Яков БАСИН, Минск
1.
С исчезновением с политической арены КПСС и КГБ как основных генераторов антисемитских настроений в обществе совершенно изменился характер отношений между еврейским национальным меньшинством и государством. Государственный антисемитизм как система неких, чаще всего нелегально существующих установок и положений, при которых еврейское население подвергалось дискриминации, исчезло. В настоящее время отсутствуют запреты на профессию, процентные нормы при поступлении евреев в высшие учебные заведения, ограничения в миграции и эмиграции и т.д. Правда, существует еще так называемый «чиновничий» антисемитизм, исходящий от находящихся у власти отдельных представителей бывшей партийной номенклатуры, но его проявления отмечаются все реже и реже. Напротив, со стороны первого лица государства наблюдается публичное осуждение этих явлений.
Последние три года политика властных структур, поддержанная руководством православной епархии и силовыми ведомствами (КГБ, прокуратура, суд), привела к уходу со своих должностей целого ряда политиков, депутатов парламента, сотрудников СМИ, деятелей культуры, коммерсантов и др., многократно уличенных в пропаганде антисемитизма, муссировании антиеврейских мифов и разжигании национальной розни.
Прошедшие в 2008-2009 гг. судебные процессы привели к лишению издательской и торговой лицензий ЗАО «Христианская инициатива», к закрытию магазинов сети «Православная инициатива», занимающихся изданием и распространением антисемитской литературы. В этот же период в республике проходили суды над активистами неонацистских группировок РНЕ и скинхедов по обвинению в актах криминального антисемитизма (вандализм на еврейских кладбищах, угрозы в адрес еврейских активистов и т.д.).
В течение последних полутора лет в республике мониторинг не отметил ни одного случая разжигания вражды к евреям в белорусских СМИ. Иудаизм в Беларуси является одной из четырех традиционных религий. В республике работают 36 общин ортодоксального и реформистского иудаизма, представленные тремя религиозными объединениями. В Союз белорусских еврейских объединений и общин входят 23 светских объединения.
Тем не менее, отношение власти к «еврейскому вопросу» можно охарактеризовать известной формулой, озвученной еще в XVIII веке в ходе Великой французской революции: «Еврею как личности – всё. Евреям как нации – ничего».
В стране, где вся хозяйственная деятельность централизована и находится под контролем государственных органов, а распределение всех социальных благ происходит «сверху», подлинных условий для свободного развития национальной самобытности евреев пока нет. Отсутствие четкой национальной политики и публично сформулированной программы поддержки национальных и религиозных меньшинств приводит к их тотальной ассимиляции.
В Беларуси на государственном бюджете нет ни одной еврейской общеобразовательной школы, газеты или культурного учреждения (клуба, театра, библиотеки, музея, концертного ансамбля и т.д.). Нет ни одной минуты радио и телевещания для еврейской общины страны, отсутствует издательская деятельность. Из-за отсутствия закона о реституции в ряде городов (Минск, Могилев, Брест, Борисов) остро стоит вопрос возвращения еврейским общинам зданий, некогда построенных на еврейские деньги и принадлежавших евреям. Еврейские общественные и религиозные организации этих городов вынуждены брать помещения в аренду.
2.
Существует также целый ряд вопросов, решение которых зависит от государства, но которые, тем не менее, не решаются. Некоторые из них прямо указывают на целенаправленную политику государства, направленную на уменьшение еврейского присутствия в обществе. Такая политика приводит к насильственной ассимиляции евреев и постоянному сокращению численности еврейского населения.
а). В Беларуси ведется откровенное замалчивание истории евреев и их вклада в государственное и культурное строительство, в борьбу с нацизмом. В энциклопедических, справочных и туристических изданиях, а также в книгах по краеведению практически нет информации о почти десятивековом пребывании евреев на белорусской земле и их вкладе в создание городской цивилизации, хотя почти во всех городах еще в начале ХХ века еврейское население превышало 50%.
Памятник «Яма» в Минске. Фото А. Макатерчика, 2004 г.
б). Сегодня в Беларуси сложилась катастрофическая ситуация с размещением иудейских религиозных общин. В свое время советская власть, насаждая атеизм и борясь с религией, реквизировала у конфессий (то есть отняла во временное пользование) культовые здания. Со временем некоторые из них были верующим возвращены. В стране нет закона о реституции, но в то же время христианским общинам государство не только возвращает принадлежавшие им некогда храмы, но и помогает в их реставрации. По отношению синагог такого не отмечается, хотя они когда-то строились на деньги прихожан.
Евреи,которые до революции обладали большой недвижимостью, не могут спасти от разрушения даже те здания, которые имеют большую историческую ценность (например, трехэтажное здание синагоги в Гродно). Сегодня в больших городах, где проживает еще значительное количество еврейского населения, здания бывших синагог занимают кинотеатры (Брест), спортивные залы (два зала в Могилеве), шахматно-шашечный клуб на ул.Ратомской, Дом природы, Русский драматический театр (Минск) и др., в то время как еврейские организации вынуждены платить большую арендную плату за съемные помещения для своей работы.
в). Отмечается откровенно неуважительное отношение местных властей к сохранению евреями памятников национального наследия. Бывшие синагоги сносятся, и власти не считают нужным даже поставить в известность их прежних владельцев – еврейские общины, на деньги которых они в свое время были построены, хотя здания нередко представляют историческую ценность. Пример 2009 года: снос здания бывшей Любанской синагоги, где в свое время работал один из крупнейших талмудистов ХХ века Моше Файнштейн.
Касается эта тенденция и еврейских кладбищ. В свое время многие спортивные сооружения были построены на месте уничтоженных еврейских кладбищ (стадион «Динамо» в Минске, городские стадионы в Бресте, Гродно, Гомеле, бассейн в Пинске и др.). Однако в последнее время возникает необходимость реконструкции этих стадионов и расширения их территорий. Из земли извлекается значительное число человеческих останков, которые вывозятся на пустыри, и случается, что дети играют в футбол человеческими черепами. Несмотря на многочисленные просьбы еврейских организаций, перезахоронение останков происходит без соблюдения еврейских национальных традиций. Возникают скандальные ситуации, приобретающие международный характер.
Та же ситуация складывается тогда, когда строительные работы (новые строительства, прокладки теплотрасс и новых дорог и т.д.) ведутся на местах бывших кладбищ или мест массовых расстрелов людей во время Первой и Второй мировых войн, что является грубым нарушением существующего в Беларуси закона о кладбищах.
г). С 2003 г. продолжаются попытки ограничить подготовку в Белорусском государственном университете специалистов с высшим образованием по специальности иудаика. Данная политика исходит от руководства БГУ. В 2009 г. кафедра культурологии без серьезной мотивации передана с факультета международных отношений гуманитарному факультету. Отделение культурологии переведено с пятилетнего на четырехлетний курс обучения, а его программу приравняли к программе университета культуры, несмотря на все имеющиеся различия и наличие спецкурсов по иудаике.
д). Власти не выполняют собственные решения по увековечению памяти деятелей еврейской культуры. В частности, принятое еще в 1997 г. постановление о размещении на здании Национального русского драматического театра мемориальной доски в честь народного артиста СССР Соломона Михоэлса не выполнено до сих пор. Проведенные государством осенью 2008 г. масштабные мероприятия, посвященные 65-й годовщине гибели Минского гетто, так и не привели к выполнению решения правительства о выделении помещения для музея Холокоста. Происшедшее в октябре 2008 г. признание властями подлинного имени казненной в октябре 1941 г. участницы Минского подполья еврейской девушки Маши Брускиной так и не завершилось полным ее признанием профессиональными историками и музейными работниками.
е). По-прежнему информация о причинах и подлинных масштабах геноцида еврейского населения Беларуси в годы немецко-фашистской оккупации отсутствует в энциклопедических, справочных и учебных изданиях.
ж). Одной из самых серьезных проблем остается нежелание прокуратуры и милиции возбуждать уголовные дела по статье 130 уголовного кодекса – разжигание национальной розни – даже там, где данный мотив преступления очевиден без дополнительных экспертиз. Пример 2009 года: на здании, где размещена еврейская община Слуцка, кто-то нарисовал свастики и сопроводил их угрожающими надписями в адрес евреев. Имеет место случай откровенного расизма, но дело возбуждено по статье «хулиганство».
3.
Одной из основных задач любого государства является достижение национального согласия. Беларусь в этом отношении – уникальная страна. Мало найдется еще на земле регионов, где на сравнительно небольшой территории сосредоточено такое большое количество представителей самых разных народностей и самых разных конфессий. Так сложилось исторически. Одновременно исторически сложилось и то, что все эти народы и конфессии живут в мире и согласии, и многие из тех серьезных межнациональных и межконфессиональных конфликтов, которые фиксируются сегодня, к примеру, в России и Украине, белорусский регион не знает. Беларусь сегодня – одна из самых спокойных стран с точки зрения межэтнических конфликтов. Цифры, озвученные на ежегодной конференции в Тель-авивском университете в апреле 2009 г., свидетельствуют: за 2008 года в России зафиксировано 40 антиеврейских акций, в Украине – 38, в Беларуси – только 7.
Беларусь находится в центре Европы, а сама Европа сегодня пылает от вспышек ксенофобии и этнического насилия. И всегда находятся те, кто пытается разжечь огонь раздора для создания среди населения чувства тревоги и неуверенности в завтрашнем дней, чувство страха за жизнь и здоровье своих детей и внуков.
Следует признать, что начатую в 2007-2008 гг. работу по борьбе с разжиганием этнической и религиозной роли государство продолжило и в 2009 г. Одним из самых успешных проектов по этой проблеме стала фактическая ликвидация Закрытого акционерного общества (ЗАО) «Христианская инициатива», которое много лет занималось возбуждением антисемитских настроений в обществе.
Справедливости ради следует сказать, что аналогичные процессы идут и в России, где изымаются из продажи книги экстремистского содержания, привлекаются к уголовной ответственности авторы и издатели, публикуются обличающие статьи в газетах, то в одном, то в другом регионе проходят судебные процессы. Но «лед тронулся» и в Беларуси, и то, к чему еврейские организации республики два десятка лет тщетно призывали прокуратуру и суд, произошло: именно эти организации гласно назвали антисемитов как, как они этого заслуживали, – экстремистами, чьи поступки подпадают под соответствующий закон и подлежат уголовному преследованию.
Наиболее отчетливо это проявилось 18 декабря 2008 г., когда в суде Советского района Минска рассматривалось дело о признании информационной продукции, распространяемой Закрытым акционерным обществом (ЗАО) «Христианская инициатива», экстремистской литературой. На рассмотрение суда было вынесено 13 изданий, реализовываемых сетью магазинов «Православная книга». Среди них особое место занимали книги известного антисемитского автора из России Олега Платонова: «Загадки сионских протоколов», «Русское сопротивление», «Война с внутренним врагом», «Еврейская революция».
Анализируя этот судебный процесс, можно сделать несколько серьезных выводов, ибо то, что произошло, говорит об определенных позитивных внутриполитических изменениях в стране, о чем свидетельствуют следующие факты:
1. Гражданское дело было возбуждено по представлению Генеральной прокуратуры.
2. Проверку деятельности ЗАО «Христианская инициатива», в том числе, изъятие литературы, проводили специалисты не только прокуратуры, но и КГБ.
3. Поводом для проверки послужило обращение белорусского экзархата, которое было подписано главой Белорусской православной церкви митрополитом Филаретом.
4. Основной формой экстремизма, которую исследовал суд, была пропаганда антисемитизма.
5. Представление прокуратуры было основано на экспертизе продаваемой литературы, которую провели члены экспертного совета при аппарате Уполномоченного по делам религии и национальностей и сотрудники Института истории философии и права Академии наук и кафедры всеобщей истории Брестского государственного университета.
6. Решение о признании исследуемой литературы экстремистской, то есть разжигающей национальную рознь, принял суд Советского района, тот самый, что летом 2000 г., вопреки логике, назвал одиозный сборник «Война по законам совести», изданный тем же ЗАО, научным изданием.
7. Ответчика (ЗАО) покинули его защитники, в том числе, профессор лингвистического университета В.Акулов, который представлял его интересы в суде 2000-го года.
8. Еще задолго до вынесения дела в суд В Чертович был предупрежден Генеральной прокуратурой (после выпуска книги «Приговор убивающим Россию») за разжигание национальной розни и подпадании его деятельности под Закон об экстремизме. При этом Министерство информации Беларуси лишило ЗАО «Христианская инициатива» лицензии на издательскую деятельность, а Мингорисполком – права на розничную торговлю.
Как было отмечено представителем прокуратуры (и обильно процитировано в заключениях экспертов), в исследованной литературе зафиксировано множество гнусных пассажей, почерпнутых из наследия фашистской пропаганды.
4
Следует отметить, что в пропаганде великодержавного шовинизма «Христианской инициативой» четко прослеживается «российский след»: ни одной из изданных ею книг не благословил кто-либо из иерархов белорусской епархии. Более того, те имена, которые вынесены в выходные данные книг, принадлежат архиепископам так называемого «красного (прокоммунистического) пояса» России (Калуга, Тернополь, Кременец и др.). Глобальная роль патриархата Русской православной церкви в антисемитской пропаганде не озвучивается, но генеральный директор ЗАО В.Чертович проговаривается: «признав указанные книги экстремистскими, мы тем самым признаем, что русская православная Церковь занимается экстремистской деятельностью, разжигает межнациональную и межконфессиональную рознь, или, по крайней мере, благословляет их».
Сам факт проведения судебных процессов по обвинению христиан в антисемитизме в России и Беларуси весьма многозначителен и говорит об определенном повороте в политике Церкви по отношению к нехристианским конфессиям, что еще совсем недавно было совершенно невозможно. Для пропагандистов антисемитизма такая позиция митрополита Филарета непонятна: «особенно странно, что [он] выступает в качестве ходатая по делам иудаизма, хотя иудейская община, насколько нам известно, не давала Экзархату полномочий на это» (из выступления В.Чертовича в минском суде, «Русский вестник», №2, январь 2009 г.).
К сожалению, у В.Чертовича много почитателей. Всего за месяц до начала суда на первой полосе газеты «Вечерний Минск» было опубликовано обращение к нему его «почитателей и единомышленников» по поводу 60-летия, в котором он назван «просветителем, труды которого воспитывают поколение настоящих православных патриотов нашего Отечества», «настоящим воином на поле духовной брани».
Коллегия Минского городского суда на открытом заседании 26 февраля 2009 г. подтвердила решение районного суда.
Следует отметить, что на заседание коллегии ответчик представил в качестве эксперта кандидата юридических наук, члена Главного совета Союза Русского народа В.Ерчака, антисемитская книга которого «Слово и дело Ивана Грозного» стала последней книгой, изданной ЗАО «Христианская инициатива». Книга эта была представлена на книжной выставке ЗАО в Бресте, что вызвало протест лидера брестской общины Бориса Брука и епископа Брестского и Кобринского Иоанна. Книгу сняли с прилавков. Весь тираж был вывезен в Россию. В.Ерчак не был допущен к участию в процессе из-за нарушения процессуальных норм.
Появление В.Ерчака в суде показывает подлинное глубинные корни ЗАО «Христианская инициатива», его связи с лидерами национал-патриотического движения в России. В Интернете этот человек представлен как доцент кафедры Конституционного права БГУ.
Сегодня В.Ерчак остается одним из самых злобных пропагандистов антисемитизма в Беларуси. Достаточно привести одну цитату из его интервью газете «Российская земля»: «Я высказываю антижидовские взгляды в строгом соответствии с Православным учением и правовыми нормами Святой Православной Церкви. По канонам православный христианин под страхом отлучения и низвержения из Церкви не имеет права молиться с иудеем, дружить с ним, лечиться у него, покупать что-либо у него, даже не может «с жидом купно в бане мытися», как гласит 11 правило Шестого Вселенского Собора» (http://www.rusprav.org/2008/June/BealrusPlatzdarm.html).
Знаковое, на наш взгляд, заявление сделал в конце заседания Коллегии городского суда адвокат В.Чертовича с «говорящей» фамилией Талибов. Он заявил, что отказ в поддержании иска может привести к ухудшению отношений Беларуси с Россией и исламской республикой Иран. Это – откровенный пророссийский и проиранский шантаж, но он не первый. В письме В.Чертовича Президенту Беларуси, где он просит у него защиты от «судебного произвола», есть такие строки: «Экстремистскими объявлены судом также изданные мной материалы Тегеранской научной конференции по Холокосту, в которой приняли участие ученые и общественные деятели из более чем 40 стран, в том числе и евреи… Какой резонанс в иранском посольстве вызовет признание экстремистской Международную научную конференцию, проведенную в его стране?»
Как свидетельствуют СМИ, в течение 2008 года налоговые ведомства наложили арест на имущество В.Чертовича общей сложностью 118 тысяч долларов (по Бресту – 40 тыс., по Могилеву – 8 тыс. и по Минску – 70 тыс.). «Я уже вынужден закрыть 6 магазинов, – жаловался он Президенту, – еще до всякого суда лишен лицензии на торговлю и издательство». Как заявил в суде сам В.Чертович, прокуратура его уже предупреждала об уголовной ответственности за разжигание межнациональной розни и о том, что при продолжении аналогичной деятельности его ЗАО может быть ликвидировано. Случилось это еще 21 февраля 2006 г. В.Чертович не внял предостережениям.
5
Уход ЗАО «Христианская инициатива» с общественной арены не означает, однако, что в Беларуси не осталось носителей антисемитских мифов. Как известно, одним из наиболее устойчивых мифов такого рода остается миф о стремлении евреев к установлению власти над всем миром. Именно этому была посвящена очередная антисемитская публикация писателя Эдуарда Скобелева в российской шовинистической газете «Русский вестник» (№16-17, август 2009).
Презрев все законы прессы, Э.Скобелев разместил в газете огромную статью, которая заняла… десять газетных полос. Как и в случаях предыдущих публикаций этого автора в СМИ, данная статья стала очередной попыткой реабилитировать «великодушного и честного» И.Сталина, заодно царизм, который, оказывается, весьма «щадил чувства евреев»; желанием пропеть осанну иранскому лидеру Ахмадинежаду, ну и, конечно, в очередной раз лягнуть евреев, которых автор по привычке, запущенной его предшественниками еще в 1970-х годах, называет сионистами.
Единственно новая мысль – рассуждения о стране Хазарии, существовавшей десять веков назад. Ее жители, если следовать логике Э.Скобелева, уже тогда были… сионистами, которые сосали «соки обманутых» и обращали «в рабов мирных славян». Главное же «открытие» автора состоит в том, что в России до 1917 г., оказывается, существовала «советская Хазария» (?), которая «еще в царские времена» начала террор славян. А в наше время, разумеется, существует уже «Мировая Хазария», пытающаяся заполучить в свои руки весь мир. Как она это делает, Э.Скобелев и объясняет на десяти страницах. Статья так и называется: «О технологиях мирового господства».
Эти же мысли о стремлении евреев к мировому господству вынашивает и известный белорусский писатель Василь Яковенко. Вот как, к примеру, он объясняет причины возникновения Второй мировой войны в книге «Нячывелле» (Мн., 2008), вложив свои мысли на этот счет в диалог с известным белорусским драматургом Алесем Петрашкевичем (статья «Пакутны век», с. 297). По мнению этих литераторов, фашизм был порожден большевизмом, который, пытаясь совершить мировую революцию, фактически рассчитывал на мировое господство, что естественно породило противодействие. И в этом, оказывается, заключена «историческая правда гитлеризма» (?). Но носителем идеи на властвование над миром «с давних времен активно выступал «Богом избранный народ», его элита. У нее свои принципы и методы захвата жизненного пространства. И поэтому фашизм-гитлеризм родился как противодействие этим двух домогательствам на планетарное властвование» (пер. с бел.).
Нередко антисемитизм выступает в форме публичного отрицания уникального характера судьбы еврейского народа, например, отрицания уникальности Холокоста. Вот, например, как это звучит в интервью директора киностудии «Беларусьфильм» и руководителя кинофестиваля «Листопад» Владимира Заметалина: еще в 2007 г. он задавался вопросом: «Почему мы не можем назвать нашу национальную трагедию во время войны белорусским Холокостом?» Осенью 2009 г. он вновь вернулся к этой теме, заметив, что понятие «Холокост» не может быть монополизировано. Простым невежеством эти высказывания объяснить трудно.
6
Несмотря на почти полное исчезновение с общественной арены идеологического антисемитизма, уровень криминального антисемитизма не снижается. И если по числу антисемитских акций он стал заметно меньше, то по наполнению этих акций он стал намного глубже. В частности, в 2009 г. в Минске и в некоторых других городах Беларуси вновь стали появляться настенные граффити с изображением нацистской символики и угрожающими надписями, которые никак нельзя отнести к подростковой самодеятельности. В большинстве случаев они несут отчетливый политический оттенок, что говорит о том, что за их исполнителями стоят владеющие вопросом руководители.
К таким граффити, например, относятся рисунки и надписи на бывшей даче Лаврентия Цанавы в лесном массиве Степянки. Надпись «Убить Михоэлса» говорит о том, что авторам известна версия, по которой именно здесь 13 января 1948 г. был убит великий еврейский актер Соломон Михоэлс, а перечеркнутая звезда Давида – о том, что акция эта имеет отчетливый антиеврейский характер. Огромное изображение свастики подсказывает, что здесь орудовали современные неонацисты.
Многолетний анализ таких акций показывает, что часто они являются делом рук участников молодежных тусовок, которые под влиянием эмоционального порыва способны к агрессивным поступкам. В этом случае их агрессия чаще всего носит нацистскую направленность. Более всего это относится к фанатам рок-музыки и футбола. Так в конце июня 2009 г. появилось граффити на ул. Гебелева, где рядом с огромным изображением свастики написан обратный адрес его авторов: «FCDM 100% nazi», что означает: Футбольный клуб «Динамо» Минск, все 100% членов которого – наци. Точно такие же рисунки и надписи были обнаружены на одном из домов на ул. К.Либкнехта (№72).
Некоторые изображения свастики имеют такие огромные размеры и выполнены с такой тщательностью, на которые не способны простые подростки. Именно такая (ныне закрашенная) свастика была у арки на стене дома по пр.Независимости, 145.
Все это говорит о чей-то направленной работе по внедрению в обыденное сознание населения нацистской символики. Эти граффити не закрашиваются длительное время, и для прохожих они становятся сначала частью городского пейзажа, а затем и частью мировоззрения.
24 июля 2009 г. автор этих строк направил в КГБ Беларуси заявление по поводу вышеперечисленных случаев криминального антисемитизма. Ответ первого заместителя председателя КГБ В.П.Вегеры лишь констатировал, что «нанесение указанных надписей и граффити осуществлено антисоциальной молодежью в заброшенном месте и промышленной зоне г. Минска из хулиганских побуждений. Для устранения граффити нами проинформированы местные органы власти». О том, что сделал КГБ для предупреждения подобных преступлений в будущем, не было сказано ни слова.
______________________
Яков Басин – историк, культуролог, публицист и общественный деятель еврейской общины в Белоруссии. Известен как деятель прогрессивного иудаизма, автор ряда книг по истории евреев в Белоруссии, исследований в области холокоста и борьбы с антисемитизмом. В настоящее время –
заместитель председателя Cоюза Белорусских еврейских организаций и общин (UnionofCouncilsforJewsinFormerSovietUnion). Живет в Минске
NewsWe.com № 241 7 – 13 января 2010
СТАТЬИ В СЕТЕВОМ ЖУРНАЛЕ “ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ”
Холокост как предмет научного исследования (К вопросу о ревизии Холокоста в современной Беларуси)
