 1920 г. пры ўрадзе Пятлюры служыў Пінхас Красны – яго місія заключалася найперш у тым, каб дапамагаць ахвярам пагромаў. Большасць паплечнікаў Пятлюры – варта назваць такіх ключавых персанажаў УНР, як Міхаіл Грушэўскі і Уладзімір Віннічэнка – нічога супраць яўрэяў не мелі.

Усё гэта я пішу не для таго, каб давесці, што Пятлюра быў лібералам, дэмакратам і «сябрам яўрэйскага народа». Мабыць, сябрам ён быў перадусім для сваіх аднадумцаў, i той жа Красны пазней выкрываў яго. Бойкі журналіст і аратар, пры ўсіх сваіх здольнасцях ён аказаўся чалавекам, слаба падрыхтаваным да кіравання такім вялікім краем, як Украіна. Адносна лёгка заваяваўшы аўтарытэт на фоне малапапулярнага гетмана Скарападскага (стаўленіка немцаў) і захапіўшы ўладу ў Кіеве пад канец 1918 г., ён не здолеў эфектыўна пабудаваць дзяржаўны апарат. Так, пятлюраўцы спрабавалі абысціся без агульнанацыянальнай паліцыі, бо ўскладалі спадзевы на самасвядомасць «простых украінцаў». У выніку ўжо на пачатку 1919 г. улада Дырэкторыі рэальна распаўсюджвалася толькі на Кіеў і некаторыя прылеглыя гарады. З поўначы і ўсходу УНР пагражала Чырвоная Армія (якая ў студзені 1919 г. узяла Чарнігаў, у лютым – Кіеў), з захаду – маладая і агрэсіўная польская дзяржава, на поўдні стаялі войскі белых… Постфактум, у 1926 г., Пятлюра сцвярджаў, што ўжо ў канцы 1918 г. разумеў: «нацыянальную справу на нявызначаны час мы прайгралі» (цыт. паводле даследавання праф. Міхаіла Фрэнкіна).

Армія УНР, за выняткам асобных частак (сечавыя стральцы), была па сутнасці кангламератам далёкіх ад дысцыпліны сялянскіх атрадаў, у вялікай ступені аўтаномных, з харызматычнымі атаманамі на чале. Лёгка сабе ўявіць, што лаяльнымі да Дырэкторыі і асабіста да Пятлюры яны былі толькі датуль, пакуль гэта было выгадна. «Атаманшчына» фактычна і загубіла УНР, не раўнуючы як сепаратызм саюзных рэспублік у канцы 1980-х гадоў прывёў да развалу СССР. На атаманах кшталту Козыра-Зіркі і Самасенкі ляжыць віна за большасць пагромаў, адбытых на Украіне ў 1918-1920 гг.

У студзені 1919 г. Пятлюра, як галоўнакамандуючы УНР, разам з Уладзімірам Віннічэнкам і іншымі міністрамі падпісаў адозву супраць пагромаў – не з нейкіх асабістых сімпатый да ўкраінскіх яўрэяў (у цэлым яны не былі самай лаяльнай да УНР групай), а больш з прагматычных меркаванняў, між іншага і для таго, каб здабыць падтрымку для маладой рэспублікі на Захадзе. Вядома, адозвы і распараджэнні ў той час каштавалі танна. Больш энергічныя захады, напрыклад, арганізацыя ваенна-палявых судоў, рабіліся урадам Пятлюры са спазненнямі, калі ўвогуле рабіліся. І яго паплечнік Віннічэнка, які ў лютым 1919 г. пакінуў пасаду старшыні Дырэкторыі УНР, перакінуўшы ўсю адказнасць на «галоўнага атамана», пазней пісаў: «І калі бальшавіцкая, эсэраўская і дзянікінская прэса называла С. Пятлюру “пагромшчыкам”, то трэба адкрыта, бязлітасна прызнаць, што гэты чалавек заслужыў сваю славу». «КЕЭ» піша: «На адну з просьб яўрэяў, каб ён… спыніў пагромы і пакараў пагромшчыкаў, Пятлюра адказаў: “Не сварыце мяне з маёй арміяй”». Толькі ў сярэдзіне 1919 г. урад Пятлюры рэзка асудзіў пагромы. Паводле «КЕЭ», у жніўні 1919 г. у загадзе па арміі Пятлюра заявіў, што яўрэі не з’яўляюцца ворагамі ўкраінскага народа і прыгразіў суровай карай пагромшчыкам. Аднак млявасць у прадухіленні забойстваў – адно, ініцыяванне і непасрэднае іх выкананне – другое. Няма грунтоўных доказаў, што іменна Пятлюра быў сярод падбухторшчыкаў распраў над яўрэямі.

Вядома, гістарычныя аналогіі кульгаюць, але… Шмат было прэтэнзій да Міхаіла Гарбачова як да кіраўніка СССР. Пры яго ўладзе здарылася адна з найбуйнейшых сусветных катастроф – Чарнобыльская (1986 г.), адбыліся крывавыя пагромы ў Азербайджане (1988 г.)… Рэакцыя ўлады на гэтыя жахі таксама была запаволенай і недастаткова эфектыўнай, аднак што б мы сказалі, калі б нейкі былы «чарнобылец» ці армянін, уцеклы з Сумгаіта, забіў бы Гарбачова ў 1995 г.? Які суд апраўдаў бы гэтага чалавека?

Віну Пятлюры ў пагромах трэба было ўстанавіць цывілізаваным парадкам, праз юрыдычныя органы. Мяркую, непрадузяты суд прыняў бы пад увагу і цяжкую спадчыну, што дасталася Пятлюру (малаграматны люд, стомлены ад Першай сусветнай вайны і рэвалюцый, калі жыццё чалавека не каштавала ламанага шэлега), і яго спробы выправіць становішча (Дырэкторыя сяк-так дапамагала ахвярам пагромаў, у тым ліку матэрыяльна)… Верагодна, такі гіпатэтычны суд прызнаў бы Пятлюру ў злачыннай нядбайнасці, што не цягне за сабой смяротнай кары. (Ізноў на хвілю вярнуся да «чарнобыльскай» тэмы – дырэктар АЭС Віктар Бруханаў, ускосна вінаваты ў смерці тысяч людзей, у 1987 г. атрымаў 10 гадоў зняволення, быў вызвалены ў 1991 г.). Самасуд, учынены рукамі Шварцбарда – пасрэднага паэта, анархіста, паводле пэўных крыніц, звязанага з савецкімі спецслужбамі – павінен быў ацэньвацца рэальным французскім судом 1920-х гадоў як «забойства ў стане афекту» або «забойства пры змякчаючых віну акалічнасцях». У любым разе, апраўдальны вердыкт прысяжных з пазіцыi сённяшняга дня выглядае рашэннем неправавым, а бадай, і палітызаваным…

У лепшым выпадку Шварцбард стаў ахвярай свайго неўраўнаважанага характару і грамадскай думкі, якой патрэбен быў «сімвал пагромаў» (ім ужо на пачатку 1920-х лічыўся Пятлюра), у горшым ён быў наймітам, які маскаваў матывам «святой помсты» свае абавязацельствы перад непрыяцелямі УНР. Тое, што Пятлюра, які к 1926 г. фактычна страціў шансы вярнуцца на Украіну, не хаваўся, а жыў у адносна ліберальнай краіне, бясспрэчна, палегчыла яго ліквідацыю.

Узвядзенне ў ХХІ ст. у героі чалавека, які падстрэліў такую «лёгкую мішэнь», як бяззбройны парыжанін, выклікае пытанні, перш за ўсё класічнае «каму выгадна»? Мемарыялізацыю Шварцбарда ў Гуш-Эцыёне ініцыявала былая масквічка, а цяпер жыхарка Іерусаліма Ліна Торпусман. Гэтая жанчына, якая нарадзілася яшчэ да Другой сусветнай вайны, праславілася (без двукоссяў!) тым, што «прыклала руку» да помніка мінскай падпольшчыцы 1941 г. Машы Брускінай у Тэль-Авіве (2006 г.) і да таго, каб у Іерусаліме з’явілася вуліца Брускінай (2007 г.). Відаць, для Л. Торпусман звароты да падзей мінулага – сэнс жыцця, і ў гэтым плане да яе прэтэнзій быць не можа. Аднак назіранне за яе шматлікімі артыкуламі на newswe.com непазбежна вядзе да высновы, што эмоцыі ў шаноўнай спадарыні часцяком дамінуюць над ведамі (гэта не раз адзначалася ў каментарыях на сайце). Мяркую, больш рацыянальныя асобы, напрыклад, кіраўнікі мясцовага савета Гуш-Эцыёна маглі б падказаць Л. Торпусман больш узважанае рашэнне – іншымі словамі, скарыстаць яе энэргію ў «мірных мэтах». На жаль, у 2013 г. гэтага не адбылося. Чаму? Мабыць, таму, што як на Украіне, так і ў Ізраілі палітыка ў галіне мемарыялізацыі (і не толькі) нярэдка будуецца на эмоцыях і фобіях. Тым не менш украінцы знайшлі ў сабе мужнасць і ў 2010 г. прызналі незаконным указ прэзідэнта (!) 2007 г. аб пасмяротным прысваенні звання Героя Украіны Раману Шухевічу – супярэчліваму, шмат у чым адыёзнаму дзеячу, які ў час вайны «наслядзіў» і ў Беларусі. Яны не пабаяліся выглядаць непаслядоўнымі ўваччу «міжнароднай супольнасці».

Наўрад ці публічная «дэгераізацыя» Шварцбарда нанесла б шкоду інтарэсам Ізраіля ўвогуле і пасяленцаў Гуш-Эцыёна ў прыватнасці. Педагагічная вартасць дошкі, на якой настойваў старшыня савета пасяленцаў Давідзі Перэль, больш чым спрэчная. У цяперашнім выглядзе дошка будзе або ігнаравацца, або ўзмацняць у маладога пакалення «псіхалогію асаджанай крэпасці» («супраць нас увесь свет», ці прынамсі «уся Еўропа»). Перспектывы ўзаемавыгадных адносінаў Ізраіля і Украіны ў такім разе становяцца праблематычнымі. Не выключана, зрэшты, што ініцыятары напаміну пра «яўрэйскага героя», які забіў «самога Пятлюру», гэтага і дабіваліся.

У 2000 г. я пазнаёміўся ў Іерусаліме з Якавам Сусленскім, былым савецкім палітвязнем, старшынёй таварыства яўрэйска-украінскіх сувязей. Насуперак таму, што цяпер пра яго пішуць, ён не лічыў віну Пятлюры «нязначнай», але ў 1987 г. у часопісе «Диалоги» разважаў: «Я асуджаю паводзіны яўрэяў, якія ў свой час аднастайна абаранялі С. Шварцбарда, які забіў С. Пятлюру. Якімі б матывамі ён ні кіраваўся – гэта была не яго справа… Рабіць з Шварцбарда героя – зло». На жаль, пасля смерці Я. Сусленскага ў 2009 г. мала хто ў Ізраілі здольны ўголас паўтарыць яго словы.

 

Вольф Рубінчык, г. Мінск

студзень 2014 г.

 

P.S. Куды больш за Шварцбарда на ролю «праведнага мсціўцы» надаецца 23-гадовы шавец-бундавец Гірш Лекерт. У 1902 г. ён страляў у віленскага генерал-губернатара Віктара фон Валя, які загадаў быў адлупцаваць арыштантаў, і параніў яго. Губернатара ахоўвалі, дый Лекерт ведаў, што ідзе на смерць (суд Расійскай імперыі – зусім не тое, што суд Французскай рэспублікі). Не дзіва, што ў раннесавецкі час павешаны Лекерт быў даволі папулярным персанажам, асабліва ў БССР, – яму прысвячаліся п’есы, яго імем называліся вуліцы. У Беларусі дагэтуль захаваліся вуліца і завулак Лекерта ў Смілавічах, дый нават вёска Лекерта (нядаўна яна называлася пасёлкам) пад Бабруйскам. Не ўхваляю яго ўчынак, але, абстрактна разважаючы, папулярызацыя ў Ізраілі імені Лекерта, а не Шварцбарда, была б «меншым ліхам». Ці «большым дабром» – каму як падабаецца.

30 января 2014,  16:37