Tag Archives: Бенджамин Франклин

Борис Гулько. Кто виноват?

Так сложилось, что едва не полжизни я провёл в Америке. Поселился там во времена президентства Рональда Рейгана. Это были золотые дни в истории страны: и в экономике, и в идеологии, и в политике, и в престиже. Рейган, стоя перед Берлинской стеной, провозгласил: «Горбачёв, разрушь эту стену!». И стена, как в сказке «Тысячи и одной ночи», рухнула. Не сразу, но вскоре.

Гейне писал, что конец света он хотел бы встретить в Голландии. Там всё наступает на четверть века позже. Добавлю к тому, что для конца света не подходят США. Там всё слишком стремительно. Нечто изменилось в общественном сознании, и страна уже иная.

Скоро будет 5 лет, как я израильтянин. Когда читаю прессу об американской жизни, кажется, это не о той стране, которую я сравнительно недавно оставил. Хотя я немало писал о начале упадка, о нескончаемом «президентстве» Барака Обамы и подставной фигуре Байдена, о «революции Джорджа Флойда» со штурмовиками Антифы и БЛМ, о торжестве в идейном пространстве образовательной системы страны неомарксизма и его ублюдочного дитяти воукизма. Но нынешняя атмосфера еврейского погрома в университетских кампусах и даже в школах США, прохамасовские демонстрации на улицах американских городов представляются сценами горячечного бреда.

Роман евреев с Новым Светом начался ещё до заселения его европейцами, даже до его открытия. Предполагают, что поиски Колумбом новой земли объяснялись желанием его найти для своих соплеменников убежище от преследований в Европе. Команда одного из трёх колумбовых кораблей состояла целиком из евреев, и первым европейцем, ступившим на землю открытого континента, был еврей. Увы, территории Латинской Америки, которые заселили католики по открытому Колумбом пути, вскоре оказались под контролем враждебной нам инквизиции, последовавшей туда из изгнавших нас Испании с Португалией.

Дружелюбие к евреям ещё не рождённых Соединённых Штатов объясняется возникновением протестантизма. Переведя ТАНАХ с латыни на родные языки, протестанты прочли в нём об избранности евреев. Особо это тронуло тех английских протестантов, что решили повторить нашу историю – пересечь море и достичь «землю обетованную». На проекте государственной печати США, подготовленном тремя из отцов-основателей США Томасом Джефферсоном, Джоном Адамсом и Бенджамином Франклином, изображалось пересечение евреями Красного моря под водительством Моше. Впрочем, для печати этого оказалось многовато. Приняли другую.

Концептуально близки к евреям были масоны, присвоившие себе имя «бней Ноах» – потомки Ноя. Сейчас так называют себя те, кто избрал духовный путь следования законам иудаизма для неевреев. Масоны играли особо важную роль в создании американизма. Высокий ранг в их иерархии имели Вашингтон и Франклин.

С нежностью вспоминает о тех временах в недавней статье о нынешнем всплеске антисемитизма один из наиболее популярных современных обозревателей США Деннис Прегер. Его трёхчасовая радиопрограмма 5 дней в неделю движется по радиостанциям страны из Калифорнии, где он живёт, пересекая часовые пояса, к атлантическому побережью. Прегер рассуждает о времени создания США: «Основная причина, по которой американские евреи жили в самой дружественной к евреям стране в истории, заключалась в том, что большинство американцев были христианами. Однако здесь мы должны сделать ключевое различие. Американские христиане были не только христианами, как в Европе, но иудео-христианами… Почти все до одного отцы-основатели были юдофилами». Проиллюстрировал это Прегер отрывком из письма второго президента США Джона Адамса: «Евреи – самая славная нация, которая когда-либо населяла эту землю. Римляне и их империя были всего лишь безделушкой по сравнению с ними. Евреи дали религию трем четвертям земного шара и повлияли на дела человечества больше и счастливее, чем любая другая нация, древняя или современная… Я настаиваю на том, что евреи внесли больший вклад в цивилизацию людей, чем любой другой народ. Если бы я был атеистом и верил в слепую вечную судьбу, я все равно верил бы, что судьба предопределила евреям быть самым важным орудием цивилизации народов…»

Резко возросло еврейское население Штатов в результате волны еврейских погромов в Российской империи при её последних двух императорах. Около половины российских евреев в конце ХIХ и начале ХХ веков переселились за океан. Это породило появление в США антиеврейских сантиментов. Помимо традиционно негативного отношения к экономическим конкурентам – в бескрайней Америке с её огромными возможностями такие естественные чувства были значительно слабее, чем в Европе, играла роль идеологическая заряженность новых американцев. Многие прибывавшие евреи были социалистами, то есть противниками традиционных воззрений христиан, основы американизма. Вероятно, это послужило одной из причин введения в 1924 году строгих квот на приём в стране разных групп эмигрантов. Такие квоты сыграют трагичную роль, когда в период шоа путь к спасению в Америке окажется для европейских евреев предельно затруднён.

В мои первые годы в Америке, беседуя с пожилыми американскими евреями, я слышал неизменно: «В молодости я был коммунистом». Различалось только: сталинистом или троцкистом. Доклад Хрущёва 1956 года о культе Сталина по большому счёту завершил роман американских евреев с кондовым коммунизмом.

Но в нынешнем веке еврейское студенчество увлеклось иной идеологией, не менее зловредной, чем очаровывавший её дедов марксизм – неомарксизмом. В 2008 году журналисты Нью-Йорк Таймс с умилением рассказывали, как перед выборами президента молодые нью-йоркские евреи неслись во Флориду, в которую в поисках тепла переселяются на холодный сезон пожилые евреи, чтобы уговорить своих бабушек и дедушек проголосовать за прогрессивного Обаму. Участие в выборах в штате Нью-Йорк не судьбоносно, там либеральное население и так выберет демократа (было исключение, когда в 1980 году бездарный Картер умудрился проиграть Нью-Йорк республиканцу Рейгану). А Флорида в пору Обамы была одним из решающих исход выборов штатом. Флорида проголосовала в тот год за демократа. Хотя и без этого штата Обама победил бы.

Деннис Прегер пытается понять: почему американских евреев неожиданно настигла опасность? Откуда нынешний взрыв антисемитизма? Он рассуждает: «Со времен Второй мировой войны большинство американских евреев считали, что чем более светским является американское общество, тем более защищен их статус… Это может оказаться фатальной ошибкой. В связи со вспышкой беспрецедентного антисемитизма американские евреи живут в соответствии со знаменитым предупреждением: «Остерегайтесь того, чего вы желаете; вы можете это получить». А в интервью бывшему заместителю премьер-министра Австралии Джону Андерсону для его подкаста Прегер пояснил: «Я говорю это как еврей… Я не романтизирую христианство, когда говорю, что его смерть – это смерть Запада. Я болею за выживание христианства так же, как и вы, христиане».

Прегер обвиняет евреев в потере религиозности многими американскими христианами: «Оглянитесь вокруг, мои соотечественники-евреи. Довольны ли вы результатами секуляризации Америки? Чувствуете ли вы себя в большей безопасности? Или в меньшей?» Есть ли в дехристианизации Америки наша вина?

Евреи действительно играют непропорционально большую роль в идеологической жизни Америки: в журналистике, в кинопроизводстве, в преподавании гуманитарных наук. И неомарксизм с его враждой к иудео-христианской цивилизации и преклонением перед идеалами третьего мира, как ни отпирайся, занесён в Америку нами.

Антисемитизм и его современная форма анти-израилизм расползаются по Америке усилиями мусульман. Это они – основные участники многолюдных антиизраильских и прохамасовских шествий и митингов. И тут есть в чём упрекнуть евреев.

Когда 5 марта 2019 года президент Трамп подписал указ о мигрантах, запрещавший въезд в страну гражданам Сирии, Ирана, Судана, Ливии, Сомали и Йемена, в нью-йоркском аэропорту имени Кеннеди возник массовый митинг протеста. Туда ринулись евреи. В телерепортаже, снятом откуда-то сверху, было видно, как головы многих демонстрантов-мужчин венчали кипы. По доктрине неомарксизма необходимо бороться за деколонизацию, за права народов третьего мира, повышать их роль в современности. Вот мы и повысили.

За вопросом «кто виноват?» логически следует вопрос «что делать»? Ответ на него очевиден: бороться против неомарксизма. Эта зараза для Израиля ещё опаснее, чем для Америки.

Преподаватели общественных наук в Израиле не меньше индоктринируют этой идеологией своих питомцев, чем их коллеги в США. Но события здесь стремительно сопоставляют теорию с практикой. Нынешнее столкновение с ХАМАСом – горький пример тому.

74-летняя Нурит Пелед-Эльханан занимала должность профессора лингвистики в педагогическом колледже. Она, как часто бывает с левыми интеллектуалами Израиля – из заслуженной сионистской семьи. Её дед Авраам Каценельсон подписывал Декларацию независимости Израиля, отец Мати Пелед был генералом израильской армии, депутатом Кнессета от арабо-еврейской партии «Прогрессивный список за мир» (с кем готовился воевать этот генерал: с марсианами?). Профессор Пелед-Эльханан в «Фейсбуке» объяснила кровавую баню, устроенную евреям ХАМАСом 7 октября тем, что арабам «надоела оккупация». Студенты возмутились таким «сбалансированным» подходом. Администрация колледжа пыталась решить конфликт «строгим выговором» профессору, но протестующие добились её увольнения.

Трагичнее широко публикуемая ныне история сверстницы Пелед-Эльханан прогрессивной активистки Вивиан Сильвер, родом из Канады. Всю свою израильскую жизнь эта достойная леди боролась за интересы арабов, живущих в Земле Израиля. Она работала в американском «Новом Израильском фонде» (NIF), щедро субсидирующем антиеврейские акции в Израиле, была соучредителем проарабского «Арабо-еврейского центра равенства, расширения прав и возможностей и сотрудничества» (AJEEC), членом правления антиизраильской организации «Бецелем», шпионящей за еврейской активностью в Земле Израиля для антисемитских международных организаций. Вивиан Сильвер заявляла: «Меня особенно бесит, когда люди заявляют: “У нас нет партнера на другой стороне!” Я лично знаю очень много палестинцев, которые жаждут мира не меньше, чем мы».

Эта её вера проверялась, когда утром 7 октября толпы хамасников и простого арабского люда пришли в киббуц на границе с Газой, в котором жила активистка. Вивиан Сильвер не вышла навстречу арабам, чтобы напомнить им о привлекательности мира с евреями, а, как она сообщила сыну по телефону, спряталась в шкафу. Хамасники сожгли дом вместе со шкафом, в котором пряталась защитница их прав. Её останки опознали на основе анализа ДНК. Мученическая смерть идеалистки.

Трагедия «Чёрной субботы» для израильтян и нынешняя волна антисемитизма в США должны послужить для евреев обеих стран отрезвлением от пагубы неомарксизма, этого ученья разрушения и смерти цивилизации. У нас вместо того есть наша иудейская традиция.

 

Двухтомник «Поиски смыслов». 136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы.

$40 в США, 100 шекелей в Израиле. Е-мейл для заказа: gmgulko@gmail.com

По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько

***

Обсуждение ситуации с антисемитизмом спустя 2 мес. после атаки хамасовских головорезов  состоялось в Палате представителей американского Конгресса, куда были приглашены президенты крупнейших университетов: Гарвардского, Нью-Йоркского и Массачусетского технологического. Студенты-евреи подробно описали положение в кампусах, в которых они подверглись травле. Этому был посвящен сюжет (48:30 – 59:55) в итоговой программе Дождя сегодня 7 декабря. Ниже ряд снимков.

Белла Ингбер (Bella Ingber), студентка Нью-Йоркского университета

Джонатан Фриден (Jonathan Frieden), студент юридического факультета Гарварда

Талия Хан (Talia Khan), выпускница Массачусетского технологического университета

Республиканка, член Палаты представителей от Нью-Йорка Элиза Мари Стефаник (Elise Marie Stefanik)

Президент Гарвардского университета Claudine Gay

Опубликовано 07.12.2023  23:58

***

Профессор Йоси Шайн (Yossi Shain) специалист по международным отношениям Тель-Авивского и Джорlстаунского университетов об  антисемитизме в американских университетах/ По соощению агенства Reuters более 70 американских законодателей требуют увольнения ректоров трех ведущих университетов.

Добавлено 09.12.2023  13:04

Рубінчык пра шахматы і літаратуру/ Рубинчик о шахматах и литературе

Шахматы і беларуская літаратура: што супольнага?

(перевод на русский ниже)

Шахматы – зразумела, калі займацца імі ў меру, – як і высокая літаратура, будзяць у чалавеку добрае, удасканальваюць ягоны розум, заахвочваюць да шляхетных паводзінаў. Тут я не адкрываю Амерыкі, яшчэ Бенджамін Франклін, адзін з айцоў-заснавальнікаў Злучаных Штатаў, адзначаў у сваім эсэ «Мараль шахмат» (1779): «Гуляючы ў шахматы, мы можам навучыцца прадбачлівасці, уменню зазіраць у будучыню і ўзважваць наступствы пэўнага кроку… Праз шахматы мы набываем звычку спадзявацца на спрыяльныя змены і настойліва шукаць рэсурсы, каб гэтыя змены адбыліся».

Цешыць той факт, што ў апошнія гады людзі беларускай мовы і культуры ўсё часцей цікавяцца як самой гульнёй, так і ейнай гісторыяй. У 2007 г. аднавіліся рэгулярныя спаборніцтвы па шахматах сярод літаратараў Беларусі, што нефармальна ладзіліся ў БССР у 1930-я гг. Адкрываюцца групы для навучання гульні ў шахматы па-беларуску, а ў 2017 г. у Мінску з’явіўся клуб «Шахматны дом», дзе ў якасці асноўнай мовы была выбрана беларуская.

Амаль усё мінулае стагоддзе сярод шахматыстаў нашага краю панавалі іншыя мовы; мабыць, таму беларускамоўны падручнік па шахматах дагэтуль не ўбачыў свет. Аднак ужо ў 1924 г. у газеце «Савецкая Беларусь» друкавалася першая шахматная рубрыка на роднай мове (вёў яе шматразовы чэмпіён Менска Антон Касперскі). У 1927 г. у той жа газеце можна было прачытаць, што «беларуская шахматная тэрміналёгія ўжо распрацавана і ўнесена т. Шукевічам у Інстытут Беларускае Культуры. Пытаньне будзе абгаворвацца на адкрытым сходзе слоўнікавае камісіі Інбелкульту». Радзівон Шукевіч-Траццякоў – рэдактар шэрагу беларускіх выданняў, першы старшыня ўсебеларускай шахматнай секцыі (з 1924 г.), у 1930-х гг. – метадыст шахматна-шашачнага клуба ў сталіцы. Ягоную працу падхапілі нашы сучаснікі: нашмат пазней малады шахматыст Павел Ламака прынёс у рэдакцыю мінскага часопіса «Шахматы», створанага ў 2003 г., уласную версію руска-беларускага шахматнага слоўніка.

Шахматы ўспрымаліся як неад’емная частка культуры многімі майстрамі слова першай паловы ХХ ст. Ахвотна сядалі за дошку, напрыклад, паэты Альберт Паўловіч, Алесь Гарун… З розных крыніц, у прыватнасці з эсэ Алеся Бельскага «Іх цуд згаснуць духу не дае…» (2003), нямала вядома пра шахматную актыўнасць Янкі Купалы, Якуба Коласа, Кандрата Крапівы, Аркадзя Куляшова, а таксама мовазнаўцаў Мікалая Бірылы, Міхася Судніка ды іншых. Сярод беларускіх літаратараў, якія пісалі на мове ідыш, вылучаліся як аматары шахмат Зэлік Аксельрод, Майсей Кульбак, Эля Савікоўскі.

Напэўна, самыя драматычныя шахматныя партыі ў беларускай літаратуры былі выяўлены дзякуючы Уладзіміру Караткевічу, які надзяліў галоўнага героя «Ладдзі роспачы» і дошкай з фігурамі, і дарам гульца. Твор пра змаганне Вылівахі са Смерцю – не толькі алегорыя, ён мае пад сабою пэўны гістарычны грунт. Даследчыца Аляксандра Кілбас пісала пра старажытнабеларускія землі, што «апрача ўдзелу ў прыёмах або паляванні сапраўдны рыцар павінен быў умець гуляць у шахматы і шашкі (“варцабы”)… Уменне гуляць у арыстакратычныя гульні (шахматы і шашкі) з’яўлялася неабходным элементам культуры і для мужчын, і для жанчын». Такім чынам, шахматныя партыі дадаткова падкрэсліваюць арыстакратызм Гервасія Вылівахі, і сумотна было назіраць, як стваральнік мультфільма паводле «Ладдзі Роспачы» замяніў іх на гульню ў косці.

І пасля Караткевіча многія пісьменнікі скарыстоўвалі шахматы ў сваіх сюжэтах. Яркі прыклад – апавяданне «Цугцванг» (1995) Андрэя Федарэнкі, твор з дэтэктыўным прысмакам. Знайшоўшы рашэнне шахматнай задачы, герой мог бы атрымаць прыхаванае золата: «Пешка ў белых знаходзіцца акурат за два хады да апошняй лініі… тут патлумачу крыху, калі Вы не ведаеце, грамадзянін следчы. Справа ў тым, што калі пешка ступіць на апошнюю лінію, яна мае права ператварыцца ў любую фігуру. Вядома, звычайна шахматысты выбіраюць самую моцную ферзя. У гэтым і быў парадокс мініяцюры Адамавіча: пешка, дасягнуўшы апошняй лініі, ператваралася не ў моцную фігуру, а ў лёгкую у каня, і чорныя аўтаматычна атрымлівалі мат». Амаль гэткую ж задачу я склаў у 1990 г., калі вучыўся ў школе, а надоечы паказаў самому А. Федарэнку… Натуральна, аўтар «Цугцвангу» адразу развязаў яе. Прапаную чытачам «Роднага слова» зрабіць тое самае.

Белыя: Крh4, Kh5, пп: f7, g7 (4)

Чорныя: Крh6, па2 (2)

Мат за 2 хады.

Вольф Рубінчык, г. Мінск

(Крыніца: часопіс «Роднае слова», Мінск, № 4, 2018)

PS. У № 6, 2018 «Роднага слова» – працяг роздумаў В. Рубінчыка пра шахматы ўвогуле і ў Беларусі ў прыватнасці.

Радзівон Шукевіч-Траццякоў гуляе ў шахматы з жонкай (назірае Ф. Дуз-Хацімірскі) / Родион Шукевич-Третьяков играет в шахматы с женой (наблюдает Ф. Дуз-Хотимирский)

* * *

Перевод на русский язык, специально для belisrael.info:

Шахматы и белорусская литература: что общего?

Шахматы – понятно, если заниматься ими в меру – как и высокая литература, будят в человеке доброе, совершенствуют его ум, поощряют к благородному поведению. Здесь я не открываю Америку, еще Бенджамин Франклин, один из отцов-основателей Соединенных Штатов, отмечал в эссе «Нравственность игры в шахматы» (1779): «Играя в шахматы, вы можете научиться предвидению, осмотрительности и осторожности, умению делать ходы не слишком поспешно… Мы приобретаем привычку не падать духом при данном состоянии наших дел, надеяться на благоприятное изменение и упорно продолжать поиски новых возможностей».

Радует тот факт, что в последние годы люди белорусского языка и культуры всё чаще интересуются как самой игрой, так и её историей. В 2007 г. возобновились регулярные соревнования по шахматам среди литераторов Беларуси, которые неформально устраивались в БССР 1930-х годов. Открываются группы для обучения шахматам по-белорусски, а в 2017 г. в Минске появился клуб «Шахматный дом», где в качестве основного языка был выбран белорусский.

Почти всё минувшее столетие среди шахматистов нашего края доминировали иные языки; возможно, по этой причине белорусскоязычный учебник по шахматам до сих пор не увидел свет. Однако уже в 1924 г. в газете «Савецкая Беларусь» печаталась первая шахматная рубрика на родном языке (вёл её многократный чемпион Минска Антон Касперский). В 1927 г. в той же газете можно было прочесть, что «белорусская шахматная терминология уже разработана и внесена т. Шукевичем в Институт Белорусской Культуры. Вопрос будет обсуждаться на открытом собрании словарной комиссии Инбелкульта». Родион Шукевич-Третьяков – редактор ряда белорусских изданий, первый председатель Всебелорусской шахматной секции (с 1924 г.), в 1930-х – методист шахматного клуба в столице. Его труд подхватили наши современники; значительно позже молодой шахматист Павел Ломако принёс в редакцию минского журнала «Шахматы», созданного в 2003 г., собственную версию русско-белорусского шахматного словаря.

Шахматы воспринимались как неотъемлемая часть культуры многими мастерами слова первой половины ХХ в. Охотно садились за доску, например, поэты Альберт Павлович, Алесь Гарун… Из разных источников, в частности из эссе «Их чудо угаснуть духу не дает…» (2003) Алеся Бельского, немало известно о шахматной активности Янки Купалы, Якуба Коласа, Кондрата Крапивы, Аркадия Кулешова, а также языковедов Николая Бирилло, Михаила Судника и других. Среди белорусских литераторов, писавших на языке идиш, выделялись как любители шахмат Зелик Аксельрод, Моисей Кульбак, Эля Савиковский.

Наверное, самые драматические шахматные партии в белорусской литературе были показаны благодаря Владимиру Короткевичу, который наделил главного героя «Ладьи отчаяния» и доской с фигурами, и даром игрока. Произведение о борьбе Выливахи со Смертью – не только аллегория, оно имеет под собой некоторую историческую основу. Исследовательница Александра Килбас писала о древнебелорусских землях, что «помимо участия в приёмах и охоте настоящий рыцарь должен был уметь играть в шахматы и шашки («варцабы»)… Умение играть в аристократические игры (шахматы и шашки) являлось необходимым элементом культуры и для мужчин, и для женщин». Таким образом, шахматные партии дополнительно подчёркивают аристократизм Гервасия Выливахи, и грустно было наблюдать, как создатель мультфильма по мотивам «Ладьи Отчаяния» (1987) заменил их игрой в кости.

И после Короткевича многие писатели использовали шахматы в сюжетах. Яркий пример – рассказ «Цугцванг» (1995) Андрея Федаренко, произведение с детективным привкусом. Найдя решение шахматной задачи, герой мог бы получить припрятанное золото: «Пешка у белых находится аккурат за два хода до последней линии… тут объясню немного, если Вы не знаете, гражданин следователь. Дело в том, что если пешка ступит на последнюю линию, она может превратиться в любую фигуру. Конечно, обычно шахматисты выбирают самую сильную – ферзя. В этом и был парадокс миниатюры Адамовича: пешка, достигнув последней линии, превращалась не в сильную фигуру, а в лёгкую – коня, и чёрные автоматически получали мат». Почти такую же задачу я составил в 1990 г., когда учился в школе, а недавно показал самому А. Федаренко… Естественно, автор «Цугцванга» сразу решил её. Предлагаю читателям «Роднага слова» сделать то же самое.

Белые: Крh4, Kh5, пп: f7, g7 (4)

Черные: Крh6, па2 (2)

Мат в 2 хода

Вольф Рубинчик, г. Минск

(Источник: журнал «Роднае слова», Минск, № 4, 2018)

PS. В № 6, 2018 «Роднага слова» – продолжение раздумий В. Рубинчика о шахматах в Беларуси вообще и в белорусской литературе в частности. Написать автору можно на e-mail: wrubinchyk@gmail.com 

Опубликовано 12.06.2018  23:35

***

Уладзь Рымша 15.06.2018  11:53 Тое, што робіць пан Вольф – унікальна для Беларусі.
Мая шчырая павага такому Чалавеку.