Monthly Archives: February 2010

Борис Хандрос. Наровлянская история

Журнал Мишпоха

№ 13 2003 год                                                                                              Местечко


 


Борис Наумович Хандрос – известный киевский журналист и писатель, автор многочисленных книг и публикаций, среди которых особое место занимает еврейская тема. Сейчас он работает над серией книг “Местечко, которого нет”.
В начале пятидесятых годов прошлого века Борис Хандрос учительствовал на белорусском Полесье, в Наровле.
Журнал публикует главу из книги “Местечко, которого нет”.

В последние дни августа 1950 года я с университетским дипломом и свежим “строгачом” по комсомольской линии оказался в глухом 
белорусском поселке городского типа – райцентре Наровля (тогда Полесской, ныне Гомельской области).
…Деревянные домики… Деревянные тротуары. Песчаная пыль на улицах. Тихая Припять со своими “стариками” старыми руслами, по которым можно было часами пробираться на лодке-плоскодонке.
Я приехал по поздней разнарядке и в первый год преподавал русский язык и литературу одновременно в трех школах: белорусской, где сразу был назначен классным руководителем 8-го “спецкласса” (о нем еще пойдет речь), русской с директором – бывшей партизанкой Александрой Карповной Демидчик, весьма известной в этих краях, и в вечерней (ШРМ), где за партами сидело почти все среднекомандное звено района: местный нотариус, секретарь председателя райисполкома, работники военкомата. Народ серьезный. И добивались они не только аттестата зрелости (документ по тем временам немаловажный), но и знаний.
Среди моих учеников встречались и евреи: Яков Коломинский (в будущем – известный далеко за пределами Белоруссии ученый, профессор, доктор психологических наук, автор научно-популярных книг, переведенных на многие языки мира), Исаак Боровик (мы еще встретимся с ним) и многие другие.
Я нашел квартиру с полным пансионом. Хозяйку мою звали Блюма, Блюма Мельченко. Такое сочетание объясняется просто. Блюма – еврейка, а ее муж – белорус.
Никифор Максимович Мельченко – участник гражданской войны, репрессированный в 1930-е годы – работал главбухом в лесхозе. Домой приезжал только на выходные и в праздники. Старшая дочь Нина была уже студенткой пединститута, мне “досталась” ее комната. А младшая – Лиля – ученица того самого 8-го “спецкласса”, куда меня назначили классным руководителем.
Я был молод, напичкан педагогическими идеями, желанием их осуществить. О первых моих уроках, точнее, лекциях-импровизациях, обо мне самом – я знаю это из достоверных источников – по поселку рождались чуть ли не легенды. Не обошли они через Лилю, соседей и моих хозяев.
В обычные дни я питался в своей комнате, а по воскресеньям меня вскоре начали приглашать на семейный обед. Блюма готовила преотлично, знала все секреты еврейской, белорусской, польской кухонь. Рыба – фиш фаршированная, рыба заливная, рыба жареная. Все ее домашние приготовления буквально таяли во рту. И ко всему этому аппетитные тугие грибочки. Никифор Максимович привозил их в бочонках.
Сели мы первый раз за стол, и хозяин стал разливать московскую по рюмочкам. Я на свою положил ладонь, честно признался: душа не принимает, даже на войне отдавал друзьям свои законные фронтовые сто грамм. И услышал в ответ: “Все потому, что не было белорусских грибочков, а с грибочками пойдет за милую душу”. И, представьте себе, пошло. Не пристрастился, но за столом – а белорусы – народ гостеприимный – уже не приходилось отнекиваться. До сих пор с благодарностью и добрым чувством вспоминаю наши учительские вечера, застольные песни, разговоры, воспоминания о партизанах, о войне.
Напротив дома Мельченко жили Гродзицкие. Знакомство наше произошло не совсем обычным образом. К началу занятий я приехал со своей женой Анной
Тимофеевной (журналистскую практику ей разрешили проходить в Белоруссии). Комната наша еще не была готова, и мы прекрасно устроились в сарае. Блюма застлала сено простынями, дала нам теплое, на пуху, одеяло. А на рассвете 1 сентября я проснулся от резкой, раздирающей внутренности боли.
Аня – к Блюме, Блюма – к соседу. Гродзицкий Казимир Францевич – доктор старой закваски, выпускник, к слову, тоже Киевского, но еще Императорского св. Владимира университета – диагноз определил сразу. Сделал укол. Боль притихла. И я отправился на свой первый урок.
Сын Казимира Гродзицкого Даниил преподавал в школе математику и физику. И мы вскоре подружились. Даниил и младший брат его Иосиф были в годы войны подпольщиками, партизанскими связными, а их отец прошел с партизанским отрядом особого назначения (разведка, диверсии) сотни километров по вражеским тылам.
Работая в Наровле, я не очень интересовался жизнью этого местечка. Материалы о нем собирал уже впоследствии.
Что произошло с местечком после революции, в годы войны? Какова судьба местных евреев, по той или иной причине оставшихся на оккупированной территории? К моему стыду, подобных вопросов у меня даже не возникало. На слово “еврей” было как бы наложено табу. Не помню, чтобы мне с кем-то приходилось говорить на идиш. А мои ученики-евреи все побывали в эвакуации, где ассимиляция шла более ускоренными темпами. Впрочем, когда я говорил им, что “Звезда” Казакевича впервые увидела свет на “французском” языке, они прекрасно понимали, о чем идет речь.
Летом 1947 года я, тогда еще студент, приехал от одной молодежной газеты в Днепропетровск. На вокзале в киоске увидел тоненькую книжечку на идиш “Грине шотнс” (“Зеленые тени”). Имя автора Э.Казакевича мне ни о чем не говорило. Перелистал несколько страниц. Повесть о разведчиках, которые ушли на задание и не вернулись, заворожила, потрясла. Книжица с посвящением четырем евреям-красноармейцам. Одна фамилия запомнилась: Гуревич. Я приобрел ее. А полгода спустя появилась “Звезда”.
Из письма Исаака Боровика – моего бывшего ученика в Наровле – от 14.12.1997г., Нью-Йорк: “В Наровле я жил после освобождения – с 10 до 16 лет. Еврейских семей тогда собралось несколько десятков, но у нас с ними связь была редкая. Наш дом стоял в фабричном поселке на полпути от Колегово (судоверфь) до местечка, которое считалось центром. Так и говорили: пойти в местечко, “ин штетл”. До революции дом, где мы жили, принадлежал управляющему кондитерской фабрикой, затем его купили и разделили между собой пять еврейских колхозных семей. Среди них известный Вам председатель бывшего еврейского, а тогда интернационального колхоза Шайя Коробко и мой дед Хаим Бененсон, который в свое время и в другом районе владел ветряной мельницей, большим сельским домом и шестью детьми. Сообразив, чем пахнет для него коллективизация, отдал свое хозяйство властям и перебрался в Наровлю. В колхозе занимался крестьянской механикой (крупорушки, льномялки, молотилка). А один наровлянец- белорус рассказал мне, как подростком помогал дядьке Хаиму управлять волами на пахоте. Так что могу гордо повторить вслед за Базаровым: “Мой дед землю пахал”. (А бабушке, как своей пенсионерке, колхоз нарезал “сотки” уже после войны).
Дедушка умер в эвакуации. Две семьи из колхозного еврейского дома расстреляли, как только пришли немцы, а всего во время оккупации в Наровле было расстреляно несколько сотен евреев. После войны в колхозе “Прогресс” работали некоторое время один-два старых еврея из местечка, а потом остались из нашего дома все тот же председатель Шайя Коробко и доярка Хая Кветная. Некоторое влияние их и моей глухой бабушки, деревенской трудяги, подпитывало мои еврейские корни.
…Чем занимались местечковые евреи после войны? Тем же, чем и в довоенные годы. Сапожники, портные, парикмахеры, работали на судоверфи, на кондитерской фабрике.
В старые времена Наровля славилась своими ярмарками, базарами (по воскресеньям и в праздники). В обычные дни бойко торговали лавки, магазины.”
…Местечко – центр того растянувшегося на несколько километров поселка городского типа, который я застал. Наровля, помимо местечка, включала еще пристань и бывшие владения помещика Александра Горвата. В 1865 году он построил дворец (в годы оккупации – комендатура местной полиции, при мне – белорусская школа, где я преподавал). Тогда же были заложены парк и сад.
До 1917 года в местечке проживали в основном евреи. На все Полесье славился гарбарный (кожевенный) “завод Фишмана и Бухмана”. Евреи были владельцами крупорушек, льномялок, мелких цехов, мастерских, лавок. Но основную массу составляли кустари, ремесленники, балагулы – возчики (многие занимались извозом). Были евреи-плотники (лес – основное богатство края), евреи-рыбаки. В чистых водах Припяти, ее притоках, в многочисленных озерах водились – я еще застал это изобилие – окуни, щуки, лини, налимы, пудовые сазаны и сомы.
…Наровлянские, полесские евреи, если сравнить их с моими земляками, детьми Подолья – бывшей черты оседлости, были покряжистей, покрепче в кости. Как мне кажется, ближе к земле, к природе. Теперь в Наровле, как пишет И. Боровик, всего лишь две-три еврейские семьи. Скоро не будет ни одной. Останется только улица. Улица Героя Советского Союза Моисея Спивака. Хорошо помню ее. Почти ежедневно, пока жил в Наровле, по ней проходил. В одном из ее домов еще жили мать героя Циля Газман и его младшие братья Изя и Леня.
Спивак Моисей Лейвикович родился в 1919 году в семье служащих. Окончил семь классов, курсы и, пойдя по родительским стопам, работал бухгалтером. Боевое крещение получил на финской войне. Великая Отечественная началась для него в четыре часа утра 22 июня 1941 года, когда фашистские бомбардировщики нанесли удар по казармам полка. Потом были окружение и прорыв. А далее – бои под Гомелем, оборона Москвы на Волоколамском шоссе, Курская битва. К тому времени лейтенант Спивак – адъютант командира 409-го стрелкового полка.
Спивак погиб 23 июля 1943 года “у незнакомого поселка – на безымянной высоте”, подняв своим смелым примером бойцов в наступление. Звание героя ему было присвоено посмертно. Вот скупые, но о многом говорящие строки из его наградного листа: “Перейдя реку Неручь под пулеметным огнем, он с группой бойцов ворвался в траншеи противника, где лично из автомата уничтожил 10 немцев, захватил ручной пулемет и взял в плен 6 солдат.
…В отражении трех контратак… уничтожил более 20 солдат и офицеров. В этом бою лейтенант Спивак пал смертью героя…”.
Большие люди маленького местечка.
Известный ученый-психолог Яков Коломинский. Поэт божьей милостью Давид Симанович. Познакомил меня с ним Яков в один из приездов Давида, тогда уже студента, на каникулы зимой 1951 года. Потом я не раз встречал имя Симановича в “Новом мире”, в журнале “Юность”, читал его стихи, книги, поэзию, прозу.
Давид как бы олицетворял свое имя, означающее в переводе на русский язык “возлюбленный”. Первая любовь – Припять, Наровля. С детских лет они питали его страждущую душу.
Узнав о моей работе над книгой, в частности, над наровлянскими страницами, Давид Симанович прислал мне две бандероли и сопроводительное письмо.
“К сожалению, – писал Давид, – какими-то конкретными данными для ответов на Ваш вопросник (о Наровле. – Б. Х.) не располагаю… А чувства мои, поэтическое осмысление остаются в стихах. Вместо ответов на вопросы посылаю две странички из книги “Еврейский дневник”, стихи из неизданной книги “Имею честь принадлежать. Монолог на еврейские темы”. Авось пригодится. Используйте, как хотите”.
Из книги “Еврейский дневник”:
“Еще до войны мама брала меня с собой в день поминовения на старое еврейское кладбище…
– Здесь лежит твой дед, – говорила она. И я уже знал, что имя мое перешло ко мне от него, деда
Давида Городецкого, купца 3-й гильдии, человека достойного и мудрого.
Мама повязывала голову косынкой, как велит обычай, а после кладбища, уже возвращаясь, срывала желтые бессмертники и трижды бросала их через голову в траву. Так поступал и я.
Уже через много лет после войны наровлянские евреи собрали деньги, и на кладбище, неподалеку от Припяти, поднялся памятник тем, кого здесь расстреляли, когда немцы пришли в райцентр. Свозили сюда и евреев из окрестных деревень, где жили они долгие годы. Теперь лежат все вместе, близкие по крови, в кровавой могиле. А на памятнике – надпись, которую я взял эпиграфом к моим стихам, посвященным памяти расстрелянных в Наровле: “Здесь похоронено свыше 100 человек, зверски убитых 22.11.1941 г. фашистскими палачами и их пособниками – полицейскими”.
В этой надписи нет одного, главного слова – евреи…
И цифра “свыше 100” тоже далека от истины. Наровлянцы знают, что она намного больше, и давно хотят выбить на памятнике все имена.
Но скоро уже просто некому будет это сделать. Наровля оказалась в страшной Чернобыльской зоне. Старики умерли. А друзья моего наровлянского детства, которые учились вместе со мной, а потом учили других, теперь с детьми и внуками далеко: Исаак Газман и Исаак Боровик – в Нью-Йорке, Леонид Шухман и Зяма Рахлевский – в Израиле. Но пишут еще письма друзьям и знакомым, пересылают деньги, чтобы кто-нибудь следил за могилами, поддерживал порядок на кладбище. А его, порядка, нет, как и во всей стране. И время от времени узнаю из письма сестры, что снова кто-то надругался над могилами: какие-то камни разбили, а на общем памятнике погибшим вывели свастику…

Памятник
Поздняя занялась заря
над просторами стылой земли.
Двадцать второго ноября
семьями их привели.
Под дулами и штыками,
под пулями – к черной яме.
Газманы – десять человек;
Штрикманы – десять человек;
…манны, …штейны…
Еще крепки, женщины,
дети и старики,
чей долог век и короток век.
Приказали: стать по одному…
Стреляли – и было все в дыму.
Фашист-палач кутался в плащ,
орал полицай – звериный рев:
– Было вам шабес, будет шабаш –
одна могила на сто жидов…
И долго дышал засыпанный ров.
…Памятник над рекой стоит.
Жизнь одна и смерть одна.
Соединили мрамор, гранит
наши и их имена…

Кто знает, может, Давид Симанович – тоже звено в золотой цепи?

Как гулко бьется юное сердечко
Средь непривычных городских забот.
Курсистка из полесского местечка
У родственников киевских живет.

Это из стихотворения “Мать”. Года Давидовна Симанович-Городецкая (1898 – 1980) – провизор. Аптека в Наровле была одна, и я, конечно, туда заглядывал. А “родственники киевские” – не наши ли Городецкие?
И еще из наровлянских мотивов:

Птица вскрикнула. Ветка хрустнула.
Облака из Припяти пьют.
Песню старую, песню грустную
Два седых еврея поют.
Молча слушаю у порога я
Этот древний, как мир, мотив.
А слова непонятны многие
И звучат, мне душу смутив.
Песня старая, песня грустная,
Может, скажешь ты, почему
Понимаю я песни русские,
А еврейскую – не пойму?

И в другом стихотворении:

Проснулось во мне еврейство,
дремавшее много лет.

Это “проснувшееся еврейство”, наровлянские корни все больше дают о себе знать в творчестве Симановича, диктуют воистину пронзительные строки:

В старом оркестре
с маленькой скрипкой своей
Остался на месте
этот последний еврей.
Зал замирает перед полетом смычка.
Души терзает музыки вечной тоска.
Было в оркестре
много друзей-скрипачей.
Остался на месте
этот последний еврей.
Кто-то в Израиль уехал,
играет в кафе.
Кого-то изгнали –
тоже по пятой графе.
Музыки крылья.
В зале стоит тишина…
Что натворила сама ты с собою,
страна?
Разве воскреснешь,
лучших теряя детей?..
В старом оркестре остался
последний еврей.

***

Наровлянская глава уже была почти написана, когда, случайно разговорившись с моим давним знакомым, неизменным заместителем председателя Киевского Совета евреев-ветеранов войны подполковником в отставке Зарецким Аркадием Абрамовичем, узнаю, что он и есть тот самый “последний еврей”, помнящий старую Наровлю тех лет, когда на одного христианина – православной или католической веры – приходилось 10 (десять) иудеев.
Белорусская Касриловка. Типичное еврейское местечко. Зарецкий в оригинале читал “Ножик” Шолом-Алейхема еще при жизни писателя. Сам родом из Мозыря, не раз мальчишкой бывал в Наровле. Человек заслуженный, глубокоуважаемый всеми ветеранами, Аркадий Абрамович, несмотря на почтенный возраст, полон энергии, жизни, обладает на редкость феноменальной памятью. О таких у нас в Озаринцах говорят: “Сорочьи яйца ел”.
Итак, 24 июня 1998 года. Диктофон включен:
– Сначала о Мозыре, где я родился и жил до 15 лет. В основном тут проживали евреи. Естественно, что уклад жизни был тоже еврейский. Целую неделю работали, а в пятницу работа заканчивалась уже к середине дня. Все свертывалось, чистилось, убиралось, в доме наводили порядок. Съестное закладывалось в печь, и ее закрывали до понедельника.
Прислуги у нас не было. При необходимости приглашали соседского парня по имени Гриша. Денег он не хотел брать, но помогал, делал все, о чем просили.
В пятницу семья собиралась к субботнему ужину. За несколько минут до заката солнца мать зажигала свечи. Стол в зале был накрыт накрахмаленной белой скатертью. Отец – в его отсутствие это делал я – произносил благословенную молитву: “Борух Ата Адонай… Элогейну Мелех…” (“Благословен Ты, Господь, Бог наш. Царь вселенной, который освятил нас Своими заповедями и заповедовал нам зажигать субботнюю свечу”).
Отец внешне не был похож на еврея. Рослый, плотный, с жандармскими усами. Его называли “жандармский полковник”. В японскую войну дослужился до младшего унтер-офицера.
Расскажу о благотворительности. В старом Мозыре она была сильно развита, как, впрочем, и в Наровле. Помню “Капцановку” – район еврейской бедноты. Маленькие домики с кривыми стенами, деревянные срубы с нечистотами. Тут случайно могли вылить на прохожего ведро помоев. И нищета… На субботнюю трапезу, случалось, покупали головку селедки.
Местные богачи закрепляли за собой нищих, разорившихся, обедневших евреев. Женщины, в основном, ходили по домам и собирали для них одежду, еду, деньги. В праздники приглашали к себе детей из таких семейств. Сажали за стол, кормили. Помощь оказывалась организованно. В каждом доме знали, что в пятницу придут сборщики. К этому времени готовили деньги, одежду, еду.
А свадьбы! Таких свадеб, как в Наровле и в Мозыре, я больше нигде не видел.
Во-первых, хупа. Обязательно во дворе синагоги. Со свечами собиралось полгорода. Вот уж для нас, детворы, праздник! Впереди идет оркестр. Клезмер: скрипка, кларнет, флейта, барабан. Играют зажигательные мелодии. Все приплясывают, с прибаутками, выкриками разными. Своего рода наставления молодоженам: “А юнге вайбеле из ви а тайбеле” (“Юная жена, как голубка”), “А юнге фрой ун алте вайн – фун бейде ферлирт мен дем сейхл” (“Молодая жена и старое вино – от обоих теряют рассудок”), “А юнге вайбеле из ви а шейне фейгеле – ме музгалтн ин а штайгеле” (“Молодая жена, как красивая птичка – ее надо держать в клетке”).
Потом свадебная трапеза в синагоге. Гостей набивалось много, приходили званые и незваные.
Важный момент свадебной трапезы, когда собираются подарки со стороны жениха и невесты. Посреди зала ставится большой стол. На него взбирается острослов, по-нынешнему – тамада. С обеих сторон ставятся ивовые большие вязаные корзины, и с прибаутками, пританцовыванием он начинает объявлять: вот со стороны невесты такой-то, сын такого-то дарит невесте дюжину серебряных ложек, дюжину серебряных вилок и дюжину серебряных ножей. И кидает все это добро в корзину. И так до тех пор, пока эти корзины не наполнятся доверху. Там и шубы, и часы – что хотите. Если дарили мебель, а то и целый гардероб, то в корзину бросали бумаги с перечнем того, что принесено в дар. Затем корзины с дарами ставились на подводу и отвозились в сопровождении гостей в дом молодых.
После ужина – танцы. Такие зажигательные, что их можно сравнить только с кавказскими лезгинками. Причем, выделывались такие фигуры, такие выкрутасы, что ничего подобного я больше не видел.
Например, “А Шер” (“Ножницы”). Знаменитый танец, в котором участвуют очень много пар. Разные фигуры, но все эти пары выстроены так, что напоминают ножницы. Они то складываются, то раскладываются. И в то же время каждая пара отдельно проделывает фигуры. На каждое “па” подается команда. Танцевали и стар и млад.
Дети обычно сидели за свадебными столами вместе с родителями. Без мальчишек ни одно торжество не обходилось, как и ни одно печальное событие. Приводило любопытство, да и желание полакомиться. Так веселились, когда в местечке было спокойно.
После революции Мозырь часто переходил из рук в руки, и нам приходилось прятаться от петлюровцев, от банд Булаховича. Пошаливало немного червонное казачество. Помню, как по городу по главной улице пронесся на жеребце пьяный казак и затоптал мальчишку.
Во время погромов евреи прятались в пригородных лесах. Оставаться в городе было опасно: мужчин убивали, женщин насиловали. Был и такой случай. На окраине города, около еврейского кладбища жила семья потомственных кузнецов. Сыновья и отец – здоровые ребята. Когда петлюровцы пришли к ним в дом грабить, они гостей непрошенных схватили, связали и предупредили: “Вы видите, мы молотобойцы, молоты стоят, кувалды. Видите!? Скажите там своим, если кто сюда сунется – будет бой. Будут убитые. И нас убьют – и мы убьем. Кто рискует жизнью, пусть идет к нам”. Семью эту больше никто не трогал.
Вспоминаю свой первый приезд в Наровлю. Сошел с парохода, и ноги утонули в песке. Мощеных улиц было очень мало. Привезли меня к дяде Мордхе Газману в большую еврейскую семью, где было двое сыновей и три дочери.
Дядя занимался извозом. Свои лошади, фаэтон, грузовые телеги. Дом – старый, осевший, но внутри просторный, очень похожий на подворье Фроима Грача из “Одесских рассказов” Бабеля.
Целую рабочую неделю вся семья работала. Только тетя занималась хозяйством. А дети смотрели за лошадьми, убирали в сараях. Лошадей было шесть или восемь: битюги-тяжеловозы и для легкового транспорта.
На фаэтоне возили пассажиров. На возах-платформах, возах с дрогами – разный груз.
Ездили в Мозырь, Юровичи, вниз в Чернобыль, другие места. Дороги лесистые, песчаные, но лошади были хорошие, овсом кормленные, – возили все. Лишь бы заработать на жизнь.
Дядя у меня был атлетического сложения. В пятницу вечером за столом выпивал стакан водки и закусывал, как положено правоверному еврею, рыбой. На шкалик водки и рыбу-фиш заглядывал к нему сам исправник. Все ритуалы исполнялись четко. О выполнении в субботу заказов не могло быть и речи. Уклад жизни у всех был единый.
Субботний стол в Наровле был почти такой же, как в Мозыре. Еврейские блюда: холодец, фаршированная рыба-фиш, всевозможные холодные закуски. А потом – горячее. Обязательно курица. Жареная, из печи. И на десерт – компот со сладким кугелем, который был начинен яблоками, изюмом.
Мужчины пили водку, но в меру. Для женщин ставили на стол вино.
Посещали в субботу синагогу. Одевались чисто, аккуратно.
Из еврейской жизни в Наровле запомнился также патриархальный уклад, уважение к старшим. Возражать им никто не смел. И дурных слов не говорили.
Печальна судьба Газманов в годы войны. Дядя Мордхе, дочь его Дина – моя первая детская любовь – в общей могиле над Припятью. Их расстреляли осенью 1942 года.
Рассказ о Наровле я заканчиваю строками Давида Симановича:

Сыновья Наровли –
други мои верные!
Время всем нам роли
разные доверило.
Но одни вручило
на дорогу посохи,
ходить научило
вброд, а не посуху.
Были мы не вместе…
Но сумели выстоять…
И зовет Полесье
каждого на исповедь…

блог

День памяти жертв катастрофы. Различные материалы

День памяти жертв Катастрофы (“Йом а-Шоа”) в Израиле отмечается согласно еврейского календаря 27 числа месяца нисан. В 2011 это было 12 апреля. В 2012 году придется на 19 апреля. В мире с 2005 ежегодно отмечается 27 января.

Holocaust Remembrance Day – April 11,
Please wait 20 Seconds before you close this e-mail.
This message asks you to do one small act to remember the six million
(6,000,000) Jewish lives that were lost during the Holocaust.
Send this message to everyone you know who is Jewish.
If we reach the goal of reaching six million e-mail names before April 11,
we will fulfill and give back to G-d what He gave to us:
6 million Jews who are alive today who remember those who perished.
Please send this message and Ask them to also forward it to others.
Thank you.


День памяти жертв Холокоста – 11 апреля

Уделите 20 секунд, чтобы прочесть это письмо

Сделайте это, чтобы почтить память шести миллионов евреев, потерявших свои жизни в катастрофу. Перешлите это письмо всем знакомым евреям. Инициаторы этой рассылки поставили целью, чтобы это письмо дошло до шести миллионов евреев до 11 апреля. Тогда, считают они, мы сможем выразить признательность Всевышнему от 6 миллионов ныне живущих евреев, помнящих тех, кто был замучен.

Пожалуйста, перешлите письмо и попросите переслать дальше.

Спасибо!        11.04.10

В 2011 г. исполнится 70 лет со времени массовых расстрелов евреев, оставшихся на оккупированной территории. Для составления наиболее полного списка расстрелянных в Калинковичах и др. местах Гомельской обл., просьба ко всем, кто владеет данными, писать на эл. адрес ashustin@mail.ru либо через контактную форму на сайте. Кроме Ф.И. указывать также возраст погибших и родственные связи.  Если есть свидетельские показания, или воспоминания о тех страшных временах, присылайте и их. 11.04.10

Израиль отмечает День памяти жертв Катастрофы – Йом а-Шоа

время публикации: 11.04.10  19:29
фото версия для печати сохранить в виде файла отправить по почте фото

27 числа месяца нисан Израиль отмечает День памяти жертв Катастрофы и героизма – Йом а-Шоа. Слово “Шоа” означает “уничтожение огнем”. В этом году церемонии начнутся вечером в воскресенье, 11 апреля, в 20:00 в разных городах Израиля.

В канун Дня памяти жертв Катастрофы, 11 апреля в 19:45 закрылись магазины, рестораны, пабы, закусочные и другие увеселительные заведения. Кинотеатры останутся закрытыми до вечера 12 апреля. В понедельник, 12 апреля, в 10:00 по всему Израилю прозвучит траурная сирена, во время которой замирает вся страна, и граждане минутой молчания отдают дань памяти погибшим. Весь народ молится о том, чтобы времена гибели и ужаса никогда не повторились.

Главная церемония традиционно проходит на территории Музея памяти жертв Холокоста Яд Вашем в Иерусалиме, в ней принимают участие президент Израиля Шимон Перес, глава правительства Биньямин Нетаниягу, глава попечительского совета музея Холокоста Яд Вашем раввина Меира Лау, представители военного командования, общественные деятели, а также израильтяне, пережившие Холокост.

Траурная церемония проходит сегодня на площади Варшавского гетто в музее Яд Вашем. В этом году церемония называется “Голос уцелевших”: она посвящена воспоминаниям переживших Холокост и обязательству еврейского народа всегда хранить в памяти чудовищную историю европейского еврейства времен Второй мировой войны.

Шесть человек, переживших Катастрофу, зажгут траурные факелы – по числу миллионов уничтоженных евреев. В понедельник в Польше, в лагере смерти Аушвиц-Биркенау, состоится так называемый Марш Жизни – около 10 тысяч человек из 40 стран мира. Во главе Марша Жизни пройдут председатель Еврейского агентства Сохнут Натан Щаранский, раввин Меир Лау и историк Шахар Пеэр.

Накануне Дня памяти жертв Катастрофы правительство утвердило выделение 50 миллионов шекелей специальной помощи жертвам Холокоста: эти деньги пойдут на финансирование лекарств, в которых нуждаются пожилые люди, а также на оплату электроэнергии для этой категории израильтян.

В настоящий момент в Израиле проживают 207.000 переживших Катастрофу европейского еврейства. По данным благотворительных организаций и органов социального обеспечения, большинство выживших в Холокост нуждаются в материальной помощи или в услугах сиделок.

За последние 5 лет количество переживших Холокост, нуждающихся в помощи фонда социального обеспечения, выросло на 140%, сообщает “Седьмой канал”, если в 2005 году помощь от фонда получали 17000 человек, то есть, 8,5% от общего количества переживших Катастрофу, то в 2010 году их количество составляет уже 55000 человек – 26,5%.

Ссылки по теме:


Вечером 11 апреля в Израиле начнутся церемонии памяти жертв Холокоста
// NEWSru.co.il // В Израиле // 8 апреля 2010 г.

Йом а-Шоа: дети Холокоста зажгли шесть траурных факелов
// NEWSru.co.il // В Израиле // 20 апреля 2009 г.

Йом а-Шоа: в музее Яд-Вашем проходит церемония памяти жертв Катастрофы
// NEWSru.co.il // В Израиле // 20 апреля 2009 г.

Габи Ашкенази возглавил традиционный “Марш жизни” в Освенциме
// NEWSru.co.il // В мире // 1 мая 2008 г.

В Израиле прозвучала траурная сирена в память о жертвах Катастрофы
// NEWSru.co.il // В Израиле // 1 мая 2008 г.

Начальник Генштаба ЦАХАЛа побывал в концлагере Аушвиц (ФОТО)
// NEWSru.co.il // В мире // 1 мая 2008 г.

Израиль отмечает День памяти жертв Катастрофы – Йом а-Шоа
// NEWSru.co.il // В Израиле // 30 апреля 2008 г.

День памяти жертв Катастрофы. Интервью с директором “Яд ва-Шем”

время публикации: 27.01.11  06:45
фото версия для печати сохранить в виде файла отправить по почте фото

Эксклюзив NEWSru Israel

Авнер Шалев, директор мемориального комплекса "Яд ва-Шем"
В музее "Яд ва-Шем"
Авнер Шалев, Гидеон Саар и Биньямин Нетаниягу в музее "Яд ва-Шем"
Авнер Шалев, директор мемориального комплекса "Яд ва-Шем"

27 января мир отмечает День памяти жертв Катастрофы. Он был установлен Генеральной ассамблеей Организации Объединенных Наций в 2005 году – в 60-ю годовщину освобождения узников лагеря смерти Освенцим. Принятая ООН резолюция № 60/7 осуждает отрицание Холокоста и призывает все страны чтить память жертв Катастрофы.

– День памяти жертв Холокоста: мемориальный комплекс Освенцим. Фоторепортаж

Важная роль в сохранении памяти о трагедии европейского еврейства принадлежит иерусалимскому мемориальному центру “Яд ва-Шем”. Директор мемориала Авнер Шалев накануне Дня памяти жертв Катастрофы ответил на вопросы NEWSru.co.il.

Есть ли необходимость в дополнительном Дне Катастрофы?

Мне кажется, что такой необходимости нет. Но День Катастрофы 27 нисана отмечается только в Израиле и в еврейских общинах мира. Другие государства искали подходящую дату для Дня памяти жертв Холокоста. И, по решению ООН, этим днем было названо 27 января – день освобождения Красной армией узников концлагеря Освенцим. Но в ряде стран установлены отдельные даты, связанные с Холокостом на их территории. Тем не менее, в большинстве государств памятные мероприятия проходят в последнюю неделю января. И в этих церемониях наш мемориальный комплекс принимает активное участие.

В чем оно заключается?

Мы оказываем содействие все большему числу памятных мероприятий, которые проходят не только на правительственном уровне. Так, в Берлине в понедельник вечером состоялся концерт памяти жертв Катастрофы, который посетил президент Германии, руководители города и еврейской общины страны. 27 января бундестаг проведет традиционное траурное заседание. На этой неделе в Германии начали работу несколько наших передвижных выставок. В Брюсселе памятные мероприятия прошли в рамках сессии Евросоюза, при участии Европейского еврейского конгресса, израильского министра информации Юлия Эдельштейна и президента “Яд ва-Шем” раввина Исраэля Меира Лау. Там была открыта выставка под названием “Архитектура убийства”, посвященная лагерю смерти Освенцим. Мы проводим семинар для сотрудников ЮНЕСКО, с лекцией министра просвещения Гидеона Саара. Выставка в ООН посвящена женщинам Холокоста. Там тоже пройдет памятная церемония. Есть и другие мероприятия. Мы проводим семинары для сотрудников министерств иностранных дел и юстиции различных стран – Португалии, Македонии, Словении. Так что в Европе памятным мероприятиям уделяется значительное внимание.

В нынешнем году отмечается 70 лет с начала операции “Барбаросса” – нацистского вторжения в СССР. Оно ознаменовало начало окончательного решения “еврейского вопроса”. Уже в июне началось систематическое уничтожение евреев, в результате чего были стерты с лица Земли сотни больших и маленьких еврейских общин. Еще в 2010 году мы разработали программу по увековечиванию и изучению Катастрофы советского еврейства. Это требует особых усилий – ведь евреи бывшего СССР долгие годы были оторваны от своих корней. Нам оказывают большое содействие фонд “Дженезис” и Европейский еврейский конгресс. Мы открыли центр по исследованию Холокоста на территории СССР, разработали программу для учеников старших классов израильских школ, которая уже действует в Хайфе. Это важно для развития еврейского самосознания школьников из семей репатриантов. Будут проведены четыре научные конференции, посвященные Катастрофе советского еврейства. И мы не ощущаем, что кому-то что-то навязываем, люди жаждут этих знаний.

Насколько велика у жителей других стран заинтересованность в изучении Катастрофы? Они хотят понять что-то о себе, или же, с их точки зрения, это мероприятие “для галочки”?

В большинстве случаев речь идет о подлинном интересе, и не только у учителей, интеллектуалов и представителей политического руководства. Молодежь Западной, Центральной и Восточной Европы, второе, а то и третье послевоенное поколение, понимает, что это часть их истории. Они не готовы отказаться от нее. И эта история имеет непосредственное влияние на их жизнь, ведь они хотят понять, какими людьми хотят стать и в каком обществе жить. И наши опросы свидетельствуют о росте интереса к этому периоду. Но нельзя закрывать глаза и на параллельные явления – влияние ультраправых группировок и партий растет, учащаются проявления антисемитизма. Однако столь активная деятельность радикально настроенных представителей общества заставляет других людей как можно больше узнавать о Катастрофе. Я знаю, что наше сотрудничество с преподавателями помогает сдерживать нарастание антисемитских тенденций, позволяет лучше понять Израиль.

Считаете ли вы обоснованным и приемлемым использование термина “Катастрофа” в современных политических дискуссиях, как в Израиле, так и за рубежом?

И я, и “Яд ва-Шем” считаем это недопустимым. Неважно, какова ваша идеология и политические убеждения. Память о Катастрофе затрагивает основополагающие вопросы человеческого существования, главные этические проблемы, заставляет задуматься об уважении к людям, отличающимся от тебя, о самом смысле жизни. Ведь речь идет о заповеди “Не убий”. Какое отношение все это имеет к повседневной политике? Мы считаем, что и израильтяне, и палестинцы, которые делают это умышленно, ошибаются. Ведь исламские фундаменталисты утверждают, что никакой Катастрофы не было. Израиль для них – не реализация права евреев существовать как остальные народы, а всего лишь последствие Холокоста. Право на свою родину – фундаментальное право любого народа. И попытки лишить нас этого права, за которыми стоят арабские и исламские круги, направлены на делигитимизацию Израиля.

Таким образом, ненависть к Израилю – это проявление чистого антисемитизма?

В значительной мере это так. Те, кто называет себя “левыми либералами”, не могут примериться с крахом западного либерального, просвещенного мира, который рухнул в ходе Второй мировой войны. И они дают этому выход, обвиняя Израиль в том, что он поступает, как европейские колониалисты в свое время. Но у современной ненависти к евреям две основные составляющие, не связанные с Катастрофой. Одна – арабо-израильский конфликт, вторая – пробуждение классического антисемитизма, который пошел на спад в связи с тем, что Катастрофа играла важную роль в коллективной памяти европейцев, делая невозможным использование антисемитских клише.

То есть, признание ООН необходимости помнить о Холокосте совпало по времени с пробуждением антисемитизма и ненависти к Израилю?

Я считаю, что ненависть к Израилю связана с экономическим, политическим и информационным давлением, с появлением таких мощных СМИ как “Аль-Джазира”. Противники Израиля вкладывают огромные средства в то, чтобы научиться играть по правилам, принятым в западном обществе, и достигли в этом значительного успеха. Они смогли убедить общественность в том, что палестинцы – жертвы, что они слабы, а значит, всегда правы. И в западном постколониальном обществе позиция, согласно которой сильный всегда виноват, находит понимание. Так что обобщения, поверхностная интерпретация и навязывание стереотипов оказались эффективным средством борьбы с Израилем. В последние годы эта тенденция набирает силу, и наша задача – помочь в противостоянии подобным явлениям.

Но либеральные круги утверждают, что они пытаются вернуть Катастрофу в исторический контекст, лишая ее уникального характера.

Такая тенденция есть, наблюдается она, в первую очередь, в Восточной Европе, и подоплека у нее – нередко политическая. Литовцы говорят: “А что с геноцидом нашего народа?”, украинцы спрашивают: “А как же Голодомор?” Так они создают собственную историю антисоветской направленности, укрепляя свою национальную идентичность. Эти мощные антирусские силы играют в своих странах ведущую роль. И для них Сталин и Гитлер – два тоталитарных диктатора. При этом они игнорируют историческую реальность, закрывают глаза на особенности этих режимов, на глубокие идеологические различия. Но я считаю, что недопустимо ставить знак равенства между нацизмом и сталинизмом. И нельзя устанавливать общий день памяти для всех жертв тоталитарных режимов.

В то же время складывается впечатление, что многие организации, и не только еврейские, используют такие даты, как Международный день памяти жертв Катастрофы, просто как повод напомнить о своем существовании.

Если вы имеете в виду организации, которые говорят сами себе: “А, сейчас неделя памяти, давай-ка воспользуемся этой возможностью, чтобы попутно решить какие-то наши задачи”, то даже если такое явление существует, речь идет о маргинальных организациях.

Свидетелей Катастрофы становится все меньше, и Холокост уходит в историю. Как “Яд ва-Шем” готовится к этим изменениям?

Мы отдавали себе отчет в том, что ждущие нас изменения будут по-настоящему драматическими. Подготовку к XXI веку мы начали еще в 90-е годы. Самое важное из того, что было сделано – мы отказались от подхода, сводящегося к “уроку истории” и разработали образовательную концепцию, основанную на самой разнообразной информации о Катастрофе. Мы рассматриваем все ее аспекты, в том числе – связанные с творчеством: литературой, искусством, теологией, философией. Наши специалисты видят свою задачу в укреплении системы ценностей, которая затрагивает этику, культуру, вопросы самоидентификации. Мы считаем, что главная задача памяти о Катастрофе – защита фундаментальных человеческих прав. И в центре нашего подхода – конкретные люди.

Современного человека не интересуют ни цифры, ни процессы, его интересуют люди. Поэтому мы прилагаем дополнительные усилия для систематического сбора материалов о конкретных людях, о погибших и тех, кто пережил Катастрофу. Прежде всего, речь идет о визуальных свидетельств очевидцев. Таким образом, даже когда уйдут свидетели, каждый посетитель сможет поддерживать контакт с жертвами Холокоста – с историей их жизни, творчеством и наследием, которое они оставили. Я уверен, что и после ухода последних свидетелей огромный объем собранных нами материалов позволит сохранить связь на личном уровне. Мы пользуемся социальными сетями, недавно на сайте YouTube.com начал работать наш канал, вещающий на фарси. Теперь и житель Ирана сможет установить контакт с пережившим Катастрофу, взглянуть ему в глаза и услышать его историю. На нашей страничке в сети Facebook, которая пользуется огромной популярностью, можно выбрать имя жертвы Катастрофы и узнать историю его жизни и гибели. Именно этой области мы уделяем особое внимание.

Беседовал Павел Вигдорчик

День Холокоста в России и в мире. Обзор российской прессы

время публикации: 27.01.11  14:47
фото версия для печати сохранить в виде файла отправить по почте фото
День Холокоста в России и в мире. Обзор российской прессы

Многие российские СМИ посвящают материалы отмечаемому сегодня Дню памяти жертв Холокоста.

 

Издание Вести.ru приводит выдержки из обращения президента России Дмитрия Медведева по случаю Дня Холокоста. “Героизация пособников нацизма недопустима, и международное сообщество должно объединить усилия в борьбе против подобных попыток”, – подчеркивает российский президент.

 

Информационное агентство ИТАР-ТАСС рассказывает, что в Москве памятные свечи зажигаются сегодня в Еврейском общинном центре и в Большой хоральной синагоге. В Центральном Доме Литератора проходит традиционный концерт-реквием, во время которого четырем гражданам России вручаются дипломы Праведников народов мира, присуждаемые израильским мемориальным центром “Яд ва-Шем” за спасение евреев от рук нацистов. В музее Холокоста проходит конференция школьников, приуроченная к этому дню.

 

Газета “Коммерсант” пишет, что День памяти жертв Холокоста отмечался и в Европарламенте в Брюсселе. В церемонии кроме депутатов Европарламента принимали участие общественные деятели, историки, изучающие Холокост, представители ведущих партий из Израиля, и религиозные деятели. Мемориальный центр “Яд ва-Шем” из Иерусалима открыл в Европарламенте выставку фотографий и документов времен массового уничтожения евреев в нацистских концлагерях. Израильский министр Юлий Эдельштейн обратил внимание на “активное тиражирование антисемитизма в интернете, особенно в социальных сетях”. В статье отмечается, что самыми нетерпимыми по отношению к евреям странами в Европе являются Франция, Австрия и Бельгия. В России и странах СНГ зафиксирован “умеренный уровень антисемитизма”.

 

“Агентство еврейских новостей” информирует о мемориальной церемонии, состоявшейся в общинном центре “Синагога” в Екатеринбурге.

 

Портал “Свободная пресса” приводит интервью с президентом Института Ближнего Востока Евгением Сатановским, которого просят ответить на вопрос, чем он объясняет столь высокий процент европейцев, отрицающих Холокост (по данным Еврейского Агентства “Сохнут”, приведенным на этом сайте, он достигает 42%). Европа не хочет вспоминать, как она вела себя в те годы, – считает Сатановский. Посмотрев в зеркало тех лет, европейцы видят то ли убийц, то ли жестоких, циничных и кровожадных соседей, которые грабили тех, кто попал под жернова нацистского террора. Достаточно вспомнить, сколько коллаборационистов было в Прибалтике, Польше, Украине, Франции. Конечно, есть и другие, но, несмотря на то, что европейцы носят галстуки, хорошо чистят ботинки и иногда читают Шекспира, они точно такие же люди, как папуасы Новой Гвинеи, на первом месте для которых стоит мясо, а потом уже все остальное, – говорит Евгений Сатановский. И еще Сатановский приводит поразительный пример: нынешняя глава Центрального Совета евреев Германии Шарлотта Кноблох была спасена в годы нацизма. Добрые соседи-немцы пожалели и спрятали маленькую еврейскую девочку. Узнав об этом спустя много лет, Шарлотта Кноблох поехала поблагодарить своих спасителей, но те не захотели встретиться с ней, стесняясь своих соседей, по мнению которых они поступили нехорошо. Ведь спасая еврейскую девочку, они нарушили закон, путь и фашистской Германии, но все же государственный закон.

В Турции впервые состоялась церемония памяти жертв Холокоста

время публикации: 27.01.11   17:17
фото версия для печати сохранить в виде файла отправить по почте фото
В Турции впервые состоялась церемония памяти жертв Холокоста

27 января в крупнейшей синагоге Стамбула проходит первая в истории страны официальная церемония памяти жертв Холокоста. До сих пор турецкое правительство ограничивалось публикацией соответствующих заявлений в Международный день памяти жертв Катастрофы.

В синагоге “Неве Шалом” проходит церемония с участием главного раввина Турции Исака Галева, губернатора Стамбула Авни Мутлу и представителей министерства иностранных дел Турции. Накануне турецкий МИД распространил заявление, подтверждающее проведение официального мероприятия, а также осудил антисемитизм и расизм, сообщает газета “Хурриет”.

“Мы отдаем дань уважения памяти миллионов евреев и представителей других национальных меньшинств, убитых нацистским режимом”, – говорится в сегодняшнем заявлении МИД Турции. Дипломатическое ведомство подчеркнуло, что нельзя относиться к Холокосту, как далекому полузабытому прошлому, и призвало действовать во имя строительства лучшего мира.

“Одновременно мы чтим наших дипломатов, которые, рискуя своими жизнями, помогали спасаться жертвам нацистских преследований. Эти люди позволяют нам гордиться своей историей”, – отмечает МИД Турции.

Канцелярия главного раввина Турции вчера распространила свое заявление по предстоящему мероприятию. В заявлении подчеркивалась обязанность каждой страны мира бороться против антисемитизма, исламофобии и любых форм расизма и дискриминации.

Ссылки по теме:


День памяти жертв Холокоста: мемориальный комплекс Освенцим
// NEWSru.co.il // Фоторепортажи // 27 января 2011 г.

День Холокоста в России и в мире. Обзор российской прессы
// NEWSru.co.il // Пресса // 27 января 2011 г.

День памяти жертв Катастрофы. Интервью с директором “Яд ва-Шем”
// NEWSru.co.il // В Израиле // 27 января 2011 г.

Ривлин: “Новому антисемитизму уже не нужно еврейское присутствие”
// NEWSru.co.il // В Израиле // 26 января 2011 г.

Нетаниягу: мир не сделал выводов из Холокоста. Ливни: сейчас все иначе
// NEWSru.co.il // В Израиле // 26 января 2011 г.

Эдельштейн: Европарламент помянул жертв Холокоста, одновременно принимая ХАМАС
// NEWSru.co.il // В мире // 26 января 2011 г.

Германия запретила показывать снятый в Турции антисемитский фильм
// NEWSru.co.il // Досуг // 26 января 2011 г.

Я уже не в первый раз пишу о том, что следовало бы составить, по-возможности, наиболее полный список расстрелянных в Калинковичах. По некоторым данным возле железнодорожного переезда расстреляли примерно 700 человек. Мы же имеем фамилии очень малой части из них. Но похоже, что мало кого это волнует. Неоднократно слышал, что существовали запротоколированные списки и свидетельские показания. Где-то они, конечно, находятся среди архивных документов местных органов власти. Мое обращение на имя председателя исполкома кончилось тем, что его секретарь ответила, что письмо получено и передано председателю. Но кроме этого те списки ходили по рукам еврейской общины. Бывший ее председатель Яков Еренбург, уезжая в Израиль в середине 2000-х, передал их своим близким знакомым. Вначале мне было обещано, что член общины, у которой находятся списки, будет ехать к своим родственникам в Израиль и привезет. Ничего я так и не получил, а в дальнейшем лишь узнал, что она уже была здесь, и вернулась обратно в Калинковичи. Мои просьбы переслать по эл. почте также остались без ответа. Что произошло далее, покрыто мраком. Озвучу несколько версий, которые я слышал. По первой, их затеряли. По второй, сейчас никто за просто так ничего не дает. Вот если заплатить, тогда быстро все найдется. Когда я слышу такое, то думаю, до чего мы докатились! Все это выглядит крайне некрасиво, если не сказать позорно. И что мне уж говорить самому, если только поддержание сайта стоит совсем немалых денег, не говоря об усилиях и времени, которое приходится постоянно тратить. Иногда я задаю себе вопрос, а для кого все это делается? А ведь среди бывших калинковичан есть немалое количество более чем финансово обеспеченных. Да и большинство других чувствуют себя совсем неплохо. Вот такое, прямо скажу, еврейское жлобство. В тоже время не могу вновь не отметить, что некоторые наши земляки белорусы делают намного более в память о евреях, чем мы сами. Еще раз вспомню покойного журналиста Владимира Смоляра, а также местного краеведа и писателя Владимира Лякина. Вот такие дела!

Как раз в тему выше написанного приведу то, что совсем недавно нашел в интернете: Неонила Львовна Цыганок – учитель истории из города Осиповичи Могилевской области Белоруссии – не спасала евреев в годы войны, не была партизанкой или подпольщицей, не участвовала в акциях против фашистов. Она и не могла ничего этого делать просто потому, что родилась только через 11 лет после окончания Второй мировой войны. И тем не менее я бы с полным правом назвал Неонилу праведницей народов мира. Ведь спасти от забвения не одну, а сотни еврейских душ, загубленных в страшные годы немецкой оккупации, восстановить имена героев, спасавших евреев, реконструировать историческую правду, которые многие не знают или хотят забыть – все это тоже требует большого мужества, праведности, сердечного участия, силы, упорства и ответственности. Именно спасением еврейских душ от забвения упорно занимается три последних года хорошая русская женщина, мать двоих детей, одна из лучших учителей-историков Белоруссии, Неонила Цыганок (Волнушкина).
Она и ее друзья-ученики взялись за это непростое, можно даже сказать, хлопотное дело совершенно бескорыстно, по велению души, по зову совести. И за неполные три года успели сделать столько, что этого с лихвой хватило бы на средней руки научно-исследовательский институт, работающий за зарплату и премиальные”…Материал Из истории Холокоста в Осиповичском районе я ранее разместил на сайте, недавно еще Трагические судьбы калинковичан, ряд других, возможно, помещу позже. Пока же приведу часть того, что она рассказывает о себе: “Отец очень хотел, чтобы я поступала на истфак. Поступила в БГУ (Белорусский Государственный Университет) с первой попытки, хотя конкурс был огромный – 15 человек на место! В университете ничем особенным не выделялась, училась как все. Думала о науке, но поддержки не было, поэтому поехала по распределению домой – в Осиповичи. Три года проработала в СШ-4 учителем, а потом меня перевели в СШ-2 заместителем директора по воспитательной работе (честно скажу, эта работа мне нравилась, но у меня не сложились отношения с директрисой). Через 8 лет я опять ушла в учителя. А с 2001 г. стала работать методистом в отделе образования. У меня высшая квалификационная категория.
Историей Катастрофы начала заниматься относительно случайно. Руководитель белорусского фонда «Холокост» Инна Герасимова проводила в Минске семинар для педагогов нееврейских школ. Мне стало интересно, и я поехала туда посмотреть, что же это такое. Мне показалось, что люди искренне преданы идее, увлечены делом, которым занимаются, ищут единомышленников. Да и тема представляла интерес, потому что была «белым пятном» в истории Осиповичей. Так я начала ее изучать. А поскольку, все делаю очень серьезно, вот что из этого вышло.
Думаю, в основе всей моей жизни лежит семья. Я имею в виду моих родителей. И мама, и отец очень честные люди. Они тоже относились к работе с полной отдачей. Этот пример был у меня всегда перед глазами. Во всех моих начинаниях они меня поддерживали. Только (скажу честно, что мне скрывать?) отец не приветствует мои занятия Холокостом. Он видит, как много я трачу усилий, и какую (не совсем адекватную) это вызывает реакцию у руководителей фонда «Холокост» в Минске. Его постоянный вопрос: «Зачем тебе это надо?» Действительно, я забросила семью, детей, день и ночь в поездках, за компьютером и т.д. В школе и районо не мешают, но и не понимают моей увлеченности этой темой. А двоюродная сестра прямо говорит: «Бросай ты этих евреев!».
Я же не могу бросить. Душа болит и за погибших, и за забвение. Буду пока работать. А что двигало моими учениками? Думаю, сначала желание получить хорошую отметку. Потом втянулись, стало интересно. Тоже стала болеть душа. То, что, уже будучи студентами, они согласились выступить в Минском еврейском доме с лекцией о Холокосте, говорит о многом. Я Вам писала, что это было 16 ноября 2008 г. Так, как нас принимали здесь, не принимали нигде. Я просто не знала, как себя вести и что говорить. Нам устроили 10-минутную овацию. Пожилые (если не сказать старые) люди и молодежь стояли перед нами и плакали. Такое не забывается…” (публикация Александра Баршая на сайте “Русское литературное эхо”) 
27.01.11

НЕМНОГО ИСТОРИИ

Неонила Львовна Цыганок

1872 год считается годом основания Осиповичей. Начало города традиционно (и совершенно обоснованно) связывается с созданием в 1872 году железнодорожной станции, которая получила название от близлежащей деревни Осиповичи.

Значительный материал по истории города Осиповичи можно почерпнуть из архивного дела под названием «Дело об учреждении городского поселения Осиповичи Бобруйского уезда при ст. Осиповичи Либаво-Роменской железной дороги». Данное дело хранится в Национальном историческом архиве Беларуси. Охватывает период с 1897 г. по 1912 г. и содержит документы различного характера.

31 октября 1897 г. дворяне-землевладельцы – статский советник Иван Федорович Дараган и инженер-технолог Антон Петрович Шоманский написали прошение на имя минского губернатора с просьбой поднять вопрос «о признании поселения ст. Осиповичи …железной дороги поселком… и о даровании ему такого управления, которое обеспечило бы правильное его развитие в качестве поселения городского типа». Понять, почему так необходимо было создание при станции города, невозможно без некоторого экскурса в историю.

В первой половине XIX в. крупнейшим землевладельцем в Беларуси был князь Витгенштейн. Огромные поместья располагались и на территории современного Осиповичского района. По семейным обстоятельствам его владения перешли в 80-х гг. XIX в. к роду Гогенлоэ. И Витгенштейны, и другие иностранцы без особых проблем владели своими имениями вплоть до 60-х гг. XIX в. В контексте общей, относительно терпимой политики правительства Александра II, не только католики, протестанты, но и иудеи могли приобретать в собственность земельные угодья. Так, указ 26 апреля 1862 г. предоставлял евреям право «приобретать земли и угодья, принадлежащие к помещичьим имениям, в коих обязательные отношения крестьян к владельцам прекращены».

Но после подавления восстания 1863 г. ситуация в корне меняется. Проводится курс на ограничение польского землевладения, на ликвидацию даже возможности возникновения землевладения еврейского. К указу от 10 июля 1864 г., запрещавшему евреям приобретать землю в сельской местности, добавился закон 3 мая 1882 г., запретивший им же участвовать в операциях по залогу, аренде земли, управлении и распоряжении земельной собственностью. К тому же евреям не разрешалось впредь селиться в сельской местности.

Мендель Мордухович и Фрейда Файтелевна Смиловицкие.

Мендель Мордухович и
Фрейда Файтелевна Смиловицкие.

Спустя некоторое время «Правила» 27 декабря 1884 г. запретили землевладельцам-католикам, как и еврейскому населению, арендовать, принимать в залог земельную собственность в сельской местности. Были приняты и другие ограничительные законы.

В этих условиях семья Гогенлоэ распродала свои земельные владения в Минской губернии. Часть земель площадью в 15 тыс. десятин у них купили Дараганы. Таким образом, земли поселка при станции перешли к новым владельцам.

Земли вокруг поселка были богаты. Здесь протекала р. Синяя, по которой сплавляли лес в р. Березину. Поскольку лесные угодья были очень обширны, то Осиповичи приобрели центральное положение в местной лесной торговле. Поселок стал быстро увеличиваться, его жители занимались лесным промыслом и смолокурением, появились печники, плотники и другие мастера ремесленных дел. Как писали в своем прошении Дараган и Шоманский «ежегодно отправляется со ст. Осиповичи до 1000 вагонов лесного материала на 200000 рублей, проходит леса сплавом на 100000 рублей, смолы вывозится 1000 бочек на 30000 рублей. Товар этот выделывается, доставляется и сплавляется местными жителями…». Очевидно, компаньоны быстро поняли, что для организации дела без евреев им не обойтись, поэтому и начали энергично искать возможности создания при станции, сначала поселка (1898 г.), а потом города (1900 г.). Это давало бы рабочие руки для промышленных предприятий, расширяло бы местный рынок. Поэтому главным было заменить статус сельского поселения, на поселение городского типа.

Рубинштейн Анна.

Рубинштейн Анна (слева).
Имя второго ребенка неизвестно.

Сложившаяся ситуация была понятна и Бобруйскому уездному исправнику. В своем рапорте Минскому губернатору он отмечает: “Поселок этот в настоящее время… незначителен, ввиду того, что поселение там евреев воспрещается, как в сельской местности. По признании же поселения Осиповичи местечком, оно быстро разовьется, так как тогда могут свободно поселять евреев для торговых целей и промыслов…”. Из этого же рапорта узнаем, что в поселке “проживало 211 душ обоего пола, которые распределяются по сословиям: разночинцев разных наименований 44 и мещан-евреев – 167.., кроме того, проживает немало приказчиков по лесной операции и рабочих”.

На момент создания города евреи составляли больше половины его населения, и такое положение сохранялось вплоть до Великой Отечественной войны.

Отличительной чертой строительства нашего города было то, что Осиповичи создавались в соответствии с представленным царскому правительству планом застройки. Город делился железной дорогой на две части: южную и северную. Интересно, что предусмотренный планом размер кварталов сохранился полностью. Не изменили места базарная площадь и городская баня, а вот части других важных сооружений первоначально находились совсем в других местах. В 1904 г. в Осиповичах уже насчитывалось 150 зданий, было 1704 жителя. Были два лесопильных, шпалопропиточный заводы и мельница. Большинство евреев проживали на южной стороне города, где располагались земли купца Ривкина. Мещанской управой руководил Ошар Гиршман.

4-й класс Свислочской еврейской НСШ.

4-й класс Свислочской еврейской НСШ.
Все дети погибли,
в живых осталась только Циля Рубинчик
(во втором ряду в центре).
Свислочь, 1935 г.

О том, каков был национальный состав города и района, узнать нелегко, так как документальных свидетельств этого в Осиповичах не сохранилось. Но анализ текстов книги «Память» позволяет утверждать, что не только в Осиповичах, но и в окрестных деревнях и местечках большинство населения составляли евреи. Так, две еврейские школы работали в деревне Холуи (ныне д. Липень), в деревне Свислочь была синагога. Председателями управ почти везде были евреи (например, в Лапичах – Берка Иоселевич Гауфман, в Холуях – Гирш Хаймович Норкин). В местечке Свислочь проживало 1178 жителей, почти 2/3 из них были евреи. Интересные данные мы нашли в рапорте Минскому губернатору Бобруйского уездного исправника от 13 февраля 1908 г. Там говорится, что в поселке Ясень насчитывается 560 жителей, из них: дворян 22, мещан 348, крестьян 172; по вероисповеданию: православных 173, католиков 51, лютеран 3, старообрядцев 51, евреев 282. В поселке Дараганово проживает около 1000 человек, в том числе 60% евреев, 30% православных и 10% католиков.

Можно сказать, что и в дальнейшем такая ситуация сохранилась. Так, согласно Всесоюзной переписи населения 1926 года все население г. Осиповичи составляло 4015 человек, из них евреев – 1126 (28%), в м. Лапичи – 821 человек, евреев – 709 (86%), м. Липень – 762 человека, евреев – 441 (58%), д. Свислочь – 1825 человек, евреев – 742 (41%), д. Ясень – 701 человек, евреев – 293 (42%).

Еврейское население местечек зарабатывало на жизнь ростовщичеством и посредническими услугами, оптовой скупкой товаров и доставкой их в деревни. Кроме того, они держали корчмы, занимались ремеслом (еврейских ремесленников называли портачами). Некоторые евреи достигли значительного богатства, основная же масса жила в бедности и даже в нищете.

Однако жизнь не стояла на месте. Приближался 1917 г… Весть о победе Октябрьской революции пришла на телеграф железнодорожной станции Осиповичи 25 октября 1917 г. В этот же день власть в городе перешла в руки Советов. Но просуществовала она недолго. Осиповичи оказались в огне гражданской войны. Здесь дважды побывали белополяки, единожды – немцы. Первая польская оккупация длилась три недели (январь-февраль 1918 г.), вторая – почти год (август 1919 – июль 1920 г.). Начались насилие, убийства, грабежи. Особенно пострадало еврейское население.

В Национальном архиве Республики Беларусь сохранились воспоминания железнодорожных рабочих и местечковых жителей от 25 июля 1935 г. Из воспоминаний помощника машиниста Сороки известно, что поляки убили дочь Кагановича. Она погибла случайно: шла за коровой, а тут началась перестрелка. А вот еврея Ливандо убили преднамеренно: его дочь была коммунисткой. Часто собирали женщин и детей и заставляли грузить для паровозов дрова, убирать уборные, мыть полы на станции…

Вот что вспоминает Гольдберг, который в то время работал путевым сторожем: “Ко мне пришли в хату белополяки и все забрали. Жена моя стала просить их, чтобы они не трогали, но ничего не подействовало. Она от испуга заболела и через пять дней умерла. Болел и я сам, но меня больного заставляли идти работать. Вообще поляки ограбили очень много евреев в местечке. Один еврейчик молодой, когда пришли поляки, вышел посмотреть, что делается. Увидев его, один поляк кричит: “Ты жиде” и тут же его убил”.

Поляки издевались над евреями: заставляли брить бороды, называли “пся-крев”, били, гоняли по улицам, впрягали в повозки вместо лошадей и т.п.

Среди убитых называют Ливандо и Лейбу, который был местечковым банщиком, кузнеца Земле, которого крестьяне обвинили в плохом с ними обращении. Поляки привязали его к лошади, погнали в поле и там убили.

Но из воспоминаний Яроменко видно, что не ко всем евреям поляки относились одинаково. К тем, кто был побогаче, отношение было другое. Например, с Зильберайхом у них были приятельские отношения, они вместе выпивали. Об этом же говорит и Ивинский: “У богатых евреев они ничего не забирали. Ведь у них в армии евреи даже и офицерами были. Например, Ривкин у нас был богатым, его не трогали”. Даже отношение к красноармейцам было не одинаковое. Поляки издали указ: “Если записался в Красную гвардию еврей, сейчас же расстреливать, если поляк, сейчас же взять и отослать в Познань, если русский, дать бизуна и нехай идет на все четыре стороны”. Все высшее командование поляков поддерживало хорошие отношения с богатыми евреями. Комендатура находилась у Ривкина, а сам комендант жил у Айзиковича. Поддерживал поляков и раввин. В его доме устроили арестный дом. К арестантам приходили и поп, и раввин.

Уходя, поляки грабили всех подряд. Забирали имущество, угоняли коров. Хотели взорвать водокачку, но богатые евреи откупились.

Оглядываясь назад, понимаешь, что белопольская оккупация сослужила плохую службу осиповичским евреям. Много лет спустя, когда началась Великая Отечественная война, они думали: мы уже пережили две оккупации, в том числе и немецкую, и ничего страшного не случилось. Конечно, несколько человек погибло, над многими издевались, но ведь большинство осталось в живых. Да и недолго это продолжалось. Можно потерпеть.

А пока налаживалась мирная жизнь, открывались новые предприятия, магазины, школы, больницы. В городе, на южной стороне, где в основном проживали евреи, было четыре школы: белорусская, польская, еврейская и русская.

Артисты самодеятельного еврейского театра и оркестр пожарной дружины. Праздник пожарников. Осиповичи. 1925 г.

Артисты самодеятельного еврейского театра
и оркестр пожарной дружины.
Праздник пожарников. Осиповичи. 1925 г.

Не избежали Осиповичи кардинальных перемен в отношении еврейского населения, явившихся следствием национальной политики, проводимой руководством СССР. В 1938 г. Бюро ЦК КП(б)Б приняло постановление о реорганизации на территории БССР еврейских школ и детских садов в белорусские. В нашем городе тоже закрыли еврейскую школу (как, впрочем, и польскую). Следует отметить, что к этому времени среди еврейского населения БССР заметно усилились процессы аккультурации и многие родители предпочитали отдавать своих детей в школы на русском и белорусском языках обучения. Да и дома они старались говорить с детьми по-русски.

Экономическое положение наших земляков постоянно улучшалось. Исчезла безработица, многие евреи перешли на работу в госторговлю и снабжение. Правда, Якобсон по-прежнему торговал на углу Коммунистической и Социалистической мороженым на радость осиповичской детворе, но большинство евреев объединились в артели, пошли работать на заводы и фабрики. Многие из них были учителями и врачами. Так, в 1936-1937 годах главным врачом районной больницы работал Григорий Семенович Левин, врачом-хирургом – Ефим Лазаревич Левин. Создавались еврейские колхозы. Один из них – «Кавгары» – находился в районе дер. Дараганово.

Активно участвовали евреи и в культурной жизни Осиповичей.

В Доме культуры ставил спектакли еврейский театр. Леонид Тарасович Верещагин вспоминает, что отец Гриши и Гени Герцовичей в свободное от работы время (а он был портным) возглавлял драмкружок. Они на еврейском языке ставили пьесы, а смотреть ходили дети и взрослые, не только евреи.

Рост экономики райцентра позволил выделить новые средства на развитие культуры и охрану здоровья. В 1939 г. на северной стороне города была построена школа на 600 мест (ее называли «Сталинской»), в 1940 г. – новое здание районной больницы.

В начале 1941 г. в Осиповичах насчитывалось более 10 тысяч жителей. Все они: и поляки, и белорусы, и евреи, и русские – радовались мирной, счастливой жизни. Никто не думал, что впереди – война.

(«Авив», 2007 г., июль – август)
4.02.11

Давид  Гренадёр


Моим  родственникам, жертвам холокоста, посвящается.

 

Родное Полесье, мой  край заповедный,

Раскрасила осень в цвет жёлтый, в цвет медный.

Лишь сосны да ели зелёный наряд

На зимний период менять не хотят.

На юг улетели последние птицы.

На зиму остались вороны, синицы,

И серые птички друзья-воробьи.

Лесные красавцы зимы-снегири.

Я в Туров собрался такою порою,

На родину деда здесь жившим с семьёю,

В еврейском местечке у тихой реки,

где в заводях утром сидят рыбаки

Но что я увидел? Посёлок обычный

Не встретишь евреев и идыш привычный.

Исчез он, не слышен здесь после войны

И лишь белорусы живут тут одни.

Фашистская нечисть народ погубила,

Евреев расстреляных в ямы зарыла.

Погибла и деда большая семья.

Лишь в памяти нашей звучат имена.

Звучат они в  шуме деревьев высоких,

Свидетелей зверства нацистов жестоких.

Звучат их фамилии в зале имён

У нас в Яд Вашем. Всем им низкий поклон.

О, сколько безвинных погибло в пожаре

Войны той кровавой, в нацистском угаре.

О, сколько есть братских, еврейских могил,

Где нет обелисков для тех, кто почил.

Там ранней весною склонившись берёзы,

По жертвам нацизма льют горькие слёзы.

Высокие ели, построившись в ряд,

в немом карауле угрюмо стоят.

Ноябрь  2005     г. Ашдод

Имануил Глейзер

ПАМЯТИ ЖЕРТВ ХОЛОКОСТА

Я надену звезду Давида
В день всемирной еврейской скорби.
Мне ни капли не будет стыдно
Этой жёлтой звезды позорной.
Я надену её как Память
О шести миллионах евреев.
То же самое было б с нами,
Если б мы родились в то время.
Нас бы так же сгноили в гетто,
Растреляли во рвах и ярах…
Разве можно забыть об этом?
Эту память время не старит.
Знаем точно, что нас сожгли бы
В бухенвальдской, в освенцимской топке…
Разве мир придёт под оливы,
Если будем беспечны и робки?
Разве станет обычным шрамом
Эта кровоточащая рана,
Если нам продолженьем драмы
Угрожают из Тегерана?
Если в мире большом и малом
Всё плодятся тёмные силы
И со свастиками вандалы
Оскверняют наши могилы?
Да, у Памяти груз тяжёлый,
Но его сохранить должны мы,
Чтоб с нагрудной звездою жёлтой
Вновь не стать крематорским дымом.
Новый век и те же обиды?
Чем их вырвать навеки с корнем?
Я надену звезду Давида
В день всемирной еврейской скорби

ДЕЛО НЕ В ЕВРЕЯХ. НЕНАВИСТЬ К ЕВРЕЯМ – ЛИШЬ СИМВОЛ ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИЧЕСТВА  И БЕСПАМЯТСТВА, ЖИВУЩИХ В ЧЕЛОВЕКЕ.  ЧЕРЕЗ 65 ЛЕТ ПОСЛЕ УДАВШЕЙСЯ НАПОЛОВИНУ ПОПЫТКЕ УНИЧТОЖИТЬ ЦЕЛЫЙ НАРОД НАС ПЫТАЮТСЯ УВЕРИТЬ, БУДТО НИЧЕГО НЕ БЫЛО: ни Бабьего Яра, ни Освенцима…

ПОМНИ:  КОЛОКОЛ В БУХЕНВАЛЬДЕ  ЗВОНИТ И ПО ТЕБЕ!!!

ПРОЧТИ ТО , ЧТО НИЖЕ, И ПЕРЕШЛИ ДЕСЯТИ ЗНАКОМЫМ, ПОДДЕРЖИ ЦЕПОЧКУ  ПАМЯТИ!!!

Никогда не рассылал писем. Но это письмо от моего товарища из Венгрии. Он ребенком был в будапештском гетто, выжил, но там погибли его родители и 70 человек его родни.
М.Ястребенецкий

Тема: День памяти жертв Холокоста. Помогите распространить этот E-Mail по
миру

День памяти жертв Холокоста – 2 мая 2011 г. Пожалуйста, подождите 20 секунд, прежде
чем закрыть эту электронную почту. Это сообщение просит Вас сделать одно
небольшое действие – вспомнить шесть миллионов (6000000) еврейских жизней,
которые были утрачены во время Холокоста.

Отправь это сообщение всем, кто является евреями. Если мы достигнем цели –
шести миллионов электронной почты – до 2 мая, мы выполним и возвратим Творцу
то, что Он дал нам: 6 миллионов евреев, которые живы сегодня, кто помнит
погибших.

Как детям объяснить: шесть миллионов
Исчезнувших в застенках навсегда,
Замученных, отравленных ‘Циклоном’,
Расстрелянных, повешенных, сожжённых?

Никто не видел слёз, не слышал стонов,
Весь мир был равнодушен, как всегда.

Шесть миллионов. Нам представить страшно,
В какую бездну их толкнули ниц.
Шесть миллионов напрочь стёртых лиц,
Шесть милиoнов – целый миp за каждым.

Шесть миллионов с будущим рассталось,
Потухло взглядов, закатилось лун,
Сердец шесть миллионов разорвалось,
Шесть миллионов отзвучало струн.
A сколько не свершившихся открытий,
Талантов? Кто узнает их число?
Шесть миллионов оборвалось нитей,
Шесть миллионов всходов полегло.

Как объяснить ‘шесть миллионов’ дeтям?
По населенью – целая страна,
Шесть миллионов дней – тысячелетья.
Шесть миллионов жизней – чья вина?

Как вышло так: прошли десятилетья,
И через реки крови, море слёз
То тут, то на другом конце планеты
Подонки отрицают Холокост?

Kак детям объяснить шесть миллионов? Неужели демократическая Англия поможет Ирану поднять знамя антисемитизма, выпавшее из рук гитлеровской Германии?
Почему весь мир не возмущается ракетным обстрелом из Газы мирных городов и
посёлков Израиля? Чего вы ждёте, чтобы евреи, доведенные до отчаяния,
защищаясь, сами,  собственными силами стёрли Газу с лица земли?

B Англии было удалено упоминание о Холокосте из школьных программ, под
предлогом, что это оскорбляет мусульманское население, которое утверждает,
что Катастрофы никогда не было. Это грозное предвестие того ужаса, который
постепенно овладевает миром, устрашающее свидетельство той легкости, с
которой страны сдаются перед ним. Прошло более 60 лет с момента окончания
Второй Мировой войны в Европе.

Этот E-mail посылается с целью создания цепочки памяти, в память о 6,000.000
евреев и многих миллионах людей других национальностей и вероисповедования,
убитых, замученных, изнасилованных, сожженных, умерших от голода и униженных фашистами, искавшим другой путь!

Теперь, более чем когда-либо, ввиду усилий Ирана и некоторых других,
объявивших Холокост мифом, крайне необходимо сделать все, чтобы мир никогда
не забыл об этом. Этот E-mail должен достичь, по крайней мере, 40 млн.
человек во всем мире!

Присоединяйтесь к нам и включитесь в цепочку памяти, помогите распространить
его по миру.
Пожалуйста, пошлите этот E-mail 10 знакомым людям и попросите их продолжить
цепь.
Не удаляйте послание, ведь нужна всего минута, чтобы передать его дальше!
Спасибо
Автор неизвестен.
Но ведь это и не важно. Важно, чтобы мы помнили…

1 марта 2011

День Катастрофы европейского еврейства и героизма: три урока Холокоста

время публикации: 1 мая 2011   20:39
блог версия для печати сохранить в виде файла отправить по почте фото
День Катастрофы европейского еврейства и героизма: три урока Холокоста

В мемориальном центре “Яд Вашем” на площади Варшавского гетто в 20:00 началась официальная церемония по случаю Дня памяти жертв Катастрофы европейского еврейства. В этом году главной темой церемонии стало сохранение памяти о Холокосте. В государственной церемонии принимают участие представители руководства страны; общественные и религиозные деятели; пережившие Холокост и члены их семей.

В ходе церемонии по традиции выступают президент Израиля Шимон Перес и глава правительства Биньямин Нетаниягу. Шесть траурных свечей, символизирующих память шести миллионов убитых нацистами евреев, зажгут шестеро переживших Катастрофу: 84-летний Симха Аппельбаум, уроженец белорусского города Малич, бывший узник лагеря смерти Освенцим (Аушвиц), 71-летняя Дина Бихлер-Хен, уроженка югославского города Загреб, бывшая узница лагеря Ловерград в Хорватии; 89-летний Андрей Каларашо, уроженец румынского города Ботушаны, переживший массовое убийство евреев в городе Яссы; 86-летний Йона (Янек) Фукс, уроженец Львова, бывший узник Львовского гетто на Украине; 81-летняя Хава Фарсбург, урожденная Гинц, родилась в Праге, бывшая узница гетто Терезин в Чехии, 82-летний Авраам Ариэль, уроженец белорусской деревни Дугалишок, бывший узник гетто Радунь в Белоруссии.

Президент Шимон Перес в своем выступлении перед собравшимися заявил, что память о шести миллионах убитых евреев навсегда останется в сердце каждого из нас, и что еврейский народ взял на себя ответственность пронести память о жертвах Холокоста с тем, чтобы подобный кошмар не повторился более никогда в истории человечества. Он подчеркнул, что человечество и сейчас находится под угрозой, и имя этой угрозе – иранские фанатики.

Глава правительства Биньямин Нетаниягу, в свою очередь, подчеркнул, что еврейский народ очень хорошо запомнил урок: если кто-то угрожает уничтожить тебя – нельзя игнорировать эти угрозы. “Мы извлекли урок из Катастрофы, – заявил он. – Извлек ли из нее урок весь мир? Я совсем не уверен в этом”. Он добавил, что Иран, стремящийся получить ядерное оружие, продолжает угрожать уничтожить государство Израиль.

“Второй урок, который мы извлекли из Холокоста – мы несем ответственность за то, чтобы разоблачить истинное лицо тех, кто нас ненавидит, – продолжил Нетаниягу. – Ненависть к израильтянам распространена не только среди наших традиционных врагов. Она продолжает распространяться в умах и сердцах довольно известных людей и в Европе”.

“Есть и третий урок. Нельзя вверять свою судьбу в чужие руки. Нам очень важны отношения с другими странами, мы прилагаем много усилий, чтобы улучшать эти отношения. Но мы не передадим кому-либо ответственность за нашу судьбу, за нашу безопасность. Мы твердо привержены делу мира и хотим мира со всеми нашими соседями, но мы жестко ответим на любую попытку нас уничтожить. И мы скажем всем нашим врагам: им стоит знать о еврейском народе одну важную вещь – им предстоит противостоять народу, пережившему страшнейший кошмар в истории человечества, противостоять Армии обороны Израиля – армии еврейского народа”, – заключил Нетаниягу.

Завтра, в 10 часов, по всему Израилю звучит двухминутная сирена. Страна замирает, склонив голову перед памятью шести миллионов евреев, погибших от рук нацистов и их пособников.

Ссылки по теме:


Израиль отмечает День памяти жертв Катастрофы
// NEWSru.co.il // В Израиле // 1 мая 2011 г.

Мир отмечает Международный день памяти жертв Холокоста 27 января 2012

Еврейский вопрос в современной Беларуси


Яков БАСИН, Минск

1.

С исчезновением с политической арены КПСС и КГБ как основных генераторов антисемитских настроений в обществе совершенно изменился характер отношений между еврейским национальным меньшинством и государством. Государственный антисемитизм как система неких, чаще всего нелегально существующих установок и положений, при которых еврейское население подвергалось дискриминации, исчезло. В настоящее время отсутствуют запреты на профессию, процентные нормы при поступлении евреев в высшие учебные заведения, ограничения в миграции и эмиграции и т.д. Правда, существует еще так называемый «чиновничий» антисемитизм, исходящий от  находящихся у власти отдельных представителей  бывшей партийной номенклатуры, но его проявления отмечаются все реже и реже. Напротив, со стороны первого лица государства наблюдается публичное осуждение этих явлений.

Последние три года политика властных структур, поддержанная  руководством православной епархии и силовыми ведомствами (КГБ, прокуратура, суд), привела к уходу со своих должностей целого ряда политиков, депутатов парламента, сотрудников СМИ, деятелей культуры, коммерсантов и др., многократно уличенных в пропаганде антисемитизма, муссировании антиеврейских мифов и разжигании национальной розни.

Прошедшие в 2008-2009 гг.  судебные процессы  привели к лишению издательской и торговой лицензий ЗАО «Христианская инициатива», к закрытию магазинов сети «Православная инициатива», занимающихся изданием и распространением антисемитской литературы. В этот же период в республике проходили  суды над активистами неонацистских группировок РНЕ и скинхедов по обвинению в актах криминального антисемитизма (вандализм на еврейских кладбищах, угрозы в адрес еврейских активистов и т.д.).

В течение последних полутора лет в республике мониторинг не отметил ни одного случая разжигания вражды к евреям в белорусских СМИ. Иудаизм в Беларуси является одной из четырех традиционных религий. В республике работают 36 общин ортодоксального и реформистского иудаизма, представленные тремя  религиозными объединениями. В Союз белорусских еврейских объединений и общин входят 23 светских объединения.

Тем не менее,  отношение власти к «еврейскому вопросу» можно охарактеризовать известной формулой, озвученной еще в XVIII веке в ходе Великой французской революции: «Еврею как личности – всё. Евреям как нации – ничего».

В стране, где вся хозяйственная деятельность централизована и  находится под контролем государственных органов, а распределение всех социальных благ происходит «сверху»,  подлинных условий для свободного развития национальной самобытности евреев пока нет.  Отсутствие четкой национальной политики  и публично сформулированной программы поддержки национальных и религиозных меньшинств приводит к их тотальной ассимиляции. 

В Беларуси на государственном бюджете нет ни одной еврейской общеобразовательной школы, газеты или культурного учреждения (клуба, театра, библиотеки, музея, концертного ансамбля и т.д.). Нет ни одной минуты радио и телевещания для еврейской общины страны, отсутствует издательская деятельность. Из-за отсутствия закона о реституции в ряде городов (Минск, Могилев, Брест, Борисов) остро стоит вопрос  возвращения еврейским общинам зданий, некогда построенных на еврейские деньги и принадлежавших евреям. Еврейские общественные и религиозные организации этих городов вынуждены брать помещения в аренду.

2.

Существует также целый ряд вопросов, решение которых зависит от государства, но которые, тем не менее, не решаются. Некоторые из них прямо указывают на целенаправленную политику государства, направленную на уменьшение еврейского присутствия в обществе. Такая политика приводит к насильственной ассимиляции евреев и постоянному сокращению численности еврейского населения.

а). В Беларуси ведется откровенное замалчивание истории евреев и их вклада в государственное и культурное строительство, в борьбу с нацизмом.  В энциклопедических, справочных и туристических изданиях, а также в книгах по  краеведению практически  нет информации о почти десятивековом пребывании евреев на белорусской земле и их вкладе в создание городской цивилизации, хотя почти во всех городах еще в начале ХХ века еврейское население превышало 50%.


Памятник «Яма» в Минске. Фото А. Макатерчика, 2004 г.


б). Сегодня в Беларуси сложилась катастрофическая ситуация с размещением иудейских религиозных общин. В свое время советская власть, насаждая атеизм и борясь с религией, реквизировала у конфессий  (то есть отняла во временное пользование) культовые здания. Со временем некоторые  из них были верующим возвращены. В стране  нет закона о реституции,  но в то же время христианским общинам  государство не только возвращает принадлежавшие им некогда храмы, но и помогает в их реставрации. По отношению синагог такого не отмечается, хотя они когда-то строились на деньги прихожан.

Евреи,которые  до революции обладали большой недвижимостью, не могут спасти от разрушения даже те здания, которые имеют большую историческую ценность (например, трехэтажное здание синагоги в Гродно). Сегодня в больших городах, где проживает еще значительное количество еврейского населения, здания бывших синагог занимают кинотеатры (Брест), спортивные залы (два зала в Могилеве), шахматно-шашечный клуб на ул.Ратомской,  Дом природы, Русский драматический театр (Минск) и др., в то время как еврейские организации  вынуждены платить большую арендную плату за съемные помещения для своей работы.

в). Отмечается откровенно неуважительное отношение местных властей к сохранению евреями памятников национального наследия. Бывшие синагоги сносятся, и власти не считают нужным даже  поставить в известность их прежних владельцев – еврейские общины, на деньги которых они в свое время были построены, хотя здания нередко представляют историческую ценность. Пример 2009 года: снос здания бывшей Любанской синагоги, где в свое время работал один из крупнейших талмудистов ХХ века Моше Файнштейн.

Касается эта тенденция и еврейских кладбищ. В свое время многие спортивные сооружения были построены на месте уничтоженных еврейских кладбищ (стадион «Динамо» в Минске, городские стадионы в Бресте, Гродно, Гомеле, бассейн в Пинске и др.). Однако в последнее время возникает необходимость реконструкции этих стадионов и расширения их территорий.  Из земли извлекается значительное число человеческих останков, которые вывозятся на пустыри, и случается, что дети играют в футбол человеческими черепами. Несмотря на многочисленные просьбы еврейских организаций, перезахоронение останков происходит без соблюдения еврейских национальных традиций. Возникают скандальные ситуации, приобретающие международный характер.

Та же ситуация складывается тогда, когда строительные работы (новые строительства, прокладки теплотрасс и новых дорог и т.д.) ведутся на местах бывших кладбищ или мест массовых расстрелов людей во время Первой и Второй мировых войн, что является грубым нарушением существующего в Беларуси закона о кладбищах. 

г). С 2003 г. продолжаются  попытки ограничить подготовку в Белорусском государственном университете специалистов с высшим образованием по специальности иудаика. Данная политика исходит от руководства БГУ.  В 2009 г. кафедра культурологии  без серьезной мотивации передана с факультета международных отношений  гуманитарному факультету. Отделение культурологии переведено с пятилетнего на четырехлетний курс обучения, а его программу приравняли к программе университета культуры, несмотря на все имеющиеся различия и наличие спецкурсов по иудаике.  

д). Власти не выполняют собственные решения по увековечению памяти деятелей еврейской культуры. В частности,  принятое еще в 1997 г. постановление о размещении на здании Национального русского драматического театра мемориальной доски в честь народного артиста СССР Соломона Михоэлса не выполнено до сих пор. Проведенные государством осенью 2008 г. масштабные мероприятия, посвященные 65-й годовщине гибели Минского гетто, так и не привели к выполнению решения правительства о выделении помещения для музея Холокоста. Происшедшее в октябре 2008 г. признание властями подлинного имени казненной в октябре 1941 г. участницы Минского подполья еврейской девушки Маши Брускиной так и не завершилось полным ее признанием профессиональными историками и музейными работниками.

е). По-прежнему информация о причинах и подлинных масштабах геноцида еврейского населения Беларуси в годы немецко-фашистской оккупации  отсутствует в энциклопедических, справочных и учебных изданиях.

ж). Одной из самых серьезных проблем остается  нежелание прокуратуры и милиции возбуждать уголовные дела по статье 130 уголовного кодекса – разжигание национальной розни – даже там, где данный мотив преступления очевиден без дополнительных экспертиз. Пример 2009  года: на здании, где размещена еврейская община Слуцка, кто-то нарисовал свастики и сопроводил их угрожающими надписями в адрес евреев. Имеет место случай откровенного расизма, но дело возбуждено по статье «хулиганство».

3.

Одной из основных задач любого государства является достижение национального согласия. Беларусь в этом отношении – уникальная страна. Мало найдется еще на земле  регионов, где на сравнительно небольшой территории сосредоточено такое большое количество представителей самых разных народностей и самых разных конфессий. Так сложилось исторически. Одновременно исторически сложилось и то, что все эти народы и  конфессии живут в мире и согласии, и многие из тех серьезных межнациональных  и межконфессиональных конфликтов, которые фиксируются сегодня, к примеру,  в России и Украине, белорусский регион не знает. Беларусь сегодня – одна из самых спокойных стран с точки зрения межэтнических конфликтов. Цифры, озвученные на ежегодной конференции в Тель-авивском университете в апреле 2009 г., свидетельствуют: за 2008 года в России зафиксировано 40 антиеврейских акций, в Украине – 38, в Беларуси – только 7.

Беларусь находится в центре Европы, а сама Европа сегодня пылает от вспышек ксенофобии и этнического насилия. И всегда находятся те, кто пытается разжечь огонь раздора для создания  среди населения чувства тревоги и неуверенности в завтрашнем дней, чувство страха за жизнь и здоровье своих детей и внуков.

Следует признать, что начатую в 2007-2008 гг. работу по борьбе с разжиганием этнической и религиозной роли государство продолжило и в 2009 г. Одним из самых успешных проектов по этой проблеме стала фактическая ликвидация Закрытого акционерного общества  (ЗАО) «Христианская инициатива», которое много лет занималось возбуждением антисемитских настроений в обществе.

Справедливости ради следует сказать, что аналогичные процессы идут и в России, где изымаются из продажи книги экстремистского содержания, привлекаются к уголовной ответственности авторы и издатели, публикуются обличающие статьи в газетах, то в одном, то в другом регионе проходят судебные процессы. Но «лед тронулся» и в Беларуси, и то, к чему еврейские организации республики два десятка лет тщетно призывали прокуратуру и суд, произошло: именно эти организации гласно назвали антисемитов как, как они этого заслуживали,  – экстремистами, чьи поступки подпадают под соответствующий закон и подлежат уголовному преследованию.

Наиболее отчетливо это проявилось 18 декабря 2008 г., когда в суде Советского района  Минска рассматривалось дело о признании информационной продукции, распространяемой Закрытым акционерным обществом (ЗАО) «Христианская инициатива», экстремистской литературой. На рассмотрение суда было вынесено 13 изданий, реализовываемых сетью магазинов «Православная книга». Среди них особое место занимали книги известного антисемитского автора из России Олега Платонова: «Загадки сионских протоколов», «Русское сопротивление», «Война с внутренним врагом», «Еврейская революция». 

Анализируя этот судебный процесс, можно сделать несколько серьезных  выводов,  ибо то, что  произошло, говорит об определенных  позитивных внутриполитических изменениях в стране, о чем свидетельствуют следующие факты:

1. Гражданское дело было возбуждено по представлению Генеральной прокуратуры.

2. Проверку деятельности ЗАО «Христианская инициатива», в том числе, изъятие литературы, проводили специалисты не только прокуратуры, но и КГБ.

3. Поводом для проверки послужило обращение белорусского экзархата, которое было подписано главой Белорусской православной церкви митрополитом Филаретом.

4. Основной формой экстремизма, которую исследовал суд, была пропаганда антисемитизма.

5. Представление прокуратуры было основано на экспертизе продаваемой литературы, которую провели члены экспертного совета при аппарате Уполномоченного по делам религии и национальностей и сотрудники Института истории философии и права Академии наук и кафедры всеобщей истории Брестского государственного университета.

6. Решение о признании исследуемой литературы экстремистской, то есть разжигающей национальную рознь, принял суд Советского района, тот самый, что летом 2000 г., вопреки логике, назвал одиозный сборник «Война по законам совести», изданный тем же ЗАО, научным изданием.

7. Ответчика (ЗАО)  покинули  его защитники, в том числе, профессор лингвистического университета  В.Акулов,  который представлял его интересы в суде 2000-го года.

8. Еще задолго до вынесения дела в суд В Чертович был предупрежден Генеральной прокуратурой (после выпуска книги «Приговор убивающим Россию») за разжигание национальной розни и подпадании его деятельности под Закон об экстремизме. При этом Министерство информации Беларуси лишило ЗАО «Христианская инициатива» лицензии на издательскую деятельность, а Мингорисполком – права на розничную торговлю.

Как было отмечено представителем прокуратуры (и обильно процитировано в заключениях экспертов), в исследованной литературе зафиксировано множество гнусных пассажей, почерпнутых из наследия фашистской пропаганды.

4

Следует отметить, что в пропаганде великодержавного шовинизма «Христианской инициативой» четко прослеживается «российский след»: ни одной из изданных ею книг не благословил кто-либо из иерархов белорусской епархии. Более того, те имена, которые вынесены в выходные данные книг, принадлежат архиепископам так называемого «красного (прокоммунистического) пояса» России (Калуга, Тернополь, Кременец и др.). Глобальная роль патриархата Русской православной церкви в антисемитской пропаганде не озвучивается, но генеральный директор ЗАО  В.Чертович проговаривается: «признав указанные книги экстремистскими, мы тем самым признаем, что русская православная Церковь занимается экстремистской деятельностью, разжигает межнациональную и межконфессиональную рознь, или, по крайней мере, благословляет их».

Сам факт проведения судебных процессов по обвинению христиан в антисемитизме в России и Беларуси  весьма многозначителен и говорит об определенном повороте в политике Церкви по отношению к нехристианским конфессиям, что еще совсем недавно было совершенно невозможно. Для пропагандистов антисемитизма такая позиция митрополита Филарета непонятна: «особенно странно, что [он] выступает в качестве ходатая по делам иудаизма, хотя иудейская община, насколько нам известно, не давала Экзархату полномочий на это» (из выступления В.Чертовича в минском суде, «Русский вестник», №2,  январь 2009 г.). 

К сожалению, у В.Чертовича много почитателей. Всего за месяц до начала суда на первой полосе газеты «Вечерний Минск» было опубликовано обращение к нему его «почитателей и единомышленников» по поводу 60-летия, в котором он назван «просветителем, труды которого воспитывают поколение настоящих православных патриотов нашего Отечества», «настоящим воином на поле духовной брани».

Коллегия Минского городского суда на открытом заседании 26 февраля 2009 г. подтвердила решение районного суда.

Следует отметить, что на заседание коллегии ответчик  представил в качестве эксперта кандидата юридических наук, члена Главного совета Союза Русского народа В.Ерчака,  антисемитская книга которого «Слово и дело Ивана Грозного» стала последней книгой, изданной ЗАО «Христианская инициатива». Книга эта была представлена на книжной выставке ЗАО в Бресте, что вызвало протест лидера брестской общины Бориса Брука и епископа Брестского и Кобринского Иоанна. Книгу сняли с прилавков. Весь тираж был вывезен в Россию. В.Ерчак  не был допущен к участию в процессе из-за нарушения процессуальных норм. 

Появление В.Ерчака в суде показывает подлинное глубинные корни ЗАО «Христианская инициатива», его связи с лидерами национал-патриотического движения в России. В  Интернете этот человек представлен  как  доцент кафедры Конституционного права БГУ.   

Сегодня В.Ерчак остается  одним из самых злобных пропагандистов антисемитизма в Беларуси. Достаточно привести одну цитату из его интервью газете «Российская земля»:  «Я высказываю антижидовские взгляды в строгом соответствии с Православным учением и правовыми нормами Святой Православной Церкви. По канонам православный христианин под страхом отлучения и низвержения из Церкви не имеет права молиться с иудеем, дружить с ним, лечиться у него, покупать что-либо у него, даже не может «с жидом купно в бане мытися», как гласит 11 правило Шестого Вселенского Собора» (http://www.rusprav.org/2008/June/BealrusPlatzdarm.html).

Знаковое, на наш взгляд, заявление сделал в конце заседания Коллегии городского суда адвокат В.Чертовича с «говорящей» фамилией Талибов. Он заявил, что отказ в поддержании иска может привести к ухудшению отношений Беларуси с Россией и исламской республикой Иран.  Это – откровенный пророссийский и проиранский шантаж, но он не первый. В письме В.Чертовича Президенту Беларуси, где он просит у него защиты от «судебного произвола», есть такие строки: «Экстремистскими объявлены судом также изданные мной материалы Тегеранской научной конференции по Холокосту, в которой приняли участие ученые и общественные деятели из более чем 40 стран, в том числе и евреи… Какой резонанс в иранском посольстве вызовет признание экстремистской Международную научную конференцию, проведенную в его стране?»

Как свидетельствуют СМИ, в течение 2008 года налоговые ведомства наложили арест  на имущество В.Чертовича общей сложностью 118 тысяч долларов (по Бресту – 40 тыс., по Могилеву – 8 тыс. и по Минску – 70 тыс.). «Я уже вынужден закрыть 6 магазинов, – жаловался он Президенту, –  еще до всякого суда лишен лицензии на торговлю и издательство». Как заявил в суде сам В.Чертович, прокуратура его уже предупреждала об уголовной ответственности за разжигание межнациональной розни и о том, что при продолжении аналогичной деятельности его ЗАО может быть ликвидировано. Случилось это еще 21 февраля 2006 г. В.Чертович не внял предостережениям.

5

Уход ЗАО «Христианская инициатива» с общественной арены не означает, однако, что в Беларуси не осталось носителей антисемитских мифов. Как известно, одним из наиболее устойчивых мифов такого рода остается миф о стремлении евреев к установлению власти над всем миром. Именно  этому была посвящена очередная антисемитская публикация писателя Эдуарда Скобелева в российской шовинистической газете «Русский вестник» (№16-17, август 2009).

Презрев все законы прессы, Э.Скобелев разместил в газете огромную статью, которая заняла… десять газетных полос. Как и в случаях предыдущих публикаций этого автора в СМИ, данная статья стала  очередной попыткой реабилитировать «великодушного и честного» И.Сталина, заодно царизм, который, оказывается, весьма «щадил чувства евреев»; желанием  пропеть осанну иранскому лидеру Ахмадинежаду, ну и, конечно, в очередной раз лягнуть евреев, которых автор по привычке, запущенной его предшественниками еще в 1970-х годах, называет сионистами.    

Единственно новая мысль – рассуждения о стране Хазарии, существовавшей десять веков назад. Ее жители,  если следовать  логике Э.Скобелева, уже тогда были… сионистами, которые сосали «соки обманутых» и обращали «в рабов мирных славян». Главное же «открытие» автора состоит в том, что в России до 1917 г., оказывается, существовала «советская Хазария» (?), которая «еще в царские времена» начала террор славян.  А в наше время, разумеется, существует уже «Мировая Хазария», пытающаяся заполучить в свои руки весь мир. Как она это делает, Э.Скобелев и объясняет на десяти страницах. Статья так и называется: «О технологиях мирового господства».

Эти же мысли о стремлении евреев к мировому господству вынашивает и известный белорусский писатель Василь Яковенко.  Вот как, к примеру, он объясняет причины возникновения Второй мировой войны в книге «Нячывелле» (Мн., 2008), вложив свои мысли на этот счет в диалог с известным белорусским драматургом Алесем Петрашкевичем (статья «Пакутны век», с. 297). По мнению этих литераторов, фашизм был порожден большевизмом, который, пытаясь совершить мировую революцию, фактически рассчитывал на мировое господство, что естественно породило противодействие. И в этом, оказывается, заключена «историческая правда гитлеризма» (?). Но носителем идеи на властвование над миром «с давних времен активно выступал «Богом избранный народ», его элита. У нее свои принципы и методы захвата жизненного пространства. И поэтому фашизм-гитлеризм родился как  противодействие этим двух домогательствам на планетарное властвование» (пер. с  бел.).

Нередко антисемитизм выступает в форме публичного отрицания уникального характера судьбы еврейского народа, например, отрицания уникальности Холокоста.  Вот, например, как это звучит в интервью директора киностудии «Беларусьфильм» и руководителя кинофестиваля «Листопад» Владимира Заметалина:  еще в 2007 г. он задавался  вопросом: «Почему мы не можем назвать нашу национальную трагедию во время войны белорусским Холокостом?» Осенью 2009 г. он вновь вернулся к этой теме, заметив, что понятие «Холокост» не может быть монополизировано.  Простым невежеством эти высказывания объяснить трудно.

6

Несмотря на почти полное исчезновение с общественной арены идеологического антисемитизма,  уровень криминального антисемитизма не снижается. И если по числу антисемитских акций он стал заметно меньше, то по наполнению этих акций он стал намного глубже. В частности,  в 2009 г.  в Минске и в некоторых других городах Беларуси вновь стали появляться настенные граффити с изображением нацистской символики и угрожающими надписями, которые никак нельзя отнести к подростковой самодеятельности. В большинстве случаев они несут отчетливый политический оттенок, что говорит о том, что за их исполнителями стоят владеющие вопросом руководители.

К таким граффити, например,  относятся рисунки и надписи на бывшей даче Лаврентия Цанавы в лесном массиве Степянки. Надпись «Убить Михоэлса» говорит о том, что авторам известна версия, по которой именно здесь 13 января 1948 г. был убит великий еврейский актер Соломон Михоэлс, а перечеркнутая звезда Давида –  о том, что акция эта имеет отчетливый антиеврейский характер. Огромное изображение свастики подсказывает, что здесь орудовали современные неонацисты.

Многолетний анализ таких акций показывает, что часто они являются делом рук участников молодежных тусовок, которые под влиянием эмоционального порыва способны к агрессивным поступкам. В этом случае их агрессия чаще всего носит нацистскую направленность. Более всего это относится к фанатам рок-музыки и футбола. Так в конце июня 2009 г. появилось  граффити на ул. Гебелева, где рядом с огромным изображением свастики написан обратный адрес его авторов:  «FCDM  100% nazi», что означает: Футбольный клуб «Динамо» Минск, все 100% членов которого –  наци. Точно такие же рисунки и надписи были обнаружены на одном из домов на ул. К.Либкнехта (№72).

Некоторые изображения свастики имеют такие огромные размеры и выполнены с такой тщательностью, на которые не способны простые подростки. Именно такая (ныне закрашенная) свастика была у арки на стене дома по пр.Независимости, 145.

Все это говорит о чей-то направленной работе по внедрению в обыденное сознание населения нацистской символики. Эти граффити не закрашиваются длительное время, и для прохожих они становятся сначала частью городского пейзажа, а затем и частью мировоззрения.

24 июля 2009 г. автор этих строк  направил в КГБ Беларуси заявление по поводу вышеперечисленных случаев криминального антисемитизма. Ответ первого заместителя председателя КГБ В.П.Вегеры  лишь констатировал, что  «нанесение указанных надписей и граффити осуществлено антисоциальной молодежью в заброшенном месте и промышленной зоне г. Минска из хулиганских побуждений. Для устранения граффити нами проинформированы местные органы власти». О том, что сделал КГБ для предупреждения подобных преступлений в будущем, не было сказано ни слова.

______________________

Яков  Басин – историк, культуролог, публицист и общественный деятель еврейской общины в Белоруссии. Известен как деятель прогрессивного иудаизма, автор ряда книг по истории евреев в Белоруссии, исследований в области холокоста и борьбы с антисемитизмом. В настоящее время –
заместитель председателя Cоюза Белорусских еврейских организаций и общин (UnionofCouncilsforJewsinFormerSovietUnion). Живет в Минске

 NewsWe.com   № 241  7 – 13 января 2010 

СТАТЬИ В СЕТЕВОМ ЖУРНАЛЕ “ЗАМЕТКИ ПО ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ”

Холокост как предмет научного исследования   (К вопросу о ревизии Холокоста в современной Беларуси) 

№2(125)  февраль 2010 года

 

Александр Гомельский и Ральф Кляйн

 

 
Здесь можно просмотреть документальный фильм о жизни и болезни выдающегося тренера Ал. Гомельского

Александр Гомельский

“Последняя игра”


Александр Яковлевич Гомельский (18 января 1928, Кронштадт — 16 августа 2005, Москва) — советский баскетбольный тренер.
Выступал за ленинградские баскетбольные команды «СКИФ» (1945—1948) и СКА (1949—1953), защитник.
Тренировал команды:
«Спартак» (Ленинград) с 1949 по 1952.
СКА Рига (Латвия) с 1953 и по 1966 г. Команда пять раз становилась чемпионом СССР, трижды — обладателем Кубка Европейских чемпионов (1957, 1958, 1959 гг.).
ЦСКА с 1966 по 1988 гг. 16 побед в чемпионатах СССР, обладатель Кубка Европейских чемпионов 1971.
Сборную команду СССР по баскетболу в период с 1959 по 1988 с перерывом 1970—1976. Победы на Олимпийских играх 1988, чемпионатах мира 1967, 1982. Также сборная команда СССР приняла участие в чемпионате мира в 1959. Советские баскетболисты выиграли все встречи, в том числе и у американской команды, но были лишены титула чемпионов мира в результате решения ФИБА, которая дисквалифицировала команду за отказ играть с командой острова Тайвань. Звание чемпионов мира было присуждено национальной команде Бразилии. 8 побед на чемпионатах Европы 1959, 1963, 1965, 1967, 1969, 1979, 1981, 1985.
В 1991—1992 А. Я. Гомельский являлся председателем Федерации баскетбола России. С декабря 1997 стал президентом баскетбольного клуба ЦСКА.
Полковник. Профессор, кандидат педагогических наук, мастер спорта международного класса (1965) заслуженный тренер СССР (1956), заслуженный тренер Литвы (1982), заслуженный работник физической культуры России (1993), судья международной категории, четырежды (1967, 1977, 1982, 1988) был признан лучшим тренером страны. За заслуги в развитии спорта и баскетбола награждён орденами Трудового Красного Знамени, Красной Звезды, Дружбы Народов, двумя орденами «Знак Почёта», многими медалями.
16 января 1998 года за выдающиеся спортивные достижения Александр Яковлевич был удостоен Олимпийского Ордена Славы, который ему вручил президент Международного Олимпийского Комитета Хуан Антонио Самаранч.
Скончался от лейкемии. Похоронен на Ваганьковском кладбище.

Документальный фильм о болезни Александра Яковлевича Гомельского. Грустный, но интересный. Фраза фильма: “Самую х***ю игру мы уже сыграли, теперь будем всех п***ть” – А.Я. Гомельский.

За видео спасибо создателю сайта art-sluza.ru.

31 июля 2008
Легендарный баскетбольный тренер Ральф Кляйн госпитализирован в больницу “Ихилов”, в связи с резким ухудшением его состояния. На протяжении многих месяцев Кляйн борется с тяжелым заболеванием. В данный момент он госпитализирован в онкологическое отделение больницы.

Ещё 2 месяца назад казалось, что Ральф снова сумеет победить, как побеждал всю свою жизнь, матч за матчем, победить рак.

2 месяца назад, 25 мая, 1200 представителей израильского спорта, СМИ, политиков и болельщиков присутствовали на вечере в честь великого баскетбольного тренера Ральфа Кляйна.

На вечере было также несколько знаменитых в прошлом баскетболистов, таких как звезды НБА доктор Джей (Джулиус Ирвинг), Рик Барри, а также испанец Хуан Корвалан и итальянский игрок Пьер-Луиджи Марзоратти.

Один из лучших баскетболистов в истории израильского баскетбола Микки Беркович сказал на вечере, что ”Кляйн – это тот самый человек, который заложил краеугольный камень в израильский баскетбол и которому все присутствующие обязаны своей карьерой”.

Вечер был организован Фан-клубом болельщиков ”Маккаби” и прошел в одном из залов для торжеств под Нетанией.

Девятнадцатилетний репатриант из Германии Ральф Клайн приехал в Израиль через Венгрию, где потерял во время войны многих близких. Случайно Клайн, увлекавшийся в детстве баскетболом, попал на спортивную площадку, был замечен и начал играть за «Маккаби», в составе которого провел 160 игр, заработал 2,701 очко, стал восьмикратным чемпионом Израиля и шестикратным обладателем Кубка страны.

Впрочем, настоящей легендой он стал именно на тренерской работе.

В роли тренера Ральф Кляйн выиграл с “Маккаби” 14 чемпионских титулов, а в 1977 году привел “Маккаби” к победе в самом значимом европейском клубном турнире.

Невозможно забыть первую победу «Маккаби» в Европе, когда на пути в финал питомцы тренера Ральфа Кляйна обыграли московское «ЦСКА» (тренер А. Я. Гомельский), а в финальной встрече в апреле 1977 года в Загребе переиграли итальянский клуб «Иньис» (Варезе). В израильской команде тогда блистали Таль Броди, Мики Беркович, Моти Аруэсти, Олси Пери, Джим Бутрайт и другие замечательные игроки.

В 1979 году сборная Израиля под руководством Ральфа Кляйна заняла второе место на ЧЕ в Италии. Причем израильтяне обыграли сборные Югославии, Чехословакии, Испании и др. А состав израильской сборной был «сыгранным» и звездным: Беркович, Аруэсти, Сильвер, Броди, Гриффин, Лейбович, Шлехтер, Фляйшер, Каплан… Ни одного баскетболиста с натурализованным гражданством, все были свои. В финале израильтяне проиграли сборной СССР, которой руководил Александр Гомельский.

В 1983 году Кляйн очень удивил всех любителей спорта Израиля, согласившись возглавить национальную сборную Германии по баскетболу и кельнский “Сатурн”. Для человека пережившего Катастрофу, и потерявшего в ней многих близких, это было странно, и многие не поняли его. На вопросы Кляйн ответил так: “Как еврею, мне было очень нелегко принять такое решение. Но мысль о том, что могущественной Германии нужен еврейский тренер из Израиля, чтобы тренировать ее сборную, сделала свое дело”.

В 2006 году Ральф получил государственную премию Израиля. Хочется надеяться, что история на этом не заканчивается.

Скончался легендарный баскетбольный тренер Ральф Кляйн

время публикации: 7 августа 2008 г., 10:45
фото версия для печати сохранить в виде файла отправить по почте фото

Сегодня в больнице “Шиба” после тяжелой болезни в возрасте 77 лет скончался от рака легендарный израильский баскетбольный тренер Ральф Кляйн, принесший Израилю первый в истории международный баскетбольный трофей.

Кляйн родился в Берлине в 1931 году. Его отец погиб в Освенциме, однако Ральфу с матерью, братьями и сестрой удалось спастись благодаря помощи Праведника народов мира Рауля Валленберга.

В 1951 году Кляйны переехали в Израиль. Ральф играл за тель-авивский “Маккаби”, а в 1964 году стал тренером. В 1970 году он встал у руля “Маккаби” и в 1977 году, сенсационно обыграв в полуфинале Кубка европейских чемпионов московский ЦСКА, а в финале с перевесом в одно очко – итальянский клуб “Мобилиджирджи” из Варезе, принес Израилю первый трофей. В 1979 году израильская национальная команда в первый и последний раз завоевала серебряные медали чемпионата Европы, проиграв в финале сборной СССР.

В его резюме, помимо серебра чемпионата Европы, Кубок чемпионов, второе место в Кубке чемпионов, 14 золотых медалей чемпионата Израиля и 10 Кубков Израиля. В 2006 году Кляйн стал лауреатом Премии Израиля за вклад в развитие спорта.

Ссылки по теме:


Премию Израиля получили 13 человек и один оркестр
// NEWSru.co.il // В Израиле // 4 мая 2006 г.

Будущие лауреаты Премии Израиля Кляйн и Ходоров критикуют израильский спорт
// NEWSru.co.il // Спорт // 2 мая 2006 г.

В День Независимости Ральф Кляйн и Яаков Ходоров получат Премию Израиля
// NEWSru.co.il // Спорт // 1 февраля 2006 г.

Бокс: израильтянин Юрий Форман завоевал звание чемпиона мира

Будущий раввин выйдет на ринг, чтобы стать чемпионом мира. Интервью с Юрием Форманом

 время публикации: 7 сентября 2009 г.

 

    

 

 

Юрий Форман – один из немногих представителей Израиля в профессиональном боксе. В последние годы он живет в Нью-Йорке. Форман был трехкратным чемпионом Израиля по боксу. 10 лет назад он переехал в Америку, чтобы заниматься боксом профессионально. В 2001-м Юрий победил на турнире “Золотые перчатки” в Нью-Йорке, в 2002-м начал карьеру профессионального боксера. С тех пор он без поражений выиграл 27 боев против профессионалов, два года назад стал чемпионом Североамериканской федерации бокса (NABF).

Его тренировал сам Томи Брукс, воспитавший таких звезд мирового бокса, как Эвандер Холифилд, Майк Тайсон и других. Сегодня к бою за титул чемпиона мира Юрия Формана готовят Джо Гриер и Педро Саиз.

Пресса порой пишет о Юрии, как о “раввине в боксерских перчатках”. Он действительно немало времени посвящает изучению священных книг и старается соблюдать традиции, но раввином, возможно, станет лишь через несколько лет.

14 ноября 2009 года, в Лас-Вегасе, 29-летнему Юрию Форману предстоит выйти на титульный поединок против действующего чемпиона мира во втором полусреднем весе по версии WBA пуэрториканца Даниэля Сантоса, который старше Юрия на 5 лет. Это будет первый поединок в профессиональном боксе, по результатам которого израильтянин претендует на титул чемпиона мира.

На минувшей неделе Юрий Форман ответил на вопросы редакции NEWSru.co.il.

На боксерских форумах приходится читать о том, что шансы Сантоса, защищающего чемпионский титул, предпочтительней. А что по этому поводу думаете вы сами и ваши тренеры?

Да уж, “эксперты” наперебой говорят, что шансов мало (смеется), хорошо хоть, что не они решают исход поединка. Сантос – действительно очень опытный боец, одержавший много ярких побед на ринге. Но я уверен в своих силах, и эта уверенность растет в ходе тренировок.

Сантос – левша, и он будет моим первым противником-левшой на профессиональном ринге. Это учитывается при выработке стратегии ведения боя.

Я сам и мои тренеры понимаем, что этот бой – наш шанс. Мы получили этот шанс благодаря адским нагрузкам и победам против серьезных противников. Пусть “эксперты” говорят, что хотят… У меня есть цель, и я к ней иду.

Кого из 27 соперников, с которыми вам приходилось боксировать на профессиональном ринге, вы считаете самым сильным?

Каждый бой, который я провел, был тяжелым. Однозначно на ваш вопрос ответить не могу… Был бой против Андрея Цуркана (в декабре 2007-го): я получил тогда рассечение над правым и левым глазами, крови было море (спасибо рефери, что не остановил бой). Но вторая половина боя была практически “в одни ворота”, в мою пользу. Думаю, что этот бой запомнился мне как один из самых тяжелых.

Три года назад сильнейшим в своей весовой категории, в одном из интервью, вы назвали россиянина Романа Кармазина. Кто, на ваш взгляд, является таковым на сегодняшний день?

Даниель Сантос.

Вы уже начали подготовку к бою с ним за титул чемпиона мира?

Начинаю примерно через неделю. Пока идет подготовительный период, в обычном темпе. Скоро начнется гораздо более интенсивная работа. Пока же тренер подбирает спарринг-партнеров, боксирующих “в стиле Сантоса”. Каждый из них должен быть, конечно, левшой. Спарринги будут проводиться 2-3 раза в неделю. Для начала по 5-6 раундов, потом – по 8-10, а ближе к титульному бою это будут спарринги по 12 раундов. Кроме того, начинается общефизическая подготовка к поединку – уже с другим тренером.

Как вы оцениваете свою физическую форму накануне боя за чемпионский титул? Или о пике формы еще говорить рано? Травмы вас не беспокоят?

Я сейчас в хорошей форме. Даже когда не готовлюсь к бою, всегда бегаю и хожу в зал (к этому приучили еще в СССР)… А травмы и большой спорт это неразлучные друзья (смеется). Локоть или колено иногда подводят, но, слава Б-гу, пока все ОК.

Вы назвали Сантоса самым сильным в своей весовой категории на сегодняшний день. Но, насколько я помню, Сантоса били на профессиональном ринге и били не раз…

Да, он несколько раз проигрывал “на выездах”. Как правило, это были бои очень близкие, и просто рефери отдавали победу “хозяевам ринга”.

Иногда приходится слышать о том, что для Юрия Формана находят “удобных противников”. Вашего будущего противника Даниэля Сантоса трудно назвать “удобным”. По каким принципам подбираются ваши противники на профессиональном ринге?

В последних пяти или шести боях у меня все противники были в рейтинге TopTen in the World. Не знаю, может быть, я им помог выглядеть “удобными”. Многие люди, которые подобное говорят, просто плохо разбираются в боксе.

Как вы пришли в бокс? Я встречал какие-то не очень внятные публикации о том, что вы начали заниматься боксом после неудачной драки чуть ли не в возрасте 7 лет… Расскажите.

Мои родители сначала отправили меня в секцию плавания. Вот там и случилось со мной происшествие, многое определившее в моей жизни, как оказалось потом. На меня в раздевалке бассейна напали несколько ребят постарше, я получил синяк под глазом, пришел домой в слезах… На следующий день мама и папа отправили меня в секцию бокса. И больше со мной историй, подобных той, что произошла в бассейне, не приключалось.

Ваша семья репатриировалась в Израиль из Гомеля, когда вам было 10 лет. Занятия боксом не прерывались? Как проходила ваша абсорбция?

Мы иммигрировали в Израиль в 1991-м. Мне тогда было почти 11 лет. Оказались в Хайфе. Новая школа, новые люди. Ни языка, ни знакомых. Моим родителям, думаю, было тяжелее, чем мне. Я учился в школе, а они были вынуждены в первое время убирать офисы. Как все “русские” дети, в школе я отличался от “израильтян”: мы и одевались по-другому, и многое позволить себе не могли. Я тогда постоянно дрался. Обычно я был один против нескольких человек. Такой была израильская школа…

Выживания?

Да, пожалуй, школа выживания.

А потом снова стал заниматься боксом. Мне было лет 15 тогда. В 96-м выиграл чемпионат Израиля “по юношам”. В 97-м стал чемпионом “по мужикам”, и в 98-м – тоже. Попал в сборную страны. Пару раз выезжали за океан драться – в том числе, на чемпионат мира в Аргентине. Хотел поехать выступать в Америку, хотя бы на сборы, но возможности не было. Сказали: “Плати, и мы тебя пошлем”.

Один из боксеров, знавший вас по Израилю, рассказывал мне, что вам и вашему тренеру приходилось для занятий вешать боксерскую грушу на дерево, так как постоянного зала для занятий у вас не было. Но это не помешало вам стать чемпионом Израиля.

Да уж, тогда все было на энтузиазме. Да и сейчас энтузиазма хоть отбавляй. За три-четыре года боксерской карьеры в Хайфе дни “под крышей” можно по пальцам пересчитать. В основном, тренировались вечером в школе Басмат – на баскетбольной площадке, если ее так можно назвать. А иногда – и на балконе у тренера.

Почему вы приняли решение уехать из Израиля? Верно ли я понимаю, что вы уезжали, когда вам еще не было и 20 лет, “в никуда”? Чем вы собирались заниматься в Штатах?

Я уехал в США, когда мне было 19. Моя мотивация была простой: я хотел стать чемпионом мира по боксу. Как только приехал в Нью-Йорк, сразу записался в боксерский зал “Глисонс” (спасибо папе за финансовую помощь). И на второй день после приезда устроился на работу. Расписание было таким: с 9 утра до 6 вечера работа, потом 40-минутная пробежка до зала и тренировка. Было очень тяжело. Порой думал, что не выдержу и сломаюсь. Но не сломался.

Как развивалась ваша боксерская карьера в США?

Меня сразу признали в ” Глисонсе” (после пары спаррингов с местными бойцами). Выступал на американских турнирах – хорошо выступал. В 2001-м на турнире “Золотые перчатки” я одержал четыре победы и дошел до финала, который проходил в Мэдисон-Сквер-Гарден. Там было много промоутеров. И после моей убедительной победы в финале пошли предложения перейти в профи.

Ваша жена Лэйла Лэйдеккер в прошлом была не только моделью, она занималась боксом и несколько лет назад даже сняла документальный фильм “Золотая перчатка” о женском боксе. Как вы познакомились? Как вы относитесь к тому, что женщины выходят на ринг?

С Лэйлой я познакомился в боксерском зале, она как раз готовилась к чемпионату штата Нью-Йорк. Я ей сперва не поверил, когда она сказала, что готовится к бою. Уж очень на боксера внешностью не походила. А я в это время готовился к финалу “Золотых перчаток”. И решил ее пригласить. Так мы и познакомились.

Насчет женского бокса… Я считаю, что каждая женщина имеет право распоряжаться своей карьерой – так же, как и мужчина. И не нам, мужчинам, решать за них, что и как им делать. Женский бокс за последние 10 лет поднялся на очень высокий уровень, он будет включен в Олимпийские игры 2012-го года.

Я читал интервью с Лэйлой, в котором она охарактеризовала вас, как исключительно аккуратного и организованного человека – и в спорте, и дома. Вы действительно такой? Насколько это помогает при подготовке к боям и на ринге?

Эти качества помогают, когда я готовлюсь к бою. В такой период нужны правильная диета, нужен отдых после тренировок, требуется тщательно изучать своего будущего противника.

Лэйла также говорила о вашей неизменной доброжелательности, почти постоянном пребывании в хорошем настроении и интеллигентности. Как при этом вы настраиваетесь на бой?

(Смеется) Так и быть, с женой спорить не буду. За пределами ринга – я могу быть и веселым, и доброжелательным. На ринге все иначе. Но я не смотрю на боксерский поединок, как на драку. Для меня это – такое же спортивное состязание, как бег на сто метров. Это такая “физическая игра в шахматы”. Я всегда настраиваюсь на победу: хочу перехитрить противника, переиграть его, быть быстрее, умнее. Я ставлю перед собой задачу: быть на два шага впереди противника. Это важнее, чем суметь разозлиться.

Так вас можно называть “шахматистом в ринге”?

По-всякому называют. Кто “хирургом”, кто “снайпером”.

На сегодняшний день у вас, как у профессионального боксера, есть устоявшаяся кличка?

Устойчивой клички нет. Иногда называют “Fighting Rabbi” (Дерущийся Раввин). Хотя раввином я пока не стал.

Но вы действительно всерьез собираетесь стать раввином?

Да. Я учусь уже почти три года.

Став раввином, вы уйдете из спорта?

Знаете, это я буду решать, когда им стану. Многое зависит от того, насколько успешной будет моя карьера в боксе.

Некоторые люди думают, что невозможно совместить религию и бокс. А по-моему они друг другу не мешают. Даст Б-г, в ноябре стану чемпионом мира – и буду продолжать учиться.

Как вы пришли к иудаизму, что подтолкнуло вас к изучению Торы, Талмуда и Каббалы, насколько вам удается соблюдать кашрут?

Кашрут в Нью-Йорке соблюдать очень легко. Все продукты в магазинах с “хехшером”. И я не понимаю, что значит “удается” или “не удается соблюдать”. Или соблюдаешь кашрут, или нет.

Я начал интересоваться еврейской традицией после того, как познакомился с моим равом Дов-Бером Пинсоном (он очень известный каббалист). Мы с Лэйлой пошли на его лекцию, и нас поразило, что, объясняя слушателям некоторые аспекты жизни, рав провел параллель с двумя боксерами на ринге. Мы познакомились. Он стал приглашать нас на шаббат и на праздники. С этого и началось.

Почему в современном боксе так мало евреев? В начале-середине прошлого века среди боксеров мирового уровня были десятки евреев, не говоря уже о тренерском составе.

В начале прошлого века евреи (в США) были иммигрантами, и у них было немного возможностей пробиться в число тех, кого называют “сливками общества”. Сейчас у евреев намного больше возможностей, чтобы преуспеть. Думаю, я ответил на ваш вопрос.

Ваше мнение о перспективах профессиональной спортивной карьеры боксеров-евреев, таких как Роман Гринберг и Дмитрий Салита? Можете вы назвать кого-либо еще из перспективных израильтян в профессиональном боксе?

Израильтянин Рома Гринберг – мой очень хороший друг, я за него сильно болею, у него есть все данные, чтобы добиться всего на большом ринге. С Димой Салитой мы тоже хорошие друзья (кстати, я только что пришел с его свадьбы), он очень талантлив и очень хороший человек. Дима – еврей, но не израильтянин.

Хочу обратить ваше внимание на Эйлона Кедема, боксера из Израиля в весовой категории до 122 фунтов (до 55 кг). Очень трудолюбивый парень. Мы с ним тренируемся в одном зале.

Как вы считаете, чего не хватает Израилю для подготовки боксеров международного уровня?

Я считаю, что в Израиле полным-полно одаренных боксеров. Но, к сожалению, бокс в Израиле непопулярен. Нет никакой финансовой поддержки, молодежь не выезжает на совместные тренировки (сборы) с боксерами из других стран. Нет никакого обмена опытом. Нет опыта – нет и побед. Если израильтяне и едут на турниры, то им приходится оплачивать большую часть расходов из своего кармана. Российская сборная, к примеру, проводит 6 месяцев в году на турнирах и сборах, совместно тренируется с кубинцами и казахами… И на Олимпийские игры они ездят в полном составе. А сколько Олимпийских игр уже прошло без израильских боксеров?… Тренерам, кстати, тоже нужно расти, как и боксерам. Тренер и боксер всегда в одной лодке плывут.

На все бои вы выходите с государственным флагом Израиля. А вернуться в Израиль вам не хотелось? Сколь часто вы навещаете вашего отца в Хайфе? Когда планируете вновь появиться в Израиле?

Планирую приехать в Израиль в начале 2010-го. Папа приезжает в Штаты каждый год, зимой.

В июне 2006-го года, отвечая на вопрос о том, не боитесь ли вы за своих близких, живущих в Хайфе, в одном из интервью вы сказали, что не особо опасаетесь за них, так как “на Севере относительно тихо”. После войны с “Хизбаллой”, которая случилась вскоре, вы изменили свое отношение к этому? Не предлагали отцу и бабушке перебраться к вам в Нью-Йорк?

Я верил, что израильская армия – это сила… Но было много ошибок и много жертв. Когда шла война, я часто говорил с папой по телефону. Иногда при этом слышал сирену. Я говорил ему: “Иди в бомбоубежище”. А он сидел на балконе с другом, служившим в Афганистане, выпивал, и под сирену звучало “Ле-хаим!”… Слава Б-гу, все обошлось, ракеты летали мимо.

Возможно ли, что в будущем, одержав все мыслимые победы, Юрий Форман, завершивший спортивную карьеру, с семьей вернется в Израиль? Или теперь Америка стала вашим домом?

Знаете, когда я уезжал в Америку, Израиль для меня не был домом. Все мои друзья были “русскими”. Я не смотрел назад и не думал, что захочу вернуться. Хотя были в Америке тяжелые моменты, когда приходилось совмещать работу и тренировки, были “ломки” – потом это прошло.

Теперь я думаю о возвращении в Израиль по-другому. Это будет для меня “вторая алия”, настоящее возвращение на Святую землю.

В Америке я прожил уже больше, чем прожил в Израиле. И для меня Америка – не чужая страна. Даже уехав, я буду навещать ее очень часто.

То есть в какой-то момент мы можем ждать репатриации в Израиль раввина Юрия Формана, который по вечерам, возможно, будет выступать в роли тренера по боксу?

Да, конечно, такое возможно.

Как к такой перспективе относится ваша жена?

Пока она говорит, что очень хочет побывать в Израиле. Она должна увидеть, и только потом можно будет всерьез говорить о возможности переезда.

Беседовал Евгений Финкель

Ссылки по теме:


Бокс. Юрий Форман защитил титул, победив ирландца
// NEWSru.co.il // Спорт // 15 декабря 2008 г.

Юрий Форман защитил титул и может стать претендентом на звание чемпиона мира
// NEWSru.co.il // Спорт // 4 апреля 2008 г.

Юрий Форман будет защищать титул 3 апреля
// NEWSru.co.il // Спорт // 20 марта 2008 г.

Бокс: “Битву за Иерусалим” выиграл Юрий Форман
// NEWSru.co.il // Спорт // 11 июня 2007 г.

Бокс: израильтянин Юрий Форман завоевал звание чемпиона мира

 

 

время публикации: 15 ноября 2009 г.          

 

 

В Лас-Вегасе состоялся бой за звание чемпиона мира втором полусреднем весе по версии WBA. Еврейский боксер Юрий Форман стал чемпионом мира, победив по очкам Даниэля Сантоса.

Счет по карточкам 117:109 (дважды), 116:110.

Юрий Форман стал первым боксером из Израиля, завоевавшим “большой пояс”, отмечает boxingscene.com.

В первом раунде шла равная борьба. Во втором и четвертом раундах Форман проводил устрашающие серии, достав противника градом сильных ударов. Однако вывести Сантоса из строя Юрию не удалось.

В 12-м раунде чемпион понимая, что проигрывает, попытался перехватить инициативу и нокаутировать Формана. Юрий устоял на ногах, и сумел довести бой до победы.

В сентябре, в интервью NEWSru.co.il, Юрий Форман говорил о том, что считает Даниэля Сантоса сильнейшим в своей весовой категории. При этом Форман подчеркивал: “Сантос – действительно очень опытный боец, одержавший много ярких побед на ринге. Но я уверен в своих силах”.

“Я уехал (из Израиля) в США, когда мне было 19. Моя мотивация была простой: я хотел стать чемпионом мира по боксу”, – рассказывал Юрий Форман в интервью нашему изданию. Теперь его мечта сбылась.

Уже около трех лет Юрий Форман учится у раввина Дова-Бера Пинсона и сам собирается стать раввином. В сентябрьском интервью он говорил, что после завоевания титула чемпиона мира и завершения учебы может вернуться в Израиль.

Юрий Форман (28) – один из немногих представителей Израиля в профессиональном боксе. В последние годы он живет в Нью-Йорке. Форман был трехкратным чемпионом Израиля по боксу. 10 лет назад он переехал в Америку, чтобы заниматься боксом профессионально. В 2001-м Юрий победил на турнире “Золотые перчатки” в Нью-Йорке, в 2002-м начал карьеру профессионального боксера. С тех пор он без поражений выиграл 28 боев против профессионалов, два года назад стал чемпионом Североамериканской федерации бокса (NABF), а 14 ноября завоевал титул чемпиона мира по версии WBA.

Его тренировал сам Томи Брукс, воспитавший таких звезд мирового бокса, как Эвандер Холифилд, Майк Тайсон и других. К бою за титул чемпиона мира Юрия Формана готовили Джо Гриер и Педро Саиз.

 

Владимир Молчанов: «Я думал о вас…»

Федерация еврейских общин России вручила Владимиру Молчанову премию «Человек года» за документальный телефильм «Мелодии Рижского гетто»

 13 Января 2010

 

 

 

 

 

 

На одном из телефестивалей я обратила внимание на список членов жюри. Против каждой из фамилий стояла строчка-две пояснений – чем заведует, где директорствует, членствует, что возглавляет. Против фамилии Молчанова стояло одно слово: «журналист». «Да, я просто журналист. А это сегодня не самая приличная профессия», – объяснил Владимир Молчанов. Действительно, профессия многими скомпрометирована. Молчанов же всю свою профессиональную жизнь сохранял – и при советской власти, и в «лихие девяностые», и при сегодняшнем откате назад – безупречную репутацию. Его программа «До и после полуночи» не выходит уже много лет, но ее помнят и сегодня. А уж тогда, в начале «перестройки», когда еще и «Взгляда» не было, Молчанов выходил в эфир по субботам, а потом неделю о программе говорила вся страна.

– Я сочувствую нынешним начинающим журналистам. Нам было просто стать известными. Потому что, если я говорил про сталинские репрессии, это вызывало бурную реакцию, наутро ты просыпался популярным. Меня либо начинали ненавидеть, либо наоборот. А для меня это очень личная тема – мой дед был расстрелян, бабушка провела двадцать лет в ссылке, мама была исключена из Театрального училища имени Щепкина как дочь врага народа. И эту важную тему я не оставлял в покое.

До 1996 года Молчанов активно занимался политикой. После намеренно из нее ушел. Телегеничный, яркий, талантливый – на сегодняшнем ТВ он не очень-то ко двору. Но нашел свою нишу на радио «Орфей», где уже почти четыре года ведет программу «Рандеву с дилетантом».

– Дилетант – это я. Участники моих бесед – музыканты и вообще люди, которые интересно размышляют о музыке. Человек двести уже приходили. Это единственная радиостанция, которая транслирует одну классику. «Орфей» слушают только помешанные на классической музыке. У нас страшно консервативная публика. С моим приходом все начало немножко меняться… Давать сплошные записи 30 – 40-х годов – это сидеть в нафталине.
– А как молодых заманишь?
– Для этого саму станцию надо делать иначе. Менять ее. Можно звать кого угодно, кто музыку любит и говорит хорошо. Были артисты – Веня Смехов, Миша Козаков… Скоро начну математиков приглашать, врачей… Мне там очень нравится. Это отдушина после всего окружающего тебя на телеканалах.
– Почему «к сожалению»?
– Я вообще узнал, что есть евреи, довольно поздно, потому что среди них жил и вырос. Кто был вокруг меня? Ну, композиторы, музыканты – это ж евреи в основном. И первая моя влюбленность – Женя Фрадкина, дочь композитора, которой я написал записку с ошибками – объяснение в любви. Я ж не понимал, что она еврейка, а я русский. И Володя Фельцман, сын Оскара Фельцмана, нынче выдающийся пианист, – с ним дружили с самого детства – я никогда не думал, что мы разные. Павлик Коган и его сестра Нина – дети гениального скрипача Леонида Когана, с которым мой папа дружил, – это все еврейские дети, что меня тогда совершенно не занимало. В нашей деревне, Старой Рузе, летом собирались грузинские, армянские, азербайджанские композиторы. И все дети были смешаны в одной компании.
Девочка, в которую я влюбился в Риге, – Марика, вот она мне впервые рассказала про евреев и показала место, где их расстреливали. Трагическую историю с Михоэлсом родители рассказали, когда я уже что-то соображал. И она на меня страшное впечатление произвела, особенно, может быть, потому, что я дружил с Виктошей Вайнберг, внучкой Михоэлса. Мы жили в одном подъезде…
Когда я стал узнавать про антисемитизм через проблемы, с которыми сталкивались мои друзья и многие друзья родителей, – меня это доставало, бесило.
В Израиле мы с Чатой были не раз, и подолгу (Чата – домашнее прозвище жены Молчанова Консуэло Сегуры. – М. Т.). Она брала и дочку, чтобы провезти по всем тамошним местам, – русский обязан побывать в Израиле. Когда я выступал перед публикой, в каждом зале встречал знакомых. Один раз жена встретила человека, с которым в детстве жила в коммуналке в центре Москвы.
С женой Консуэло Сегурой
– У вас и в Израиле друзья?
– А ты мне назови кого-нибудь, кто учился в медицинском, на филфаке, в консерватории, у кого там нет друзей. Да и не только там. Мой ближайший друг – Сергей Бокариус. Мы знакомы с семнадцати лет, он ленинградец, но приезжал в Москву, ухаживал за одной девчонкой с нашего курса. Я о нем сделал документальный фильм «У меня еще есть адреса». Фильм в виде письма – Сергей иммигрировал в Америку. Он окончил Военно-медицинскую Академию. Отправили его на подлодки в Североморск. И тут стали ему припоминать национальность мамы – называлось это тогда «борьба с сионизмом». А ведь все питерские врачи учились либо у его деда, либо у отца. Он внук одного из основателей русской судебно-медицинской экспертизы, профессора Бокариуса.
И эти же политруки, которые его третировали, небось, лечили триппер у его мамы, она была главный лаборант-венеролог города Ленинграда. А Сергей парень очень крутой. Ну и были проблемы, серьезные. В общем, он решил валить из страны. Он тогда комиссовался, но семь лет не мог уехать – военная секретность. Сидел на берегу, делал пункции спинно-мозговые, потом уехал. Я отговаривал… Я очень его любил и продолжаю любить – в том году летал к нему в гости в Сан-Франциско.
В Ленинграде антисемитизм был сильнее, чем в Москве. Пожалуй, я столкнулся в первый раз с антисемитизмом именно там, на премьере оперы моего отца «Ромео, Джульетта и тьма» по знаменитой повести Яна Отченашека. Мне было лет тринадцать. Сюжет оперы простой: оккупация Праги, еврейка Эстер встречает чеха Павла, вспыхивает любовь, он ее прячет у себя. Но на него настучали, и она, чтобы его спасти, ночью тихо уходит в гетто, на гибель. Он просыпается – ее нет. Мы поехали на первый спектакль. Очередь стояла километра на полтора – впервые что-то на запретную тему, про евреев, в питерском театре. Премьера – дикий успех. На второй спектакль пришел секретарь обкома Василий Толстиков со своей камарильей. Он пришел после спектакля на сцену, всех поздравил, но сказал, что… еврейку надо заменить на партизанку. На этом оперу закрыли.
Словом, стал я понимать, что это такое, начал много читать на эту тему. А поскольку учил в университете голландский язык, с четвертого курса ездил в Голландию на переводы. Голландия тогда представляла Израиль в Москве, эмиграция происходила через их посольство. И я читал материалы, с этим связанные, узнавал о еврейских проблемах.
– А помимо рассказов друзей и документов, тебе самому не приходилось наблюдать антисемитизм рядом с собой?
– Да ты что! Сколько я в дискуссии вступал! Где бы я ни выступал, обязательно спрашивали: «Не еврей ли вы?» Я отвечал: «К сожалению, нет». Эту поговорку придумал себе в Израиле на выступлениях. После чего, конечно, следовал вопрос: «Почему «к сожалению?» Тогда я говорил: «Была бы у меня хоть капля еврейской крови, может, поумнее был бы».
– Ты не раз говорил, что жена гораздо умнее тебя. Это что же, кокетство?
– Какое кокетство?! Она действительно умнее и образованнее меня очень во многом, хотя я читаю больше, чем она, – читаю быстро. Но ведь образованность – это не количество прочитанных книг… Я только музыку лучше знаю.
С отцом, композитором Кириллом Молчановым

Любовь не картошка

– Мы с Чатой вместе учились на филфаке, она на испанском отделении, я – на голландском.
– Почему такой выбор – голландский язык?
– Да потому, что выгоняли с факультета! Ты что ж думаешь, я мечтал о голландском языке? Я поступил-то на испанское отделение. Но при этом играл в теннис, был чемпионом СССР среди юношей, ездил на соревнования. Недавно показал внуку медаль, которую тогда завоевал. Маленькая, но золотая… Ну вот, я ездил, а все учили испанский. Они уже вовсю говорят, а я в теннис играю. И мне сказали: ты или уходи вообще, или снова на первый курс, там голландская группа открывается.
– Значит, Консуэло раньше тебя закончила?
– Нет, она на тот же курс из Гаваны перевелась. Она ведь жила с родителями на Кубе и училась в университете. Ее отец, Хосе, заставил уйти оттуда, просто выгнал: там не столько учились, сколько революционные песни пели и сахарный тростник резали.
– Это у них вместо наших выездов «на картошку»?
– Ну да, мы же тоже с ней на картошке познакомились. Или на морковке, что ли…
– Есть какая-то легенда, что Консуэло выиграла тебя на спор. За бутылку коньяка.
– Ну какой там коньяк у студентов. Портвейн, иногда водка. Так что я уж не знаю, что она там выиграла, какую бутылку. Она призналась мне в этом через несколько лет. Оказалось, она меня еще до колхоза заметила. На нашем филологическом факультете всегда было больше девушек… А у нас после той морковки пять или шесть пар поженились. И только мы… нет, еще одна пара живет до сих пор, остальные расстались. Я через неделю после нашего знакомства поехал в Москву, на свой день рождения, мне исполнялось 18 лет. Показал отцу ее фотографию из студенческого билета и сказал: «Вот на ней я хочу жениться». На следующий день вернулся в колхоз, и мы с сокурсниками решили посмотреть дом Паустовского в Тарусе. Плыли на моторной лодке с абсолютно пьяным лодочником. Где-то на середине Оки лодка начала протекать, и в тот критический момент я предложил выйти за меня замуж.
– А что она?
– Не отказалась, как видишь… Страшно сказать, сколько лет мы женаты.
– Вы все время работаете вместе?
– Нет, только когда делаем документальное кино. Она всегда чувствует любую фальшь или ложь. Это очень важно. Причем, когда работаем, ругаемся страшно! Всю жизнь ругались.

Тайны нациста-миллионера

– Благодаря голландскому языку ты оказался на работе… Где?
– В Агентстве печати «Новости», на Пушкинской площади, в редакции «Франция – Бенилюкс». Начал делать посольский журнал, который издавался в Голландии (со второго курса там практику проходил). Писал статьи. Однажды мне позвонил известный голландский журналист, главный редактор журнала «Акцент» Ханс Кнооп, он читал мои статьи… Ну и рассказал, что живет в Голландии миллионер, Питер Ментен, подозревавшийся в совершении военных преступлений. У Кноопа были сведения, что он расстреливал людей во Львовской области. Но сам он не мог туда поехать, ему был запрещен въезд в СССР… Я взял командировку и поехал по деревням с собкором АПН по Львовской области. Через три дня мы нашли следы этого убийцы. Приехали в деревню, и через 15 минут жители нам показали фотографии, которые потом стали самыми вескими доказательствами виновности этого Ментона. Позднее была эксгумация братских могил, я видел груды простреленных черепов, детские туфельки, бутылочки с сосками… Страшное потрясение.
– Почему до тебя никто этого не нашел?
– Ты можешь представить, какое количество живых нацистских преступников в мире было в 70-х годах? Целый отдел в прокуратуре этим занимался. После публикации моего очерка в «Комсомолке» они меня так полюбили, что дали доступ к своим архивам. Я утром приходил в АПН – там делать было нечего, а потом пешком по Пушкинской шел в Генеральную прокуратуру и сидел там ежедневно. Я был феноменально увлечен работой. Смотрел все папки, меня уже не контролировали… Эти папки никто и не трогал – да это и невозможно, их там тысячи. Заведены на тех, кто расстреливал на нашей территории, участвовал в карательных операциях… А что такое папка? Некоторые были заполнены документами, а в других могли лежать две странички из ученической тетрадки – акт ЧГК, это Чрезвычайная государственная комиссия. Кто в нее входил? Ну, учитель местной школы, доярка, секретарь райкома, какой-нибудь энкавэдэшник… После окончания оккупации организовывали комиссию и делали такие акты – представляешь, сколько их было? – и все стекалось в прокуратуру. Я даже нашел свою деревню, Рузу, – там тоже была оккупация в течение 90 дней. Работал с этим долго, лет семь. Издал книгу очерков «Возмездие должно свершиться». Второе ее издание, дополненное, вышло, когда папа уже умер, и я написал: «Памяти моего отца Кирилла Молчанова, чье творчество было посвящено антифашистской теме»… У папы очень много музыки, посвященной войне. Оперы, военные песни. Романс «Жди меня». Музыка для фильмов Стасика Ростоцкого – «А зори здесь тихие», «На семи ветрах». Семейная легенда гласит, что я родился под песню «Вот солдаты идут…». К тому же благодаря этой работе я был избавлен от занятий пропагандой, которой занималось АПН, от статей про диссидентов, про речи Брежнева, про всякий бред. И они же меня за это уважали. АПН рассылало публикации, как они это делали обычно, по всему миру. Поскольку мой очерк «Тайны нациста-миллионера» был опубликован в «Комсомольской правде», я окунулся в жизнь газеты. Там был потрясающий состав журналистов – Юра Рост, Василий Песков, Юра Щекочихин, Инна Руденко, Слава Голованов… Они старше меня были, и я очень рад, что познакомился тогда с этими людьми.

«Мелодии рижского гетто»

«Мелодии рижского гетто» – это воспоминания пяти чудом уцелевших и доживших до наших дней обитателей гетто, которые сопровождаются кадрами кинохроники. В фильме поет оперная певица Инесса Галанте. Сын узника гетто, скрипач Гидон Кремер, рассказывает о погибших там родных.

– Мы с Чатой тогда работали в Риге, у нас была своя авторская программа на латышском телевидении. Однажды наш товарищ повез нас ночью показать гетто. А оно и сейчас такое же, как до войны, – ты видела в фильме. Деревянные домики, те же дворы, те же узенькие улочки, по которым людей гнали на расстрел… Мы в темноте стали ходить по улицам, слышали какие-то ночные звуки и почувствовали, что будем это снимать, – просто по ощущению, по настроению. Начали собирать материалы. Беседовали с директором Еврейского музея Латвии Маргером Вестерманом, который тоже прошел через Рижское гетто, помогали и сотрудники Латвийского архива кинофотодокументов.
– А как разыскали оставшихся в живых стариков?
– Элементарно. В Рижском еврейском центре все собрано – письма, документы. Когда-то в этом доме был еврейский театр, теперь библиотека, архивы, ящички, узнаешь, кто жив… Один из них – адвокат, другой был директором этого центра, третий профессор консерватории, четвертый – рабочий… Один из них бежал, прятался у русских баптистов. Потом крестился, стал баптистским пастором. Об этом отдельный фильм можно снимать. Он рассказывает в фильме о том, о чем выжившие стараются не говорить, – что работоспособные мужчины могли остаться со своими семьями и пойти с ними на расстрел, но многие из них предпочли трудовой лагерь. Их матери, жены, дети нацистам были не нужны, а мужики какое-то время еще нужны. Это уже совсем другой фильм, с неразрешимыми нравственными проблемами.
– Фильм получился таким личным… Как будто от рук эсэсовцев погибли свои.
– Они и есть свои…

Еврейский архив

– В том же 2006 году Борис Краснов, наш знаменитый сценограф, увидев наш с Чатой фильм, пригласил делать на сцене Киевского оперного театра «Бабий Яр». Это была сценическая постановка, приуроченная к 65-летию трагедии. Были президенты Украины, Израиля, еще откуда-то. Из России не было. Я писал сценарий – текст для восьми актеров. Там играли великие актеры, говорили на нескольких языках. Богдан Ступка, Ада Роговцева говорили по-украински. Актер из Германии – по-немецки. Двое – мужчина и женщина из Израиля – говорили на идиш, потому что в Киеве никто никогда на иврите не разговаривал. И конечно, на русском. Мы вместе с Консуэло опять сидели в архивах. Вот смотри – это мой еврейский архив – все эти папки, книги – эти полки только по Риге. А еще есть по Киеву, по Бабьему Яру… Все было построено на письмах и воспоминаниях. Моя жена сделала весь фото- и видеоархив, который был показан на огромном экране. А Борис Краснов попросил меня написать и произнести текст от автора.
– Ты снова возвратился к тому, с чего начинал свою журналистскую карьеру. К Холокосту. Эта тема тебя всю жизнь не отпускает!
– Я тебе так скажу. Недавно умер Симон Визенталь, он около тысячи нацистов выследил и посадил, а стал известен после дела Эйхмана. Это я для тебя рассказываю, а в журнале об этом можешь не писать, потому что про Симона Визенталя знает любой еврей – он национальный герой! Визенталь – из Львовской области, его семья пострадала при Советах, он был в концлагерях, никто не знает, как выжил, насчет этого много спекуляций было… Когда он вышел из лагеря, то весил 40 килограммов. Потом поселился, кажется, в Вене. Открыл Центр еврейской документации, связанный со всеми правительствами мира и занятый преследованием нацистских преступников. И вот, когда он уже был совсем старый, он сказал, что скоро его, как и всех, Г-сподь заберет. И там спросят, чем ты занимался. Один скажет, что дома строил, другой – детей учил… А он скажет тем евреям, которые погибли, были убиты, расстреляны, задушены газом, – он им скажет: «Я думал о вас». Я это прочел в одном из его интервью.
Беседовала
Марина Топаз,
Lechaim.ru

 

О популярных песнях на иврите и исполнителях (2)

 


иват а-Тахмошет — Арсенальный холм
20 января 2009 Беня Зильбер


Песня рассказывает об изнурительном и кровопролитном бое за Полицейскую академию, построенную во времена британского мандата на севере Иерусалима, на Гиват а-Тахмошет — Арсенальном холме.
В 1948 году, во время Войны за независимость, арабский легион удержал несколько участков в северной части Иерусалима. На горе Скопус остался небольшой еврейский анклав. От израильской части Иерусалима анклав был отрезан прекрасно защищенной иорданской позицией на Гиват а-Тахмошет.
6 июня 1967 года, во время Шестидневной войны, израильские десантники из 55 парашютного полка Моты Гура были направлены на штурм Гиват а-Тахмошет, однако получили неверную развединформацию, сильно преуменьшившую силы иорданцев. Вступив в жестокий бой, израильтяне все же заняли холм, что позволило вскоре освободить Старый город. В бою за Арсенальный холм погибли 37 десантников…
читать дальше »

Арик Айнштайн, я, ты, и весь мир

23 января 2009 Беня Зильбер

Можем ли мы изменить мир? Лё мешане — не важно — давай попробуем. Музыка Мики Гавриелова, слова Арика Айнштайна.


читать дальше »

Шломо Арци. «Анахну лё црихим» — «Ничего не нужно».

27 января 2009 Беня Зильбер

У красивой песни «Анахну лё црихим» — «Ничего не нужно» — странная судьба. Она становится популярной в самые тяжелые для страны дни.

 читать дальше »

Хава Альберштейн. Пусть так и будет

30 января 2009 Беня Зильбер

Хава Альберштейн. Красавица, умница. Великая дива израильской музыки. Женщина с гитарой. «Ее голос имеет не только цвет, но, похоже, и фактуру, как будто он состоит из множества голосов…» — пишет Гаарец в 2008 году.
На видео — выступление Хавы на базе ЦАХАЛ сразу после Войны Судного дня. Хава исполняет песню Наоми Шемер «Лу йеhи» — «Пусть так и будет» — ивритский парафраз знаменитой песни The Beatles.


 читать дальше »

«Дама в черном»

3 февраля 2009 Кира Сапгир

«Жил-был черный рояль» — так назвала свою книгу Барбара, культовая певица, с чьей кончиной в 1997 году завершился целый период французской песни, начатый Эдит Пиаф… Ее неоконченные воспоминания, впервые опубликованные пять лет назад издательством «Файяр» (Fayard), переизданы там же в начале 2009 года.

Скоротаем на ностальгической ноте быстротекущее время в L’Ecluse («Шлюз»). Сегодня это просто забегаловка — а ведь некогда было прославленное кабаре, где с 1949 года кипела жизнь, как и в десятках других левобережных театриков и кафе, народившихся в Париже после войны, точно грибы после дождя. В этом полуподвале на набережной Гранд-Огюстен в доме № 15 толпились писатели, танцоры, актеры, студенты соседней Школы Изящных Искусств. Там с 1959-го по 1964 год включительно, «лишь только вечер затеплится синий», на тесную сцену выплывал силуэт, словно сотканный из света и тьмы: темное платье, волосы, глаза, лебединая шея, тень длинных ресниц…

Она пела — и голос, не похожий на другие, странно взмывал на верхах. В этих песнях были меланхолия, грусть и мольба о любви, всегда обращенная к тем, кто пришел слушать Барбару — таким сценическим псевдонимом сменила «Дама в черном» свое настоящее имя — Моник Серф (Monique Serf).


 читать дальше »

Еще одна военная песня

6 февраля 2009 Беня Зильбер

Слова песни «Ма аварэх» полны горечи. Ангел благословляет новорожденного мальчика всем, о чем можно мечтать: и нежностью, и мужеством, и мудростью, и благородством — всем, кроме долгой жизни.
Поэтесса Рахель Шапира написала ее сразу после Шестидневной войны в память о погибших одноклассниках.
Автор музыки — Яир Розенблюм. Исполнил ансамбль ВМФ ЦАХАЛ, солистка Ривка Зохар.


 читать дальше »

Меир Хар-Цион и Красная Скала

10 февраля 2009 Беня Зильбер

Юный кибуцник Меир Хар-Цион с младшей сестрой Шошаной шли в Галилею, к истокам Иордана. Вперед их вели любопытство и дерзость. В Израиле уже не было мест, где бы они не побывали. Чтобы не делать большой крюк, пошли напрямик — через Сирию. Там их и задержали.
Было это в 1952 году. Около месяца путешественники провели в тюрьмах Кунейтры и Дамаска. Свобода пришла после вмешательства ООН и Красного Креста — Меира и Шошану поменяли на троих сирийских офицеров.
В следующем, 1953 году неугомонный Хар-Цион, уже боец легендарного шароновского «отряда 101», с подругой Рахелью Савораи сходил в Петру — таинственную столицу набатейского царства, к Красной скале — мимо постов арабских легионеров, мимо бедуинских кочевников, которые ненавидели израильтян, — и вернулся. Путешественникам пришлось преодолеть убийственный Негев и 70-метровые склоны Вади Муса. Вместо запланированных двух суток переход занял четыре ночи и три дня.
Как оказалось, друзья положили начало рыцарской традиции, просуществовавшей в израильской армии многие годы. Они побывали у Красной скалы и вернулись живыми…
Начались походы в Петру — сначала бойцов сто первого отряда, а затем десантников. Это было похоже на повальное безумие.
Легионеры, узнавшие о странном ритуале израильских парашютистов, стали устраивать засады — через четыре месяца в Иордании пропали пятеро израильтян. Их расстреляли в полицейском участке деревни Бар Мадкур. Но другим — точное их количество неизвестно — удавалось дойти до Петры и благополучно вернуться.
Те, кто побывал у Красной Скалы, как бы вступали в «рыцарский орден». На них смотрели как на титанов, для которых не существует невозможного. Они стали легендой армии, легендой Израиля.
В 1955-м поэт Хаим Шеффер и композитор Йонатан Зарай написали песню «А-села а-адом» — «Красная скала». Ее спел Арик Лави.


 читать дальше »

«Синий платок»

13 февраля 2009 Беня Зильбер

Кажется, что в России эту мелодию знают все, — и в Израиле тоже.


 читать дальше »

Арик Айнштайн, Мики Гавриелов. «Са леат»

20 февраля 2009 Беня Зильбер

Странная песенка. Два приятеля катятся куда-то на машине в грозу: один болтает без умолку, другой думает о своем. Погода и футбол, насморк и девчонки, обо всем — только бы не молчать. Дорожная песня, в Киргизии акыны такое поют… На свои места все становится в последнем куплете: мы узнаем, что герои песни — солдаты-резервисты, и едут они в тревожную Газу.


 читать дальше »

Ханна Сенеш и ее песня-молитва

 

 

Еврейский диверсант Ханна Сенеш и ее «Дорога в Кейсарию». Начало

Начало рассказа о юной Ханне Сенеш и песне — молитве, которую она записала в своем дневнике.

 
При монтаже сюжета были использованы фрагменты фильмов «BLESSED IS THE MATCH», «Anglo Jewish War» «Britain and the Struggle for the Holy Land», «Holocaust Movie», «Dusi & Jen • Private Hungary» .
Сердечная благодарность всем их авторам.
Материалы использованы в рамках доктрины
Fair use

19 ноября 2008

Комментарии:

 

Для ash53 – политика англичан в отношении набора еврейских добровольцев менялась в зависимости от положения на фронтах и состояния дел на подмандатных территориях . Накануне описываемых в сюжете событий набора добровольцев не было..

2008-11-21 16:21:41, valerykx ответить

Из книги “ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА”- http://jhistory.nfurman.com/code/ettinger_02.htm. Под редакцией проф. С. Эттингера.
“…В конце 1943 г. и 1944 г. 32 еврейских парашютиста из Палестины приземлились в семи захваченных нацистами странах. Некоторым из них не удалось достигнуть своей цели, но остальные сумели успешно выполнить важные задания в области военной разведки и оказали моральную поддержку уцелевшим евреям.

12 из них попали в плен, семеро, были казнены нацистскими палачами. Они стали символом беззаветного героизма и самоотверженности. Имена Энцо Серени, Ханы Сенеш, Хавивы Рейк и их сподвижников ознаменовали собой неразрывную связь между ишувом и обреченным на гибель европейским еврейством.

Летом 1944г. британскому правительству было предложено организовать авиадесант в сто парашютистов, который действовал бы во всех балканских странах, имея свою главную базу на территории, освобожденной партизанами Тито; однако англичане не допустили осуществления этого плана.

Контакт с европейскими евреями был впервые налажен Еврейской бригадой. Бойцы бригады организовали общественную жизнь евреев Северной Италии, скрывавшихся в горах и в монастырях, а потом бригада стала центром, к которому обращались представители уцелевших евреев со всех концов Европы. Бригада оказывала им насущную помощь, заботилась о больных и о воспитании детей и всемерно способствовала иммиграции – легальной и нелегальной – в Палестину. Эта обширная, многогранная деятельность бригады была одной из причин ее роспуска английскими военными властями…”

2008-11-21 15:42:56, valerykx ответить

Авторы дезинформируют читателей, ограничивая вклад еврейского ишува в в войну с наци лишь 37 диверсантами.
На самом деле, в составе британской армии воевало 30 тысяч еврейских солдат из Эрец Исраэль.
Еврейские войска из Эрец Исраэль в составе британской армии начали войну с Германией и ее сателлитами еще в 1940 году, участвуя в боевых действиях на территории Греции, Ливана, Сирии.

2008-11-19 18:15:14, ash53 ответить

Песня и в самом деле очень красивая. Хочется транскрипцию слов песни – как в Золотом Иерусалиме и Хаве нагиле.
А диверсанты все погибли?

2008-11-19 14:20:31, dodosia

«Дорога в Кейсарию»

Транскрипция, перевод, ноты и окончание истории.

 

О Бог, мой Бог…
Пускай не исчезнет со мной
Песок и прибой,
Дыхание моря.
Сияние молний,
Молитвы покой
.

Автор музыки к тексту Ханны Сенеш Давид Зехави (1910 — 1975) писал матери Ханны, выжившей в Шоа: «Мелодия пришла ко мне сразу — я только записал ее, а потом не изменил ни строчки. … Говоря по правде, когда я писал ее, у меня на глазах закипали слезы…»
Доступны несколько замечательных исполнений песни. Вот так ее пела

Кликните на фото, чтобы увидеть его крупнее

21 ноября 2008

Офра Хаза, а так — Циля Даган.

Альталена. Несостоявшаяся гражданская война

События, развернувшиеся у набережной Тель-Авива в июне 1948 года, во многом определили будущее Израиля. Некоторые историки считают, что расправа над «Альталеной» позволила Бен Гуриону установить в Израиле режим «мягкой диктатуры».

 

При монтаже сюжета были использованы фрагменты фильмов «The Arab Israeli Conflict», «Altalena footage» «Britain and the Struggle for the Holy Land», «Israel — Birth of a Nation»,

«Разбудить Царя Соломона».
Сердечная благодарность всем их авторам.
Материалы использованы в рамках доктрины
Fair use

26 ноября 2008